布達佩斯的故事

前言

　  后記　  “執(zhí)拗地追究根源”——是我最害怕的，也是我最喜歡的一句話。它讓我想起自己怎么會關(guān)心起以前并不怎么關(guān)心的布達佩斯的精神史領(lǐng)域的經(jīng)過，不管自己喜歡、不喜歡，總之，不得不承認“執(zhí)拗地追究根源”這句話已經(jīng)在我的學(xué)術(shù)軌跡上留下了烙印?！? 回想起來，從大學(xué)二年級嘗試寫關(guān)于費爾巴哈的論文以來，自己先后關(guān)心過信用論、英國鋼鐵工業(yè)史、世界資本主義論等課題，最近幾年追根究底地關(guān)心的是卡爾·波蘭尼的經(jīng)濟人類學(xué)，乃至今天再從經(jīng)濟人類學(xué)出發(fā)，追究布達佩斯精神史?！? 思想與藝術(shù)、自然科學(xué)與社會科學(xué)，還有由文學(xué)的絲線繡出來的縱橫交錯的織錦緞般的圖像吸引了我，打動了我的心，最終將雜志上連載過的幾篇隨筆作為主體構(gòu)成這樣一冊稚拙的小書出版。一個19歲的學(xué)生從遙遠的過去走來，不管從屬于哪個領(lǐng)域知識的框架，都被搭建在經(jīng)濟人類學(xué)這個戰(zhàn)場上。他還想，若要“執(zhí)拗地追究根源”，真要輾轉(zhuǎn)好幾個戰(zhàn)場也在所不辭?！? 志在這樣的探究，當(dāng)然不能以完成拙著而告終。盡管請匈牙利研究學(xué)養(yǎng)深厚的德永康元先生百忙中撥冗讀了拙著清樣，先生提出了貴重的修正意見，我最后的改定還會留下不少錯誤和疏漏，還可以想象我的大膽的議論必然會招來某些讀者的批評。即使我的這些議論大抵正確，也必定要在以后的繼續(xù)研究中才能逐漸反映出來?！? 完成拙著，對于探究波蘭尼經(jīng)濟人類學(xué)的源流深入研究的青年學(xué)人來說，無疑是一件應(yīng)當(dāng)做的工作，其實也是回到了學(xué)問的新起點。在某種意義上，又是對我的一個應(yīng)該警惕的諷刺和警告。我小時候就有一種凡事要鉆牛角尖、打破砂鍋問到底的脾氣，比如要問“為什么9之后是10？”這樣的問題，讓人討厭。隨著年齡增長，這習(xí)性經(jīng)常被我用詼諧和玩笑作為一種“武器”遮掩起來，不知不覺中業(yè)已40歲了，站在40歲世代的起跑線上了，寫完此書時輕輕的疲倦和滿足油然而生?！? 也許相對于學(xué)閥的宗派主義，我冒險的嘗試是一種暴力，是將自己置身于危險之中。假如今天比我更年輕的研究者，安心棲身于狹隘的領(lǐng)域和局促的規(guī)則里——處在一個安穩(wěn)的場所對我的嘗試發(fā)出批評，我才會真正感覺到自己之存在。我不能拋棄當(dāng)年的童心，應(yīng)該保持童心的天真在學(xué)術(shù)領(lǐng)域追究事物的根源，另一方面，現(xiàn)實生活中，學(xué)者之立身安命不能依賴“童心”。如果我只想安居某一領(lǐng)域穩(wěn)當(dāng)?shù)刈鰝€受人尊敬的學(xué)者，就不能做這樣冒險的嘗試，——我知道這會給自己帶來損害?？尚Φ氖?，心有余力不足的挑戰(zhàn)倒也擴大了知名度，但是這不是我的本意。今天在這里有所約定的前提下，我要說，眼下我還是準(zhǔn)備寫書的。寫書雖然出名，但是這也是一個舞臺，所以等于在演戲，演戲總有落下帷幕的時候。當(dāng)然，我必須虛心聽取讀者對這本書留下很多錯誤的批評，在以后的研究中修改，使之進一步完善?！? 只要活著，不僅在大學(xué)的講壇上，我還要在授課之外用各種形式的寫作嘗試追究事物的根源，通過社會上眾多讀者的反應(yīng)從根本上修正自己原先的想法。拙著中提到在特蘭西爾伐尼亞見到的科斯·卡洛伊親自手寫的那本書對自己的影響，我感激它激勵、催督自己去追求事物的根源，哪怕是單槍匹馬。我也一定要以合適的其他方法，像卡斯·卡洛伊那樣，不管結(jié)果作品是否問世去不求功利地寫作。活在這個世上，就要有這種緊迫感?！? 現(xiàn)在最痛苦的感觸是以前自己認為認知的途徑是多元的，現(xiàn)在突然認為只剩一條途徑了。10年前自己的觀點與今天的認識反差極大，只要繼續(xù)追究事物根源的話，很難想象10年之后自己會站在何種立場上。想到這一點，心底里就有點恐慌?！? 繼《經(jīng)濟人來學(xué)》（東洋經(jīng)濟新報社）以后，如果還有讀我寫的東西的讀者，非常感謝這段時間里您對我的友情。這種意義上的工作，在此告一段落。不管外界如何評價拙著，我打算休息一段時間，暫停面向社會的寫作，知識的探求也是體力活兒，想尋回少年時代那種優(yōu)雅地放松，無憂無慮躺下遙望藍天日子。老化了的少年軀體，一點也不給與休息，就要不能使用了?！? 本書中有4章曾題為《布達佩斯的故事》在《現(xiàn)代思想》上（1981年2月號至1982年4月號）斷斷續(xù)續(xù)連載；最后一章更早刊登在《現(xiàn)代思想》1980年12月號上，在受到三浦雅士先生、植野郁子女士不尋常的關(guān)照。本書的第二章刊登在1981年3月號《思想》上，受到編輯部的合庭淳先生特別照顧，為了給拙文配以照片，還特意撥予珍貴的版面。關(guān)于新藝術(shù)的第六章是在本書初次刊出。拙著能在晶文社出版，還得感謝已故小野二郎先生。我到明治大學(xué)工作時間不很長，包括此書寫作在內(nèi)，得到小野先生很大的幫助和親切的指導(dǎo)。今年4月正當(dāng)我在初校此書中，小野先生突然去世。因為怠惰，拙著的寫作比預(yù)定的時間滯后了半年。多虧晶文社編輯部的島崎勉先生、木村洋子女士不斷督促，我才努力化了很多時間把圖片部分整理好。這里還要對百忙中撥冗通讀本書的清樣、最后把關(guān)的德永康元先生表示感謝，之前還未曾表示過歉意?？傊?，還要感謝所有對本書問世鼎力相助的友人們：啟發(fā)我關(guān)注東歐新藝術(shù)運動的海野弘先生、借給我尤迪特編的匈牙利新藝術(shù)畫冊的巖波書店的大冢信一先生、還有最早在布達佩斯得到尤迪特編的這本書的山口昌男——應(yīng)該叫做“流石”那樣的人們。能夠得到這么多的人的幫助，我感到非常幸福，至于本書出現(xiàn)什么謬誤，當(dāng)然由我負責(zé)?！? 這本書奉獻給我的妻子栗本芙美子（舊姓戶田）。凡事不肯半點馬虎的她為了我婚前婚后追蹤“布達”和“佩斯”也忙得非常憔悴、消瘦。　  得不到國家研究機構(gòu)的積極性的評價處于彷徨狀態(tài)的我，最后在這里還要衷心感謝所有的、在各種意義上鼓勵我的人們，特別是要對松尾雅彥及其卡爾比（Calbee）食品公司很多同事們——“拼命努力的前輩”朋友們說：諸位，萬分感謝！　  1982年6月3日　  栗本慎一郎　

