現(xiàn)代民法基本問(wèn)題

內(nèi)容概要

本書為日本著名民法學(xué)者星野英一先生自選的民法論文集，內(nèi)容由除民法總則和契約法以外的民法總論、物權(quán)、家族法以及1945年以后的日本民法、民法學(xué)概觀等部分組成，共有13篇。主要圍繞民法是什么、民法的意義、民法的原理和思想，以及日本民法典中法國(guó)法的影響、法國(guó)不動(dòng)產(chǎn)登記制度等展開了著者較為獨(dú)特的觀點(diǎn)。同時(shí)，還選擇了具有其代表意義的民法方法論的論文一篇。這些論文都是從比較大的論題入手進(jìn)行探討的，應(yīng)該說(shuō)在一定的層面上反映了日本的民法學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　星野英一
日本著名民法學(xué)者，東京大學(xué)名譽(yù)教授，日本學(xué)士院會(huì)員，1993年被授予日本國(guó)紫綬褒章，2007年被授予國(guó)家文化功勞者。
星野英一先生在實(shí)定法學(xué)研究中明確地采用了有別于傳統(tǒng)意識(shí)的研究方法，即從哲學(xué)研究、科學(xué)研究以及法律技術(shù)研究多元多方位地展開他的研究，其研究成果都涉及了哲學(xué)、科學(xué)、法解釋學(xué)。其主要著作有：《民法論集》9卷（有斐閣）；《民法概論
I－IV》（良書普及會(huì)、1970年-1978年），并發(fā)表多篇論文。
　　譯者簡(jiǎn)介：
　　段匡
復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。1986-1996年在日本自費(fèi)留學(xué)，東京都立大學(xué)法學(xué)碩士、并修完博士課程。1996年5月，就職于復(fù)旦大學(xué)至今。專著《日本的民法解釋學(xué)》（復(fù)旦大學(xué)出版社），合作譯著《英美判例百選》，在中國(guó)和日本發(fā)表數(shù)十篇民法論文。
楊永莊
 上海匯衡律師事務(wù)所律師。1992年畢業(yè)于日本慶應(yīng)大學(xué)法學(xué)部，法學(xué)士。

書籍目錄

中譯本序言
有關(guān)“法”和“法律”這兩個(gè)詞的用法——區(qū)別的提議
民法的意義——從民法典出發(fā)
民法是什么？——研究的一二
私法中的人——以民法財(cái)產(chǎn)法為中心
意思自治的原則、私的自治的原則
法國(guó)民法對(duì)日本民法典的影響——總論、總則(人·物)
民法解釋論序說(shuō)
有關(guān)民法學(xué)方法的備忘錄——“關(guān)于實(shí)定法學(xué)”
法國(guó)的不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)公示制度沿革的概觀
明治以來(lái)的日本的家族法
民法、財(cái)產(chǎn)法——20世紀(jì)60年代法的將來(lái)的課題
現(xiàn)代社會(huì)和民法、民法學(xué)——回顧和展望
日本民法學(xué)的現(xiàn)代的課題
附錄：星野英一先生的簡(jiǎn)歷
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   2.第二，說(shuō)一下民法的實(shí)體。對(duì)于“作為歷史性的社會(huì)存在”的民法，以及民法的“作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的構(gòu)造”進(jìn)行研究是很重要的，這是民法典中除了（1.）的法律總體的一般法和私法的特別法以外的部分。不過(guò)，迄今為止所說(shuō)的“商品交換的法”，或者是“市民社會(huì)的法”，尤其是從資本主義社會(huì)進(jìn)行的說(shuō)明，正像我在下面將要說(shuō)到的那樣，是片面的，是不能全面把握民法的。僅舉一例來(lái)看一下。說(shuō)是有關(guān)商品交換的法，但不包括家族法特別是父母與孩子的關(guān)系，也不包括繼承法。另外，關(guān)于市民社會(huì)的法或者是資本主義社會(huì)的法，如果說(shuō)我們住在市民社會(huì)、資本主義社會(huì)——兩者的關(guān)系上有問(wèn)題，在此沒(méi)有時(shí)間和能力多加評(píng)論——的話，家族們當(dāng)然也生活在市民社會(huì)，那么至少家族法也應(yīng)該成為這些社會(huì)的法。但是，是否把家族法特別是有關(guān)父母孩子關(guān)系的法律和有關(guān)交易的法律基于相同的原理，這是一個(gè)很大的問(wèn)題，最近，有實(shí)力的民法學(xué)者提出了異議。那樣的話，“市民社會(huì)的法”、“資本主義社會(huì)的法”的提法就很不全面，需要有更詳細(xì)的說(shuō)明。 對(duì)于以上的說(shuō)明作一下過(guò)分批判的話，可以說(shuō)，“商品交換”的說(shuō)法是馬克思主義的用語(yǔ)，在日本也經(jīng)常使用，其實(shí)有人批判說(shuō)，即使是馬克思，對(duì)于“商品”這一詞語(yǔ)也沒(méi)有作出明確的定義。我不是研究馬克思主義的，不能妄加評(píng)論，但至少認(rèn)為，商品這一詞語(yǔ)含義不清。在馬克思有名的表述中，說(shuō)到過(guò)在資本主義制度的社會(huì)里勞動(dòng)力也成了商品。的確，在使用者的指揮命令下受到一定的時(shí)間上的束縛、進(jìn)行勞動(dòng)、獲取等價(jià)的工資，這也能夠看作是在出賣人的一部分，但是，因此就說(shuō)勞動(dòng)力成了“商品”，卻是讓人難以理解。說(shuō)到商品生產(chǎn)時(shí)，是指為了出售而生產(chǎn)，可是人，并非是為了出賣勞動(dòng)力而被制造出來(lái)的，因此，在被稱為商品時(shí)意思有所不同。不如說(shuō)是把物和勞動(dòng)進(jìn)行交換的法，那是理所當(dāng)然的，不值得稱為民法的定義。所以說(shuō)，不知道為什么要用商品這個(gè)詞，不由得讓人感到是不是僅僅因?yàn)轳R克思用了這個(gè)詞所以才用這個(gè)詞的。

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