文心雕龍講疏
出版時間：2012-1 出版社：三聯(lián)書店 作者：王元化 頁數(shù)：392
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前言
新版前言? 這本《文心雕龍講疏》，最初以《文心雕龍創(chuàng)作論》為書名，于一九七九年初版問世，印行了兩版后，一九九二年更名為《文心雕龍講疏》，又印行了三版?，F(xiàn)經(jīng)我再加校定，并補充了一些材料，由廣西師范大學(xué)出版社出版，這要算是這本書的定本了。? 本書的著述有一個漫長的過程。從我青年時代問學(xué)于汪公巖先生開始接觸本書起，大致的經(jīng)歷如下： 抗戰(zhàn)勝利后，一九四六年我在國立北平鐵道管理學(xué)院任教，曾選出《文心雕龍》若干篇為教材。授課時的體會，成為我寫作本書的最初醞釀。六十年代初因卷入胡風(fēng)案件，棲身在上海作協(xié)文研所那時，除翻譯外國文學(xué)作品和研究我國古代文學(xué)外，實在也沒有其他較有意義的事可以做，能夠做。正好由于需要，我開始了《文心雕龍柬釋》的寫作。前后延續(xù)了三四年，初稿全部完成?？墒蔷o接著“文革”開始。稿件被抄走。直到七十年代“文革”結(jié)束，原稿才發(fā)還。我以近一年的時間進(jìn)行修改和補充，于一九七八年完稿。書名定為《文心雕龍創(chuàng)作論》，由上海古籍出版社出版。出書的日期是在一九七九年末，可是當(dāng)我拿到書的時候，已是八十年代開始了。所以本書的醞釀是在四十年代，寫作是在六十年代，出版則是七十年代，至于我再重新加以校訂，作為今天這樣的本子出版則是二十一世紀(jì)的第四個年頭了。 我把現(xiàn)在出版的這本書稱為定本，只是將它和以前所出的各種本子比較而言。在已出的各本子中，它算是比較完滿的一個本子。但我同時也必須說明一下，這本書基本完成于四十年前，倘用我目前的文學(xué)思想和美學(xué)思想去衡量，是存在較大的差距的。但要將我今天的看法去校改原來的舊作，那是不可能的，除非另起爐灶，再寫一本新書，由于這個緣故，我對現(xiàn)在這個定本的出版，懷有一種喜憂參半的心情。? 喜的是我不想妄自菲薄，我曾以多年的心血寫成的這本著作，并沒有隨時間的流逝而消亡。無論在材料上，方法上，觀點上，我在當(dāng)時是用盡力氣去做的，我的勞力并未白費，它們對今后的讀者可能還有些參考價值。但我也有感到不足的方面，我沒有將我近十多年來所形成的對中國文論的新看法表述在本書中。年齡不饒人，我已八十有四，體弱多病，力不從心了。我只有盼望，新一代學(xué)人，超邁我輩，為《文心雕龍》研究作出新的貢獻(xiàn)。?? 王元化? 劉勰身世與士庶區(qū)別問題 劉勰的生平事跡史書很少記載，現(xiàn)在留下的《梁書》和《南史》的《劉勰傳》幾乎是僅存的文獻(xiàn)資料。這兩篇傳記過于疏略，甚至未詳其生卒年月。清劉毓崧《通誼堂集o書文心雕龍后》，根據(jù)《時序篇》“暨皇齊馭寶，運集休明，太祖以圣武膺*，高祖以睿文纂業(yè)，文帝以貳離含章，中宗以上哲興運，并文明自天，緝遐（熙）景祚。今圣歷方興，文思光被”一段文字，考定《文心雕龍》成書不在梁時而在齊末。所據(jù)理由有三： 一、《時序篇》所述，自唐虞至劉宋，皆但舉其代名，而特于齊上加一皇字。二、魏晉之主，稱謚號而不稱廟號；至齊之四主，唯文帝以身后追尊，止稱為帝，余并稱祖稱宗。三、 歷朝君臣之文，有褒有貶，獨于齊則竭力贊美，絕無規(guī)過之詞。《書后》又說：“東昏上高宗廟號，系永泰元年八月事，據(jù)高宗興運之語，則成書必在是月之后。梁武帝受和帝之禪位，系中興二年四月事，據(jù)皇齊馭寶之語，則成書必在是月之前。其間首尾相距，將及四載。”這一考證經(jīng)過近人的研究，已漸成定讞。范文瀾《文心雕龍注》根據(jù)此說進(jìn)一步考定劉勰于齊明帝建武三、四年間撰《文心雕龍》，時三十三四歲，正與《序志篇》“齒在逾立”之文相契。