制陶術(shù)的生成

出版時間：2012-6-1 出版社：上海三聯(lián)書店作者：堯波頁數(shù)：283 字?jǐn)?shù)：200000
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

《制陶術(shù)的生成》由堯波所著，命名為“制陶術(shù)的生成”，不是把人作為主體，把制陶術(shù)作為客體來書寫，而是將人、制陶術(shù)和其他存在同時置于世界之中。這是一本回歸世界-自然的書，因此它不是章節(jié)的劃分，而是由元素組成?！吨铺招g(shù)的生成》是由水土風(fēng)火人五個元素構(gòu)成的異質(zhì)的共同體。作者從制陶女的視角，用手感知泥土的性格，通過火捕獲變化的瞬間，這種匠心獨(dú)道體現(xiàn)的具體美學(xué)，喚醒了普通物質(zhì)的精神維度，譜寫了一首復(fù)調(diào)的宇宙迭奏曲。本書首次嘗試將克里斯蒂娃的詩學(xué)從語言領(lǐng)域向非語言的人類具體實(shí)踐擴(kuò)展，呈現(xiàn)了一個制
陶術(shù)動態(tài)的意義生產(chǎn)場所，遠(yuǎn)離了那些約定俗成的陶瓷史的研究視野。
《制陶術(shù)的生成》也是一次“無學(xué)科”運(yùn)思在教育體制中的教學(xué)實(shí)踐；更是一次“生成女人”的日常生活中的藝術(shù)實(shí)踐。作者期望這個不合時宜的嗓音，能夠被沉溺于消費(fèi)社會的人們聽到，有助于他們以自己的方式去創(chuàng)造各自不同的日常生活。

作者簡介

　　堯波 現(xiàn)任教于四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院工藝設(shè)計(jì)系，主講陶瓷藝術(shù)專業(yè)。
　　2001年10月，PUNK系列參加德國卡塞爾“重慶辣椒”展
　　2002年2月，作品《可憐蟲》獲“首屆巴蜀陶藝家現(xiàn)代陶藝展”金獎
　　2202年12月，VIP/VIT 入藏四川美術(shù)館
　　2009年12月，《就是這樣》獲“第五屆中國現(xiàn)代手工藝學(xué)院展”優(yōu)秀獎

書籍目錄

導(dǎo)論·論制陶術(shù)的生成
前言·制陶術(shù)的詩性語言
水·空間的生成
一 混沌的空間
二 交疊的空間
三 生命的容器
土·物質(zhì)的生成
一 泥土的身體性
二 粘土的物質(zhì)性
三 生成釉色
四 生成裝飾
風(fēng)·意義的生成
一 非凡之器
二 平常之物
三 陶藝·逃逸線
火·現(xiàn)象的生成
一 火的現(xiàn)象
二 火的空間
三 火的技術(shù)
四 火的生成
人·生成敞開者
一 人類的生成
二 人類的文字
三 人為的分化
后記·日常生活實(shí)踐
參考書目
圖片來源
致  謝

媒體關(guān)注與評論

在德勒茲打開的蔓生之地，堯波開始了日常生活中的藝術(shù)實(shí)踐。本書是我讀過的最能激發(fā)人的創(chuàng)造潛能的書，它可以幫助我們不再作為景觀社會的俘虜來看待陶藝，而是以參與者的角度進(jìn)入各自的生成活動之中。這意味者純粹視覺展示的時代結(jié)束，未來藝術(shù)正在形成?！狢hristopher Connery 加州大學(xué)圣克魯斯分校人文學(xué)院教授堯波集七年心血寫成了《制陶術(shù)的生成》，她將她所涉及的學(xué)術(shù)命題的人文、歷史、傳統(tǒng)的深究都聚合在反思的思辨中，也將她踏踏實(shí)實(shí)用身心體驗(yàn)的生成、微變、形色等細(xì)節(jié)，都傾寫進(jìn)書中。本書對所有探求藝術(shù)真知的人必有啟示?！懿瑖乙患壝佬g(shù)師

編輯推薦

《制陶術(shù)的生成》編輯推薦：這是一次將符號學(xué)從語言領(lǐng)域向非語言的人類具體實(shí)踐擴(kuò)展的常識；一段個體而非個人的獨(dú)白，一塊不可辨別的地帶，一點(diǎn)共同在場的體驗(yàn)，一個封閉的圓圈，一直包容的容器，一個不斷生成的過程，一股沒有源頭和終點(diǎn)的溪流。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計(jì)8條)

