本真性的倫理

出版時(shí)間：2012-2 出版社：上海三聯(lián)書店作者：[加]查爾斯·泰勒（Charles Taylor）頁(yè)數(shù)：180 譯者：程煉
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內(nèi)容概要

　　查爾斯·泰勒在本書中探討了當(dāng)代文化和社會(huì)的三個(gè)重要特點(diǎn)：個(gè)人主義、工具理性的統(tǒng)治，以及人們?cè)诋?dāng)代政治生活中的無助感。他指出在這些問題背后有一個(gè)真正值得挽救的道德理想——本真性（authenticity）。泰勒認(rèn)為，在面臨當(dāng)代社會(huì)的窘境時(shí)，全盤否定這個(gè)道德理想和完全沉湎于這個(gè)理想的低級(jí)實(shí)現(xiàn)形式都是錯(cuò)誤的，人們并非無能為力。
　　像帕斯卡（Pascal）關(guān)于人類所說的那樣，現(xiàn)代性可以用高貴、也可以用可悲來刻畫。只有一種懷抱兩者的觀點(diǎn)才能給予我們未加歪曲的洞察力，去透視我們需要奮起應(yīng)付其最偉大的挑戰(zhàn)的時(shí)代。
　　——查爾斯·泰勒
　　面對(duì)現(xiàn)代個(gè)人主義的困境，西方思想界的爭(zhēng)論由來已久，也從未停息。但泰勒試圖在這場(chǎng)“口齒不清”的混戰(zhàn)中另辟蹊徑。他通過分析批判兩種流行的誤解——貌似深刻的文化悲觀論與膚淺樂觀的放任主義，探討如何才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂途S護(hù)個(gè)人自主性的理想，致力于從幻覺與誤會(huì)中拯救這一現(xiàn)代性的偉大成就。
　　——?jiǎng)⑶?，華東師范大學(xué)歷史系教授

作者簡(jiǎn)介

　　查爾斯·泰勒（Charles Taylor）
享譽(yù)世界的加拿大哲學(xué)家、政治活動(dòng)家。在政治哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)和哲學(xué)史等領(lǐng)域卓有建樹，曾擔(dān)任牛津大學(xué)齊切利（Chichele）社會(huì)與政治理論講座教授。1986年入選美國(guó)文理學(xué)院外籍名譽(yù)院士，現(xiàn)為加拿大麥吉爾大學(xué)退休教授。主要著作有《行為的解釋》、《黑格爾》、《黑格爾與現(xiàn)代社會(huì)》、《自我的根源》、《哲學(xué)論證》、《今日宗教種種》、《現(xiàn)代社會(huì)想象》、《世俗時(shí)代》等。
　　程煉（譯者） 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授。

書籍目錄

沒有幻覺的個(gè)人自主性（中文版導(dǎo)言）劉擎
1．三個(gè)隱憂
2．口齒不清的爭(zhēng)論
3．率真性之源
4．不可逃避的視野
5．對(duì)認(rèn)同的需求
6．滑向相對(duì)主義
7．繼續(xù)戰(zhàn)斗
8．更微妙的語(yǔ)言
9．一個(gè)鐵籠？
10．反對(duì)分裂