從而推出劉勰一生跨宋、齊、梁三代，約當(dāng)宋泰始初年（公元四六五年）生，至梁普通元、二年間（公元五二?*或五二一年）卒，得年五十六七歲。至此，劉勰的生平才有了一個比較清楚的輪廓（關(guān)于劉勰的卒年還有待于進(jìn)一步探索）。楊明照《文心雕龍校注》就在這個基礎(chǔ)上，參照《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《南史》并《梁僧傳》中有關(guān)資料，加以對勘，寫成《梁書劉勰傳箋注》。這篇箋注雖不越《梁書》本傳范圍，但對劉勰的家世及其在梁代齊以后入仕的經(jīng)歷，都有相當(dāng)豐富的增補。上述研究成果提供了不少線索，但仍留了一些問題尚待解決。這里首先想要提出劉勰的身世問題。? 《梁書》本傳說到劉勰的家世只有寥寥幾句話：“劉勰字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早孤，篤志好學(xué)，家貧不婚娶，依沙門僧*，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論，因區(qū)別部類，錄而序之。”靈真、劉尚二人，史書無傳，事跡已不可考。但是我們從這里知道靈真為宋司空秀之之弟，而秀之又是輔佐劉裕的謀臣劉穆之的從兄子。根據(jù)這條線索，就可以從劉穆之、劉秀之兩傳來推考劉勰的家世了。楊明照《本傳箋注》曾參考有關(guān)資料，制出劉勰的世系表?①?！侗緜鞴{注》分析劉勰的世系表說：“南朝之際，莒人多才，而劉氏尤眾，其本支與舍人同者，都二十余人，雖臧氏之盛，亦莫之與京。是舍人家世淵源有自，其于學(xué)術(shù)，必有啟厲者。”這里所說的臧氏，亦為東莞莒人，是一個僑姓大族，其中如臧燾、臧質(zhì)、臧榮緒、臧嚴(yán)、臧盾、臧厥等，史書并為之立傳。劉師培《中國中古文學(xué)史》稱：“自江左以來，其文學(xué)之士，大抵出于世族。”?②其中所舉能文擅名的士族，舍瑯邪王氏、陳郡謝氏、吳郡張氏、南蘭陵蕭氏、陳郡袁氏、東海王氏、彭城到氏、吳郡陸氏、彭城劉氏、會稽孔氏、廬江何氏、汝南周氏、新野庾氏、東海徐氏、濟陽江氏外，就有東莞臧氏在內(nèi)?！侗緜鞴{注》雖然沒有明言劉勰出身士族，但以之比配東莞臧氏，似乎認(rèn)為劉勰也是出身于一個士族家庭。這種看法在王利器《文心雕龍新書序錄》中得到了進(jìn)一步的肯定?！缎蜾洝纷髡咧苯亓水?dāng)?shù)匕褎③臍w入士族。近來探討劉勰出身的文章也多持此說?！ ③木烤箤儆谑孔暹€是庶族，這是研究劉勰身世的關(guān)鍵問題。自然，在南朝社會結(jié)構(gòu)中，無論士族或庶族，都屬于社會上層（當(dāng)時的下層民眾是小農(nóng)、佃客、奴隸、兵戶、門生義故、手工業(yè)勞動者等）。但是由于南朝不僅承襲了魏文帝定立的九品中正門選制，而且逐漸形成了一種等級森嚴(yán)的門閥制度，因而使士族享有更大的特權(quán)。士、庶區(qū)別是南朝社會等級編制的一個特點。這一點我們可以舉《南史o王球傳》來說明：“徐爰有寵于上，上嘗命球及殷景仁與之相知。球辭曰：'士庶區(qū)別，國之章也。臣不敢奉詔。'上改容謝焉。”這里清楚地說明了士、庶區(qū)別是國家的典章。當(dāng)時士族多是占有大塊土地和莊園的大地主，有的甚或領(lǐng)有部曲，擁兵自保。晉代魏改屯田制為占田制后，士族可以按照門閥高低，蔭其親屬。這也就是說，通過租稅和徭役對被蔭庇的族人和佃客進(jìn)行剝削。他們的進(jìn)身已無須中正的品評，問題全在區(qū)分血統(tǒng)，辨別姓望。在這種情況下，官有世胄，譜有世官，于是賈氏、王氏的“譜學(xué)”成了專門名家的學(xué)問，用以確定士族的世系，以防冒濫。士族擁有政治上、經(jīng)濟上的特權(quán)，實際上成了當(dāng)時改朝換代的幕后操縱者。至于庶族則多屬中小地主階層，但是在豪族右姓大量進(jìn)行搜刮、土地急劇集中的時代，他們占有的土地時有被兼并的危險。