一個制陶者的內(nèi)心。除了藝術(shù)感悟，還有制陶技藝，燒制技藝的娓娓道來，內(nèi)容詳實(shí)，語言樸素，似與朋友傾訴般親切、自然，真的讓人愛不釋手。是本很好的陶藝?yán)碚摃?。只是?dāng)當(dāng)?shù)陌b不太好，打開包裝書有點(diǎn)污損。
這本書給我的啟發(fā)很大！從哲學(xué)方面進(jìn)行了思考，也從工藝方面進(jìn)行了敘述和解釋。對于正在學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)的我來說，是十分受用的一本書。里面提到的對于現(xiàn)代陶藝的批判和未來陶藝的走向，讓我深有共鳴。堯老師的七年心血，學(xué)生讀罷，良多良多！
這本書探索的東西很多，雖然不全面，但是足夠我現(xiàn)在學(xué)習(xí)。這本書不僅僅是陶瓷本身而言，我覺得的背后的是當(dāng)下中國應(yīng)該反思的東西。我們?nèi)绾尾拍軓?qiáng)大，我們的民族性如何保留，我們和日本以及西方的差別在哪里？正在探索中。
真心覺得沒看明白，不說不是好書，只是我還沒到水平
不管是封面還是內(nèi)容都是作者對自己陶藝之路的精煉
每個學(xué)藝術(shù)的人都應(yīng)該看的書
《制陶術(shù)的生成》的詩學(xué)架構(gòu)令人賞心悅目，其形式來自五種基本元素：水、土、風(fēng)、火和人。所以，陶藝的元素也即宇宙本身。水是最難以區(qū)分的元素，關(guān)于水的部分以混沌開始（“混沌”這個詞與陶藝密切相關(guān)），詳述了早期陶藝的符號與象征特質(zhì)。她在這里關(guān)于早期陶藝作品中的魚類和兩棲動物形象的描述是該領(lǐng)域最出色的，她游刃有余地追溯了陶藝的符號界起源，以及反映當(dāng)時社會變動的父系“象征”價值。該部分以討論當(dāng)代荷蘭陶藝家Barbara Nanning和當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)收尾，她提出，當(dāng)代陶藝實(shí)踐借助陶藝的有機(jī)普遍性起源，可以成為消除“象征界”實(shí)踐造成的地球和人類生態(tài)危機(jī)的重要手段。關(guān)于“土”元素主要關(guān)注物質(zhì)性，即地球本身，但也不乏文采。該部分顯示了作者連接技術(shù)、物質(zhì)特殊性與哲學(xué)反思的功力，極好地詮釋了陶藝對象的現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)。“風(fēng)”來自于這個漢字本身的諸多意涵（英文“wind”則無法體現(xiàn)）。在該部分中，陶藝制作過程背后的概念、宗教和美學(xué)沖動得到了最充分的體現(xiàn)。這一部分包括作者對日本茶道的論述，“風(fēng)”是幫助理解茶陶之禪意的有效途徑。另外，“風(fēng)”的形象也捕捉到了本書的兩個關(guān)鍵價值，即運(yùn)動和變化。這部分的最后一節(jié)，作者關(guān)于美國當(dāng)代藝術(shù)家Judy Chicago的分析，揭示了逃逸線如何為象征界的過度依賴所削弱?！盎稹笔俏易钕矚g的部分，這不僅是因?yàn)殛P(guān)于燒制的討論令人耳目一新、且信息含量高，而且還隱微作者的結(jié)論，即火的不可預(yù)測性和...偶然性恰恰是陶藝制品成形的方式。最后一章“生成人”在各種層面上，與“生成陶藝”具有非常純正的同構(gòu)性。本書的后記適宜地描述了作者在重慶與一位英國詩人舉辦的“展與非展之間的《言言》 ”，她本人的陶藝實(shí)踐便是其哲學(xué)和美學(xué)抱負(fù)的具體體現(xiàn)。本書的處理具有極高的原創(chuàng)性和深刻的詩學(xué)意味，非常有利于人們反思陶藝實(shí)踐的諸多方面。我認(rèn)為，任何讀過此書的人都將以一種新的眼光看待陶藝，還有許多讀者將開始對陶藝實(shí)踐發(fā)生興趣。雖然很多當(dāng)代藝術(shù)家都崇尚“人人皆是藝術(shù)家”的理念，但往往脫離了他們的日常狀態(tài)，只是一句口號而已。《制陶術(shù)的生成》是日常生活中的藝術(shù)實(shí)踐，為我們提供了一個“具體美學(xué)”的個案，是我所讀過最能打開人的創(chuàng)造潛能的書。本書能夠問世，我頗感欣慰。我相信，它必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。閱讀更多 ›
《制陶術(shù)的生成》是一種書寫實(shí)驗(yàn)，提供了永無終結(jié)的一個過程，逃逸既成模式的誘惑。它起源于專業(yè)化，而最終否棄專業(yè)化帶來的身體感官的封閉和退化，不斷地以零事件生成新的東西……包括新的挫敗感，如同卡爾維諾式的，在增長中越來越輕盈。

制陶術(shù)的生成

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