內(nèi)容概要

　　卡爾·波蘭尼（Karl Polanyi）與邁克爾?波蘭尼（Michael
Polanyi），一位是公認的20世紀(jì)最徹底、最有辨識力的經(jīng)濟史學(xué)家、社會思想家，一位被評價為歐洲最卓越的科學(xué)家和哲學(xué)家。彼得?德魯克在《旁觀者》中對他們的記敘令讀者震驚于其家族的天賦與影響力，卻也令人遺憾地錯誤百出。
　　1980年代初，栗本慎一郎親身前往匈牙利考察，并與分布在全世界的幾乎所有波蘭尼家族成員取得聯(lián)系，完成這本“執(zhí)拗地追究根源”的學(xué)術(shù)隨筆?？梢詮闹幸桓Q波蘭尼兄弟學(xué)術(shù)思想的源頭，也可了解到波蘭尼家族及周圍文化人的活動對匈牙利的文化、社會與政治產(chǎn)生了何等重大的影響——這些影響不僅引發(fā)了1918年匈牙利革命，也一直延續(xù)到1956年的匈牙利事件甚至冷戰(zhàn)結(jié)束后的今天。

作者簡介

　　[日]栗本慎一郎（作者）
日本著名經(jīng)濟人類學(xué)家、法社會學(xué)研究者、評論家。1941年生于東京。1961年考入日本慶應(yīng)大學(xué)，獲得博士學(xué)位后在日本明治大學(xué)任教。1991年為“明治大學(xué)招生腐敗案”憂憤辭去教授職務(wù)。1993年當(dāng)選眾議員。1997年還擔(dān)任經(jīng)濟計劃廳的政務(wù)次官。1999年10月因患腦梗塞退出政界，回到大學(xué)執(zhí)教，現(xiàn)為東京農(nóng)業(yè)大學(xué)教授。著有《穿褲子的猴子：人類行為新析》、《經(jīng)濟人類學(xué)》等影響廣泛的著作。
　　孫傳釗（譯者）
1949年生于上海，1982年畢業(yè)于華東師范大學(xué)，1990年代游學(xué)于海外。現(xiàn)專注于翻譯和撰寫書評，譯有《民主極權(quán)主義的起源》、《韋伯論大學(xué)》等學(xué)術(shù)著作，書評多刊于《二十一世紀(jì)》、《讀書》、《中國圖書評論》等。
　

書籍目錄

第一章 多瑙河畔血色的薔薇花
第二章 迎接革命與恐怖暴風(fēng)雨的來臨 ——波蘭尼的一家
第三章 暴風(fēng)雨中翱翔的孔雀 ——布達佩斯精神史的序幕
第四章 為誰劃破夜空的流星
第五章 燃燒的布達佩斯
第六章 布達佩斯的藝術(shù)家們——盛行的革命大眾文化
第七章　布達佩斯送來的禮物——邁克爾?波蘭尼的“深層的知”理論
后記