在進(jìn)身方面，他們由于門第低卑，更是受到了壓抑，絕不能像士族那樣平流進(jìn)取坐至公卿。《晉書》載劉毅陳九品有八損疏，第一條就是“上品無寒門，下品無世族”，意思說庶族總是淪于卑位。左思在《詠史詩》中也發(fā)出了“世胄躡高位，英俊沉下僚”的感嘆。到了宋、齊兩朝，庶族進(jìn)身的條件受到了更大的限制，《梁書o武帝紀(jì)》載齊時有“甲族以二十登仕，后門以過立試?yán)?rdquo;的規(guī)定?③。當(dāng)時，雖然也有一些庶族被服儒雅，僥幸升遷高位，但都遭到歧視和打擊?！稌x書》記張華庶族儒雅，聲譽日隆，有臺輔之望，而荀勖自以大族，恃帝深恩，憎疾之，每伺閑隙，欲出華外鎮(zhèn)?！端螘酚洸膛d宗居高位，握重權(quán)，而王義恭詆其“起自庶族”。興宗亦言：“吾素門平進(jìn)，與主上甚疏，未容有患。”《南齊書》稱陳顯達(dá)自以人微位重，每遷官，常有畏懼之色。嘗謂其子曰：“麈尾扇是王謝家物，汝不須捉此自隨。”這些事例充分說明士、庶區(qū)別甚至并不因位之貴賤而有所改變。所謂“服冕之家，流品之人，視寒素之子，輕若仆隸，易如草芥，曾不以為之伍”（《文苑英華》引《寒素論》）?！ ∷?，無論從政治上或經(jīng)濟上來說，庶族都時常處于升降浮沉、動蕩不定的地位。? 根據(jù)筆者對劉勰家世的考定，并參照他在著作中所表現(xiàn)的思想觀點來加以印證，劉勰并不是出身于士族，而是出身于家道中落的貧寒庶族。理由有下面幾點：?
內(nèi)容概要
王元化先生倡導(dǎo)“有學(xué)術(shù)的思想，有思想的學(xué)術(shù)”。在他的學(xué)術(shù)生涯中，《文心雕龍創(chuàng)作論》具有不可忽視的價值。在六十年代特殊的氛圍里，在長期忽視對藝術(shù)性的探索的現(xiàn)實環(huán)境下，該書嘗試以古代文論揭示文學(xué)的一般規(guī)律，“以多年的心血……無論在材料上，方法上，觀點上，用盡力氣去做”，成為該研究領(lǐng)域功底深厚又具開創(chuàng)性的權(quán)威著作。
1979年首次出版的簡體字橫排本很快售罄。而后，作者在1984年出版繁體字直排本、1992年再版簡體字版時都進(jìn)行了大幅的修訂和增補。本書經(jīng)過作者重新校訂和補充，被作者稱為“定本”。
作者簡介
王元化（1920—2008），祖籍湖北江陵。從青年時代開始，先后從事文學(xué)理論與思想史的研究工作。晚年定居上海，任華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會顧問，中國《文心雕龍》學(xué)會名譽會長，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會名譽會長。
著作除《文心雕龍講疏》外，還有《文學(xué)沉思錄》、《思辨隨筆》、《清園夜讀》、《清園近思錄》、《讀黑格爾》、《九十年代反思錄》、《九十年代日記》等。
書籍目錄
出版說明
新版前言
序
劉勰身世與士庶區(qū)別問題
《滅惑論》與劉勰的前后期思想變化
劉勰的文學(xué)起源論與文學(xué)創(chuàng)作論
《文心雕龍》創(chuàng)作論八說釋義小引
釋《物色篇》心物交融說——關(guān)于創(chuàng)作活動中的主客關(guān)系
〔附釋一〕 心物交融說“物”字解
〔附釋二〕 王國維的境界說與龔自珍的出入說
〔附釋三〕 審美主客關(guān)系札記
釋《神思篇》杼軸獻(xiàn)功說——關(guān)于藝術(shù)想象
〔附釋一〕 “志氣”和“辭令”在想象中的作用
〔附釋二〕 玄學(xué)言意之辨撮要
〔附釋三〕 劉勰的虛靜說
釋《體性篇》才性說——關(guān)于風(fēng)格： 作家的創(chuàng)作個性
〔附釋一〕 劉勰風(fēng)格論補述
〔附釋二〕 風(fēng)格的主觀因素和客觀因素