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   1.三個(gè)隱憂 我在此想談?wù)劕F(xiàn)代性的某些隱憂。我說的隱憂指的是我們當(dāng)代文化和社會(huì)的一些特點(diǎn)，盡管我們的文明在"發(fā)展"，人們?nèi)砸曔@些特點(diǎn)為一種失敗或衰落。有時(shí)人們覺得，嚴(yán)重的衰落發(fā)生在剛過去的歲月或年代里——例如，自第二次世界大戰(zhàn)或50年代以降。有時(shí)候，人們?cè)诟鼮殚L(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史區(qū)段里感受到這種失?。簭?7世紀(jì)至今的整個(gè)近代屢屢被視為衰落的時(shí)間段。即使時(shí)間跨度變化很大，衰落的主題仍有某些重合。這些主題總是圍繞幾個(gè)主旋律的變奏。這里我想挑出兩個(gè)此類核心主題，然后添上第三個(gè)大可從前兩個(gè)推導(dǎo)出的主題。這三個(gè)主題決沒有窮盡我們的話題，但它們確實(shí)觸及到讓我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)感到困擾和迷惑的大部分問題。 我將要談?wù)摰膽n慮是耳熟能詳?shù)摹２槐叵蛉魏稳颂嵝堰@些憂慮的存在；它們一直在各種媒體中被討論、被惋惜、被挑戰(zhàn)、被辯駁。這似乎是用不著進(jìn)一步談?wù)撍鼈兊囊粋€(gè)理由。但是，我相信熟悉掩蓋了混亂，我相信我們并未真正理解使我們憂慮的那些變遷，我相信圍繞它們的常見爭(zhēng)論事實(shí)上錯(cuò)誤地表達(dá)了它們——因此使我們錯(cuò)誤地相信我們能對(duì)它們做些什么。給予現(xiàn)代性明確含義的那些變遷既是眾所周知的，也是非常復(fù)雜的，這就是為什么它們值得更多地加以討論的原因。 （1），憂慮的第一個(gè)來源是個(gè)人主義。當(dāng)然，個(gè)人主義也被許多人冠以現(xiàn)代文明的最高成就之名。我們生活在這樣一個(gè)世界中，人們有權(quán)利為自己選擇各自的生活樣式，有權(quán)利以良知決定各自采納哪些信仰，有權(quán)利以一種他們的先輩不可能控制的一整套方式確定自己生活的形態(tài)。這些權(quán)利普遍地由我們的法律體系保衛(wèi)著。原則上，人們不再受害于超越他們之上的所謂神圣秩序的要求。 沒有什么人想要背叛這項(xiàng)成就。實(shí)際上，許多人認(rèn)為它仍是不完全的，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)安排、家庭生活模式或傳統(tǒng)的等級(jí)觀念仍限制著我們成為自己的自由。但是我們中的許多人也是曖昧的。我們從較古老的道德視野中掙脫出來才贏得現(xiàn)代自由。人們過去常常把自己看成一個(gè)較大的秩序的一部分。在某些情況下，這是一個(gè)宇宙秩序，一個(gè)"偉大的存在之鏈"，人類在自己的位置上與天使、天體和我們的世人同儕一起共舞翩躚。宇宙中的這種等級(jí)秩序曾反映在人類社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)中。人們過去總是被固鎖在給定的地方，一個(gè)正好屬于他們的、幾乎無法想象可以偏離的角色和處所。借助于懷疑這些秩序，現(xiàn)代自由得以產(chǎn)生。 但是，這些秩序限制我們的同時(shí)，它們也給世界和社會(huì)生活的行為以意義。我們周圍的事物不僅僅是我們的計(jì)劃的潛在原材料或工具，這些事物在存在之鏈中的地位也給它們以意義。鷹不僅僅是另外一只鳥，它也是整個(gè)動(dòng)物生活領(lǐng)域之王。同樣，社會(huì)的禮儀和規(guī)范并不限于工具性的意義。對(duì)這些秩序的懷疑被稱為世界的"去幻"（disenchantment）。有了去幻，事物就失去了它們的一些魅力。 關(guān)于這是否是一個(gè)板上釘釘?shù)暮檬?，激烈的?zhēng)論已經(jīng)持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。但這不是我在這里想要關(guān)注的事情。我想考察的是，一些人認(rèn)為什么對(duì)于人類生活和意義是最為重要的。

編輯推薦

《本真性的倫理》由上海三聯(lián)書店出版。

名人推薦

本書是專業(yè)哲學(xué)家面向一般大眾的講演。作者查爾斯?泰勒是享譽(yù)世界的加拿大哲學(xué)家、政治活動(dòng)家，晚近英語(yǔ)哲學(xué)的關(guān)鍵人物之一，社群主義的主將。20世紀(jì)70年代以來，泰勒以其對(duì)黑格爾哲學(xué)的再解讀、對(duì)原子主義式的消極自由的批評(píng)、對(duì)社群價(jià)值的強(qiáng)調(diào)、對(duì)西方文化中自我認(rèn)同觀念發(fā)展的梳理、對(duì)承認(rèn)的政治的研究以及對(duì)文化多元論的論證，強(qiáng)烈地影響著西方思想界，其思想亦備受國(guó)內(nèi)關(guān)注。本書是大師就當(dāng)代的人性危機(jī)對(duì)公眾的演講，深刻，但易懂，不需要什么專業(yè)知識(shí)。普通讀者在閱讀中，會(huì)深切地感受到自己的種種困境原來是如此地來自于這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的關(guān)系和價(jià)值，并對(duì)積極生活對(duì)人生的根本意義有全新的認(rèn)識(shí)。華東師范大學(xué)歷史系劉擎教授新增七千字左右的中文版導(dǎo)讀。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)66條)