后記

“執(zhí)拗地追究根源”——是我最害怕的，也是我最喜歡的一句話。它讓我想起自己怎么會關(guān)心起以前并不怎么關(guān)心的布達佩斯的精神史領(lǐng)域的經(jīng)過，不管自己喜歡、不喜歡，總之，不得不承認“執(zhí)拗地追究根源”這句話已經(jīng)在我的學(xué)術(shù)軌跡上留下了烙印。    回想起來，從大學(xué)二年級嘗試寫關(guān)于費爾巴哈的論文以來，自己先后關(guān)心過信用論、英國鋼鐵工業(yè)史、世界資本主義論等課題，最近幾年追根究底地關(guān)心的是卡爾?波蘭尼的經(jīng)濟人類學(xué)，乃至今天再從經(jīng)濟人類學(xué)出發(fā)，追究布達佩斯精神史。    思想與藝術(shù)、自然科學(xué)與社會科學(xué)，還有由文學(xué)的絲線繡出來的縱橫交錯的織錦緞般的圖像吸引了我，打動了我的心，最終將雜志上連載過的幾篇隨筆作為主體構(gòu)成這樣一冊稚拙的小書出版。一個19歲的學(xué)生從遙遠的過去走來，不管從屬于哪個領(lǐng)域知識的框架，都被搭建在經(jīng)濟人類學(xué)這個戰(zhàn)場上。他還想，若要“執(zhí)拗地追究根源”，真要輾轉(zhuǎn)好幾個戰(zhàn)場也在所不辭。    志在這樣的探究，當(dāng)然不能以完成拙著而告終。盡管請匈牙利研究學(xué)養(yǎng)深厚的德永康元先生百忙中撥冗讀了拙著清樣，先生提出了貴重的修正意見，我最后的改定還會留下不少錯誤和疏漏，還可以想象我的大膽的議論必然會招來某些讀者的批評。即使我的這些議論大抵正確，也必定要在以后的繼續(xù)研究中才能逐漸反映出來。完成拙著，對于探究波蘭尼經(jīng)濟人類學(xué)的源流深入研究的青年學(xué)人來說，無疑是一件應(yīng)當(dāng)做的工作，其實也是回到了學(xué)問的新起點。在某種意義上，又是對我的一個應(yīng)該警惕的諷刺和警告。我小時候就有一種凡事要鉆牛角尖、打破砂鍋問到底的脾氣，比如要問“為什么9之后是10？”這樣的問題，讓人討厭。隨著年齡增長，這習(xí)性經(jīng)常被我用詼諧和玩笑作為一種“武器”遮掩起來，不知不覺中業(yè)已40歲了，站在40歲世代的起跑線上了，寫完此書時輕輕的疲倦和滿足油然而生。    也許相對于學(xué)閥的宗派主義，我冒險的嘗試是一種暴力，是將自己置身于危險之中。假如今天比我更年輕的研究者，安心棲身于狹隘的領(lǐng)域和局促的規(guī)則里——處在一個安穩(wěn)的場所對我的嘗試發(fā)出批評，我才會真正感覺到自己之存在。我不能拋棄當(dāng)年的童心，應(yīng)該保持童心的天真在學(xué)術(shù)領(lǐng)域追究事物的根源，另一方面，現(xiàn)實生活中，學(xué)者之立身安命不能依賴“童心”。如果我只想安居某一領(lǐng)域穩(wěn)當(dāng)?shù)刈鰝€受人尊敬的學(xué)者，就不能做這樣冒險的嘗試，——我知道這會給自己帶來損害?？尚Φ氖?，心有余力不足的挑戰(zhàn)倒也擴大了知名度，但是這不是我的本意。今天在這里有所約定的前提下，我要說，眼下我還是準(zhǔn)備寫書的。寫書雖然出名，但是這也是一個舞臺，所以等于在演戲，演戲總有落下帷幕的時候。當(dāng)然，我必須虛心聽取讀者對這本書留下很多錯誤的批評，在以后的研究中修改，使之進一步完善。    只要活著，不僅在大學(xué)的講壇上，我還要在授課之外用各種形式的寫作嘗試追究事物的根源，通過社會上眾多讀者的反應(yīng)從根本上修正自己原先的想法。