釋《比興篇》擬容取心說——關(guān)于意象：表象與概念的綜合
〔附釋一〕 “離方遁圓”補釋
〔附釋二〕 劉勰的譬喻說與歌德的意蘊說
〔附釋三〕 關(guān)于“由抽象上升到具體”的一點說明
〔附釋四〕 再釋《比興篇》擬容取心說
釋《情采篇》情志說——關(guān)于情志： 思想與感情的互相滲透
〔附釋一〕 《辨騷篇》應(yīng)歸入《文心雕龍》總論
〔附釋二〕 文學(xué)創(chuàng)作中的思想和感情
釋《镕裁篇》三準(zhǔn)說——關(guān)于創(chuàng)作過程的三個步驟
〔附釋一〕 思意言關(guān)系兼釋《文心雕龍》體例
〔附釋二〕 文學(xué)創(chuàng)作過程問題
釋《附會篇》雜而不越說——關(guān)于藝術(shù)結(jié)構(gòu)的整體和部分
〔附釋一〕 文學(xué)創(chuàng)作中的必然性和偶然性
〔附釋二〕 整體與部分和部分與部分
釋《養(yǎng)氣篇》率志委和說——關(guān)于創(chuàng)作的直接性
〔附釋一〕 陸機的應(yīng)感說
〔附釋二〕 創(chuàng)作行為的自覺性與不自覺性
《日本研究文心雕龍論文集》序
一九八三年在日本九州大學(xué)的演講
一九八四年在上海中日學(xué)者《文心雕龍》討論會上的講話
一九八七年在瑞典斯德哥爾摩大學(xué)的演講
一九八八年廣州《文心雕龍》國際研討會閉幕詞
《敦煌遺書文心雕龍殘卷集?！沸?br />《文心雕龍創(chuàng)作論》初版后記
《文心雕龍創(chuàng)作論》第二版跋
文心雕龍講疏》日譯本序
備考（對本書的品評）
一、 郭紹虞
二、 曾祖蔭
三、 錢仲聯(lián)
四、 徐復(fù)觀
五、 季羨林
六、 程千帆
七、 興膳宏
八、 朱寨
九、 牟世金
十、 胡厚宣
十一、 羅宗強
十二、 錢伯城
圖書封面
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用戶評論 (總計121條)
- 半世紀(jì)前，元化先生因受“胡風(fēng)反革命集團”案牽連被隔離審查，伴隨著精神崩潰和急性失明而發(fā)生的，是他的第一次啟蒙——每一個人獲得勇氣獨立運用他自己的理性能力，康德謂之“啟蒙”。 在他留給我的靜默中，我才漸漸明白，孤獨是可以產(chǎn)生勇氣的。哪怕是被迫地孤獨著，也足使一個人獲得啟蒙的勇氣。眾聲喧嘩，只有孤獨的人能傾聽靜默。當(dāng)我能傾聽靜默時，我學(xué)會了思考?！?962年，元化先生執(zhí)韋卓民介紹信拜訪熊十力，求學(xué)，求沉潛往復(fù)之學(xué)，求生命真諦之學(xué)。此前一年，他開始寫作《文心雕龍柬釋》——這是他終生寫作而不輟的一部學(xué)術(shù)專著，自1946年始，多次重寫，多次擴展，多次更名，發(fā)行總量已超過五萬冊，于2004年出版最終本，題目定為《文心雕龍講疏》。據(jù)他回憶，先師汪公嚴(yán)曾為他講授《文心雕龍》，使他受益終身，文史百科，博采眾長，料自當(dāng)日始。公嚴(yán)先生，字鞏庵，善畫，由舊學(xué)而新學(xué)，27歲入張之洞幕僚并與周彥昇共同編輯《勸學(xué)篇》，1918年入清華學(xué)堂講授國文并撰寫清華校歌，始與元化先生的父親王芳荃交往。王芳荃先生，字維周，1906年留學(xué)日本，1911年入清華留美學(xué)堂講授英文，后赴美，獲芝加哥大學(xué)教育學(xué)碩士，再返清華任教。1928年，羅家倫任清華校長，汪公嚴(yán)與王芳荃同時離去。1934年，汪公嚴(yán)赴長春擔(dān)任溥儀的自然科學(xué)老師，至1941年返回北平。1946年，元化先生任教于國立北平鐵道管理學(xué)院，由父親引薦從學(xué)于汪公嚴(yán)?！?955年5月24日，《人民日報》發(fā)表了“關(guān)于胡風(fēng)反黨集團的第二批材料”，其中有胡風(fēng)1953年8月17日寫給滿濤和王元化的信。