希臘化文明與猶太人

內(nèi)容概要

　　在古代世界，猶太人與希臘人的交流和碰撞是最具革命性的歷史事件之一，并由此導(dǎo)致了雙方在政治、經(jīng)濟、文化和宗教領(lǐng)域的巨大變革，作者維克多·切利科夫傾其所能地對這一重要時期作了細致闡述，并給予歷史人物和事件以中肯的評價。該書包括兩個部分內(nèi)容：“巴勒斯坦地區(qū)的希臘化文明”和“猶太人離散時期的希臘化文明”。前者圍繞公元前2世紀耶路撒冷地區(qū)的希臘化改革等事件展開了詳細敘述，后者重點就亞歷山大里亞的猶太人形象進行了精辟的分析。

作者簡介

作者:(以)維克多·切利科夫

書籍目錄

導(dǎo)論第一部分  巴勒斯坦的希臘化文明第一章  至安條克四世埃庇法尼時代的政治事件第二章  巴勒斯坦的希臘城第三章  希臘化改革前夕的耶路撒冷第四章  希臘化改革第五章  安條克逼迫猶太教第六章  解放戰(zhàn)爭第七章  哈斯摩尼安時期第二部分  大散居時期的希臘化文明第一章  政治史第二章  猶太社團與希臘城市第三章  經(jīng)濟和社會第四章  文化氣候附錄一  希臘主義者統(tǒng)治耶路撒冷時期的原始資料附錄二  西蒙、梅納勞和呂西馬科家族的起源見PP.154，157，170ff.附錄三  耶路撒冷的安條克，見pp.161ff.附錄四  《古代史》XIX，280ff.克勞狄厄斯法令注釋索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)在我們來看一下從亞歷山大時代以降定居在東方土地上的希臘移民。這里我們也得留意通常與“希臘人”這個名稱相關(guān)的東西，因為它們很容易徹底誤導(dǎo)人。我們說的這個名稱通常與一種豐富而高雅的文化概念相關(guān)。當我們說出“希臘人”這個詞時，我們想到希羅多德（Herodotus）、修希德狄斯（Thucydides）、索福克勒斯（Sophocles）、歐里庇得斯（Euripides）、柏拉圖、亞里士多德。然而，散居在外的不是這個國家的偉人，希臘文化的創(chuàng)造者。最早移民到東方國家的是誰呢？首先，是士兵，其中大多數(shù)是馬其頓人。這些人當時仍然處于文化的最低層，沒有必要強調(diào)指出，這些頭腦簡單的農(nóng)民不可能作為“文明的傳承者”出現(xiàn)在東方國家。除了馬其頓人，還有塞薩利人（Thessalians），他們也是有名的戰(zhàn)士，尤其是騎兵，但是他們也是希臘人中落后的部分；塞薩利只是到了亞歷山大前幾十年才作為一種有組織的政治力量出現(xiàn)在歷史舞臺上。　　在他們之后，從希臘的各個角落涌來了一大幫不同的人：雇傭兵、農(nóng)民、商人，以及沒有固定職業(yè)、身份不明的人，有時還有冒險家，希望在東方土地上找到財富，過舒適的生活。不必說，這些人絕對位于文化的最低層，或者他們中間沒有什么受過教育的人--盡管亞歷山大里亞的例子表明也有受過教育的人--我們必須承認，他們中的絕大多數(shù)人顯然既不可能是文化的創(chuàng)造者，也不可能是文化的守護者，他們是否能夠肩負起在東方民族中傳播希臘主義的偉大使命，那是十分可疑的?！　∵@一事實解釋了東方為何能輕易影響希臘人。我們的考古研究和碑文研究資料表明，希臘城市不可能保護希臘人免受東方環(huán)境的影響。東方的宗教崇拜尤其深刻地滲透到希臘人的生活之中，希臘人迅速吸收了東方各民族的宗教崇拜；他們雖然也堅持敬拜自己的神，但同時認為，承認其他神祗存在絲毫無損于對自己神的尊敬。而且，他們覺得必須安撫本地神祗，避免他發(fā)怒，因為他是此地的主人。原始資料表明有這樣的一些例子：東方神祗，當?shù)氐耐艚y(tǒng)治者，成為新建城邦的官方神，不論他保持著自己的本性，還是改名換姓，披上了表層的希臘化外衣?！　　?/pre>




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在古代世界，猶太人與希臘人的交流和碰撞是最具革命性的歷史事件之一，并由此導(dǎo)致了雙方在政治、經(jīng)濟、文化和宗教領(lǐng)域的巨大變革，作者維克多·切利科夫傾其所能地對這一重要時期作了細致闡述，并給予歷史人物和事件以中肯的評價?！断ＥD化文明與猶太人》一書包括兩個部分內(nèi)容：“巴勒斯坦地區(qū)的希臘化文明”和“猶太人離散時期的希臘化文明”。前者圍繞公元前2世紀耶路撒冷地區(qū)的希臘化改革等事件展開了詳細敘述，后者重點就亞歷山大里亞的猶太人形象進行了精辟的分析。





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