拙著中提到在特蘭西爾伐尼亞見到的科斯?卡洛伊親自手寫的那本書對自己的影響，我感激它激勵、催督自己去追求事物的根源，哪怕是單槍匹馬。我也一定要以合適的其他方法，像卡斯?卡洛伊那樣，不管結(jié)果作品是否問世去不求功利地寫作?；钤谶@個世上，就要有這種緊迫感?，F(xiàn)在最痛苦的感觸是以前自己認為認知的途徑是多元的，現(xiàn)在突然認為只剩一條途徑了。10年前自己的觀點與今天的認識反差極大，只要繼續(xù)追究事物根源的話，很難想象10年之后自己會站在何種立場上。想到這一點，心底里就有點恐慌。    繼《經(jīng)濟人來學(xué)》（東洋經(jīng)濟新報社）以后，如果還有讀我寫的東西的讀者，非常感謝這段時間里您對我的友情。這種意義上的工作，在此告一段落。不管外界如何評價拙著，我打算休息一段時間，暫停面向社會的寫作，知識的探求也是體力活兒，想尋回少年時代那種優(yōu)雅地放松，無憂無慮躺下遙望藍天日子。老化了的少年軀體，一點也不給與休息，就要不能使用了。    本書中有4章曾題為《布達佩斯的故事》在《現(xiàn)代思想》上（1981年2月號至1982年4月號）斷斷續(xù)續(xù)連載；最后一章更早刊登在《現(xiàn)代思想》1980年12月號上，在受到三浦雅士先生、植野郁子女士不尋常的關(guān)照。本書的第二章刊登在1981年3月號《思想》上，受到編輯部的合庭淳先生特別照顧，為了給拙文配以照片，還特意撥予珍貴的版面。關(guān)于新藝術(shù)的第六章是在本書初次刊出。拙著能在晶文社出版，還得感謝已故小野二郎先生。我到明治大學(xué)工作時間不很長，包括此書寫作在內(nèi)，得到小野先生很大的幫助和親切的指導(dǎo)。今年4月正當(dāng)我在初校此書中，小野先生突然去世。因為怠惰，拙著的寫作比預(yù)定的時間滯后了半年。多虧晶文社編輯部的島崎勉先生、木村洋子女士不斷督促，我才努力化了很多時間把圖片部分整理好。這里還要對百忙中撥冗通讀本書的清樣、最后把關(guān)的德永康元先生表示感謝，之前還未曾表示過歉意?？傊€要感謝所有對本書問世鼎力相助的友人們：啟發(fā)我關(guān)注東歐新藝術(shù)運動的海野弘先生、借給我尤迪特編的匈牙利新藝術(shù)畫冊的巖波書店的大冢信一先生、還有最早在布達佩斯得到尤迪特編的這本書的山口昌男——應(yīng)該叫做“流石”那樣的人們。能夠得到這么多的人的幫助，我感到非常幸福，至于本書出現(xiàn)什么謬誤，當(dāng)然由我負責(zé)。    這本書奉獻給我的妻子栗本芙美子（舊姓戶田）。凡事不肯半點馬虎的她為了我婚前婚后追蹤“布達”和“佩斯”也忙得非常憔悴、消瘦。    得不到國家研究機構(gòu)的積極性的評價處于彷徨狀態(tài)的我，最后在這里還要衷心感謝所有的、在各種意義上鼓勵我的人們，特別是要對松尾雅彥及其卡爾比（Calbee）食品公司很多同事們——“拼命努力的前輩”朋友們說：諸位，萬分感謝！1982年6月3日栗本慎一郎

媒體關(guān)注與評論

波蘭尼一家是20世紀(jì)初讓布達佩斯沸騰起來的最具有代表性的一個家族，也是了解這段布達佩斯精神史最大的線索和鑰匙。也許是一種過分偶然的巧合，這些天才的大師都屬于同一世代、處在同一城市，而且不僅學(xué)術(shù)，就連藝術(shù)的精神取向在深處也是相通的?！醣旧饕焕?/pre>






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