在隔離審查期間，他被診斷為發(fā)生了“心因性精神癥狀”（即精神分裂癥），……自那時起，一年內(nèi)，王元化兩次精讀黑格爾《小邏輯》中譯本第一版，書頁滿布圈點，在香煙盒等紙片上留下數(shù)萬字讀書筆記?；蛟S比理性生活更加重要，元化先生的情感生活幾乎完全維系于他的夫人張可（滿濤的妹妹）、他的篤信上帝的母親和姐姐、以及莎士比亞作品。1957年，審查結(jié)束，他和張可（上海戲劇學(xué)院教授）開始編譯文集《莎劇解讀》。 元化先生與張可的文學(xué)生活肯定誘發(fā)了遠(yuǎn)比文學(xué)和生活更深刻的思想體驗，也或多或少為他們承受即將爆發(fā)的廣泛得多的文化災(zāi)難提供了準(zhǔn)備。那是他的第二次思想啟蒙，他不再相信黑格爾試圖概括的那些普遍適用和亙古不變的規(guī)律，他更關(guān)注具體的和特殊的體驗。熊十力對他說過，讀書，應(yīng)以全部生命相沖擊，方能有所感受。換句話說，那些被書寫過的普遍規(guī)律，僅當(dāng)我以我生命的全部體驗與它們相沖擊時，才呈現(xiàn)出它們的真理性，才不再是教條，此即元化先生所謂“融入生命的學(xué)問”。其實，1979年元化先生在《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表《由抽象上升到具體》，已經(jīng)意味著重新解讀馬克思和黑格爾，導(dǎo)致了元化先生1990年代的“第三次反思”。也因此，賀麟的黑格爾《小邏輯》中譯本第一版提出的“總念”翻譯思路，遠(yuǎn)比其后數(shù)版沿用的基于列寧《哲學(xué)筆記》的“概念”翻譯思路更深刻，更強烈地顯示著對抽象的一般規(guī)律性的基于特殊的個體生命體驗的否定?！≡谒部赖纳鼩v程中，始終以無限的愛與他相伴度過漫漫長夜的，先是母親桂月華，后是張可。如人類歷史記載過的許多偉大女性一樣，這兩位偉大的女性，是她們養(yǎng)育了他的生命——身體的、情感的和心智的。縱觀一生，他受母系血脈的影響最深。母親的家族，桂姓，早得“新學(xué)”風(fēng)氣之先，由文學(xué)、英文、歐洲、基督教堂，而至北京的清華學(xué)堂和上海的圣約翰大學(xué)，……三代書香，耳濡目染，可謂“家學(xué)淵源”。1979年，桂月華93歲，寫信給周揚，申訴自己的看法，要求他為元化先生平反。據(jù)云，此信促使周揚改變態(tài)度，同意平反王元化。1986年，桂月華辭世。元化先生在上海衡山路國際禮拜堂送別了母親。關(guān)于妻子，王元化說她，“心里似乎從來不懂得恨。雖然她在關(guān)鍵時刻顯示了女性少有的堅強?！瓘姆春L(fēng)到她得病前的二十三年漫長歲月里，我的坎坷命運給她帶來了無窮的傷害，她都默默地忍受了?！?006年，張可病故，8月12日，又是在上海衡山路國際禮拜堂，元化先生送別了張可?！∮谑沁@世界變得不再令人著迷，上帝死了，因為愛的離去，人也死了。在生命的最后階段，他有更多的時間，回憶與省思。這是接續(xù)著他的三次反思的思考，我推測，它的主題是“愛”——不是抽象而淺薄的概念式的“愛”，而是生命即將終結(jié)時，具體而豐富的，足以構(gòu)成對全部二十世紀(jì)激進(jìn)主義思潮的批判性思考之基礎(chǔ)的愛的主題。
- 看過汪丁丁寫的《王元化：思想不為它自己送行》，再看王元化先生的《文心雕龍講疏》，才知道何謂先生之風(fēng)！拜讀！“孤獨，確實是思想者的命運。他在世時，絕不迎合眾說。他因追求精神之獨立和思想之自由的境界而受世人尊重，他在“學(xué)術(shù)凸顯和思想淡出”的時代倡導(dǎo)“有思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想”。他在病危期間口述一信致友人林同奇，說他覺得他的生命只是因了他的思想而延續(xù)著。似乎命運之神也聽到了他口述的信，象征性地，她讓一名臨時護(hù)工向世人傳達(dá)了他辭世的消息。思想者走的時候身邊無親友，思想不為它自己送行?！?/li>
- 王元化是文心雕龍研究的大家，本書主要是他關(guān)于《文心雕龍》及其作者劉勰的研究論文集，對想深入了解一下《文心雕龍》的讀者有較大幫助，可以配合《文心雕龍》原著閱讀，效果更好。書籍印刷裝幀都很好，可以說是字大行稀，說實在的，文論類的研究著作，字大行稀讀起來不心煩，而且可以隨時記錄一些個人心得體會。在這里還要對當(dāng)當(dāng)?shù)墓ぷ魅藛T提出表揚，因為本來這本書是想買來送人的，而當(dāng)當(dāng)一開始送的那一本壓損的稍微有點嚴(yán)重（要是本人閱讀，就勉強收下不換了），在我申請換貨后當(dāng)當(dāng)很快就處理了這個問題，換了一本很好的過來，真的服務(wù)周到，以后一定會常來光顧
- 王元化是當(dāng)代非常著名的學(xué)者，研究黑格爾、文心雕龍，學(xué)貫古今東西，文心雕龍講疏是研究文心雕龍的心血之作，這次打折購入，值得慢慢研讀。
- 王元化先生的心血之作，讀文心雕龍最好的參考。只是，出版社為了增加書的厚度這是費了多少心血呀，有點令人無語。。。
- 《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作，成書于公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”（章學(xué)誠《文史通義·詩話篇》）的文學(xué)理論專著。全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁時代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。
- 看王先生的講疏,對文心雕龍這部文學(xué)理論箸作的理解會有很大幫助.推薦
- 文心雕龍是名著，但不是任何人都有解讀名著的資格。王元化先生是一位受人尊敬的學(xué)者，學(xué)問很嚴(yán)謹(jǐn)，老先生的解讀當(dāng)然更有權(quán)威性。選書一定要選好的版本，只有這樣的書才值得收藏，才對學(xué)習(xí)更有裨益。
- 王元化是和錢鐘書齊名的學(xué)術(shù)大師，其著作對當(dāng)今學(xué)界有著不可替代的巨大價值.;可以了解我國從先秦到南朝齊代的文學(xué)發(fā)展史，文學(xué)理論的原則與脈絡(luò)，文學(xué)體裁的分類與流變，文學(xué)批評與文學(xué)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)范，它可以說是當(dāng)時的一部文學(xué)百科全書。
- 文心雕龍自然很重要。主要是這本書王元化寫的，大家嘛，就不懷疑了
- 王元化老先生的代表作，可以和黃侃的《文心雕龍注疏》相媲美。
- 大學(xué)時就看過范文瀾的注譯本，早想擁有這本王元化的講疏，這下要好好研究研究！
- 看到是王元化先生的講疏就買了，封面簡單干凈、顏色溫暖平靜，只是內(nèi)容并未了解，作為本書的門外漢很是羞愧等細(xì)度再來續(xù)評
- 中西參證，博學(xué)通達(dá)，研究文心雕龍的方法很有創(chuàng)意，學(xué)術(shù)和思想上都讓人受益匪淺。
- 文心雕龍講疏，沒有看，用來收藏，慢慢讀
- 看錯了，以為是文心雕龍注疏，到手才發(fā)現(xiàn)是講疏，不過很適合文藝學(xué)美學(xué)的童鞋們讀，學(xué)術(shù)性很強
- 這本書沒有文心雕龍的原文，當(dāng)然，古文不是很好的人就應(yīng)該先看這本講疏，像我自己就古文不好，這本書讓我更容易了解內(nèi)容的意思，看完一遍再對照原文看一遍更好，早就想看“文心雕龍”這本書了，里面介紹了好多其他的好書
- 王元化的國學(xué)功底是很少有人能夠比肩的，當(dāng)下最牛逼的學(xué)者、教授，即使被尊為某個領(lǐng)域的權(quán)威、巨擘，也不敢聲稱國學(xué)功底有多深
- 王元化是和錢鐘書齊名的學(xué)術(shù)大師，其著作對當(dāng)今學(xué)界有著不可替代的巨大價值。
- 開始看錯了標(biāo)題，以為是文心雕龍，到貨后次發(fā)現(xiàn)是講疏，呵呵~
- 文心雕龍講疏，漂亮的版本，詳盡的內(nèi)容，值得收藏，慢慢看，，，
- 王元化先生祖籍荊州，與錢鐘書一起，被學(xué)術(shù)界譽為南王北錢。買到家鄉(xiāng)出的大學(xué)者的著作，很開心！書很專業(yè)！
- 作者從大學(xué)時期就研究文心雕龍了，一輩子做一本書的學(xué)問，應(yīng)該看看
- 在學(xué)校里徜徉于先生稱作的清園，紅色的屋瓦樓里全部是先生的全部的治學(xué)辦公的地方，現(xiàn)在的人很少在曾記得起90年代呼吁知識分子的老人，也不曾記得老人為了讀讀黑格爾，從原著讀起的堅持精神。這本書，并不是講述太多的文章中的段意，但是卻是顯示出先生的治學(xué)態(tài)度。如果你是龍學(xué)的朋友迷，你可以選擇收藏一下。
- 是研究《文心雕龍》的論述集，作者是下了大工夫考據(jù)、研究的，內(nèi)容或許一般讀者會沒什么興趣，適合專業(yè)研究者
- 王元化先生從未停止過他對于現(xiàn)代中國的反思，而他同時也是一個美學(xué)家和哲學(xué)家，這部他早年的作品至今仍然未失去其閱讀的魅力！
- 先生一生只研究了文心雕龍，當(dāng)別有會心處。
- 王元化先生的著作，大家可以翻翻。。。
- 文心雕龍是一種對為文為人的自省和反思，而作者給我們提供的是一種不同的眼光和角度。
- 80年代，文心雕龍熱
- 研究一門專門的學(xué)問是一件枯燥的事情，作者專心研究這部名著，并寫下了很多的心得和見解，讓我們有耳目一新的感受，真是輔助閱讀文心雕龍的好書啊。
- 很好的講解文心雕龍的書，正在學(xué)習(xí)中，古典著作離我們越來越遠(yuǎn)了，需要拋開世俗煩擾才能精心閱讀
- 為了配合文心雕龍而買的，沒有想到完全是另一本書了。但是，也是大家之作，用自己的觀點闡釋，讓人獲得全新的一種角度
- 《文心雕龍創(chuàng)作論》的完善，研究角度不同于考據(jù)派，大力推薦
- 讀文心雕龍時參考下。
- 這本書并不是《文心雕龍》的注疏，而是對它研究的論文集，當(dāng)然也是極棒的。
- 這本書體現(xiàn)了他對文心雕龍研究的功力
- 王元化先生此書十分可讀。
- 研究文心雕龍的參考資料，值得購買
- 以前買過好多版本的文心雕龍及研究，這本很細(xì)致。慢慢看，適合研究。
- 王元化，華東師大已故教授，沉下心來做學(xué)問的人。此書為王老最后審定本。值得買。
- 書的質(zhì)量很好，書的內(nèi)容還來不及看，文心雕龍極難讀，所以選了這本書當(dāng)做參考讀物。
- 王元化先生的解讀。。。。。。
- 敬佩王元化先生、
- 看了《文心雕龍》之后，再看這本書，效果很好
- 文心雕龍，很好的一部書。不錯，滿意。
- 如題如題如題，等忙完這階段好好看看文心雕龍再說
- 希望學(xué)習(xí)文心雕龍，朋友就給介紹了這本。
- 文心雕龍，一代大師，經(jīng)典之作
- 可以讓人們更加了解文心雕龍的詳情
- 喜歡文心雕龍許多年，大有收獲。
- 參加活動買的，質(zhì)量不錯，雖然內(nèi)容難懂。畢竟文心雕龍以前沒看過。
- 最好配合《文心雕龍》原著一起研讀。
- 喜歡古文的評價，我來看看，別人眼中的文心雕龍是哪樣子的
- 劉勰統(tǒng)治的文心雕龍我有，再看看別人怎么說
- 把文心雕龍分析得很透徹。好書。
- 王元化此書，研究文心者必看。
- 王元化教授講解，希望內(nèi)容不要太學(xué)術(shù)
- 北錢南王。北錢：指的是錢鐘書，南王：指的是王元化。都是當(dāng)代的大家，他們的作品都值得讀一讀。
- 王元化是我很敬佩的學(xué)人。讀他的文章，不僅增長知識，更是對心靈和人格的砥礪。紀(jì)念一個大師，最好的方式是虔敬的閱讀他的作品。
- 簡體 橫排行文求圓求滑，頗符滬人秉性，立說跡近騎墻，甚少發(fā)明；對神思篇中的“意授于思，言授于意，密則無際，疏則千里”，用“寫意說”修正之前的“言盡意說”，自新可嘉，不過也透露出強古人從己意的故習(xí)，畢竟知道劉勰還有“思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止”一句話。 縱覽全書，收獲實寡，反復(fù)試圖仰靠辯證法的金剛不壞之身，以立于不敗之地，真是“蝸牛角上較雌論雄，許大世界”？
- 王元化的書值得我們細(xì)細(xì)品味！
- 經(jīng)典之作，王元化老先生的書，對經(jīng)典典籍的經(jīng)典闡釋
- 王元化老師的是真好
- 先生的文學(xué)功底和論述功底真的很好。
- 以促銷價格買到極具學(xué)術(shù)價值的大部頭著作，即便不看，也能熏陶出一層學(xué)識
- 一個大師級的學(xué)者，用了一輩子的時間研究一本書后寫的講疏，內(nèi)容就不用說了
- 內(nèi)容沒的說，但是如果當(dāng)小品文看就大錯特錯了，必須準(zhǔn)備好你的文學(xué)功底。
- 是本人喜歡的一個傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，作者深入淺出的講解，讓人很快的就學(xué)習(xí)到了原本復(fù)雜艱澀的古文所表達(dá)的深刻內(nèi)涵，值得一讀??！
- 本書對劉勰的思想做了分析探討，可以作為學(xué)習(xí)中的參考。我想每部作品應(yīng)該都是作者汗水的結(jié)晶~~~
- 有學(xué)術(shù)的思想，有思想的學(xué)術(shù)。
- 裝幀印刷皆好，尤其文前有數(shù)幅古本與作者手跡插圖，算是該書所有版本中最上乘者。
- 留作學(xué)術(shù)研究
- 學(xué)術(shù)價值很高，非常滿意！
- 大部頭的書，十分不錯的學(xué)術(shù)書，囤起來慢慢讀。
- 三聯(lián)書店是老字號了，做的書都不錯的，王先生也是厲害的人。這書絕對得頂一哈
- 關(guān)注到這樣一本書，是看完《民國的氣質(zhì)》以后，對作者和妻子的愛情印象深刻~書中多處提及作者的創(chuàng)作，覺得應(yīng)該值得一看~
- 大學(xué)者的著作值得一看。
- 一個精英一生心血的的沉淀。
- 一本讓你明白什么是真正的文學(xué)的書。
- 一直很想讀的一本書，有了這個講梳，更感覺找到門徑了
- 王先生的書已經(jīng)在實體特價書店買過不少了。這次看到當(dāng)當(dāng)半價再打半價里有這一種就趕緊下手?？船F(xiàn)在又沒再打半價的了，幸好下手快，否則就錯過機會了。很開心??！
- 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，令人敬佩
- 原來很貴的，我在降價時買的，王先生是大家，受益匪淺
- 對于龍學(xué)研究，王老先生的研究是不可繞過的，必讀。
- 沖著先生的名氣去買的，相信他的水準(zhǔn)。
- 王先生的講稿，不錯
- 既然讀了中文，還是要多讀讀中國古書的
- 好書，細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)下研究，
- 大學(xué)者的研究專著，值得拜讀。
- 講的很好 非常詳細(xì)
- 聽說講的很好，還沒看，等有時間再看
- 講得到位，推薦。
- 作者、出版社都是一流的，作品更不用說。
- 沖著作者買的，這位歷經(jīng)磨難依舊熱愛生活的老人，讓人致敬！
- 內(nèi)容要靜下心來慢慢讀
- 龍學(xué)研究名作，推薦。
- 次書為研究龍學(xué)的必備書么，好好讀讀。
- 經(jīng)典吧，做活動買的，很劃算了。
- 做活動買來看一下，感覺很好！