查爾斯·泰勒在本書中探討了當(dāng)代文化和社會(huì)的三個(gè)重要特點(diǎn)：個(gè)人主義、工具理性的統(tǒng)治，以及人們?cè)诋?dāng)代政治生活中的無助感。他指出在這些問題背后有一個(gè)真正值得挽救的道德理想——本真性（authenticity）。泰勒認(rèn)為，在面臨當(dāng)代社會(huì)的窘境時(shí)，全盤否定這個(gè)道德理想和完全沉湎于這個(gè)理想的低級(jí)實(shí)現(xiàn)形式都是錯(cuò)誤的，人們并非無能為力。
像帕斯卡（Pascal）關(guān)于人類所說的那樣，現(xiàn)代性可以用高貴、也可以用可悲來刻畫。只有一種懷抱兩者的觀點(diǎn)才能給予我們未加歪曲的洞察力，去透視我們需要奮起應(yīng)付其最偉大的挑戰(zhàn)的時(shí)代。
——查爾斯·泰勒
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面對(duì)現(xiàn)代個(gè)人主義的困境，西方思想界的爭(zhēng)論由來已久，也從未停息。但泰勒試圖在這場(chǎng)“口齒不清”的混戰(zhàn)中另辟蹊徑。他通過分析批判兩種流行的誤解——貌似深刻的文化悲觀論與膚淺樂觀的放任主義，探討如何才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂途S護(hù)個(gè)人自主性的理想，致力于從幻覺與誤會(huì)中拯救這一現(xiàn)代性的偉大成就。
——?jiǎng)⑶?，華東師范大學(xué)歷史系教授作者簡(jiǎn)介：
查爾斯·泰勒（Charles Taylor），享譽(yù)世界的加拿大哲學(xué)家、政治活動(dòng)家。在政治哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)和哲學(xué)史等領(lǐng)域卓有建樹，曾擔(dān)任牛津大學(xué)齊切利（Chichele）社會(huì)與政治理論講座教授。1986年入選美國(guó)文理學(xué)院外籍名譽(yù)院士，現(xiàn)為加拿大麥吉爾大學(xué)退休教授。主要著作有《行為的解釋》、《黑格爾》、《黑格爾與現(xiàn)代社會(huì)》、《自我的根源》、《哲學(xué)論證》、《今日宗教種種》、《現(xiàn)代社會(huì)想象》、《世俗時(shí)代》等。
譯者簡(jiǎn)介：
程煉武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授。
這是享譽(yù)世界的加拿大哲學(xué)家、政治活動(dòng)家查爾斯·泰勒的作品，他在政治哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)和哲學(xué)史等領(lǐng)域卓有建樹，他在本書中探討了當(dāng)代文化和社會(huì)的三個(gè)重要特點(diǎn)：個(gè)人主義、工具理性的統(tǒng)治，以及人們?cè)诋?dāng)代政治生活中的無助感。他指出在這些問題背后有一個(gè)真正值得挽救的道德理想——本真性（authenticity）。加之，本書的翻譯者是武漢大學(xué)的教授，翻譯水平上乘，強(qiáng)烈建議大家購(gòu)買！
西方社會(huì)已經(jīng)超越了個(gè)人主義和自由主義的奠基階段，即保障個(gè)人自由的自由民主憲政制度已經(jīng)不可動(dòng)搖。但在此基礎(chǔ)上，個(gè)人主義如何與公共生活相得益彰，這是泰勒的思考重點(diǎn)。他提出所謂“本真性”（authenticity）的道德理念，試圖擺脫現(xiàn)在社會(huì)的困境。其實(shí)，“本真性”這個(gè)文縐縐的詞，用中文中北方俗話講，就是“不裝”。哪位北方學(xué)子，能從這位加拿大學(xué)者那里汲取些學(xué)養(yǎng)，把北方人對(duì)“裝”的厭惡，發(fā)展成為一套有意思的新社會(huì)理論？
作者查爾斯•泰勒是享譽(yù)世界的加拿大哲學(xué)家，并有多種著作被翻譯過來，本書相對(duì)于作者其它著作來說偏向于大眾的群體。
一部精短文集，探討了在面臨社會(huì)窘境的當(dāng)代社會(huì)時(shí)，一個(gè)真正值得挽救的道德理想——本真性。“成為你自己”、“如何成為你真正的自己”、“為什么要成為你自己”，呼之欲出。
社群主義代表人物泰勒的著作，已經(jīng)在實(shí)體書店買過一些了。這次看到當(dāng)當(dāng)打半價(jià)活動(dòng)時(shí)有此一冊(cè)，就買了，半價(jià)再半價(jià)太便宜了。
書不厚，但對(duì)理解現(xiàn)代西方社會(huì)文化思想的變化有相當(dāng)?shù)膸椭?。這本書原名是《現(xiàn)代性隱憂》江蘇從民出版社出版社過m 同一個(gè)譯者。
泰勒的歷史敘事提供了一個(gè)相當(dāng)獨(dú)到的觀察：自我理解的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變并不是與宗教傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單斷裂。
之前舊的版本很難賣到，新的出來之后與其說是買來閱讀不如說是收藏和回味，能深刻感受到現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)同危機(jī)
政治哲學(xué)方面的著作
社會(huì)科學(xué)的發(fā)展無疑是大大落后于自然科學(xué)的發(fā)展的，倫理在現(xiàn)代有用嗎，值得思考的話題。
忠實(shí)于自己，在現(xiàn)在的社會(huì)，難啊，這一現(xiàn)代性問題怎么辦
看過他的現(xiàn)代性之隱憂，所以想買這本書看看
可以結(jié)合那本現(xiàn)代性的隱憂一起閱讀
印刷質(zhì)量和紙質(zhì)都很好，沒得說。內(nèi)容上，還是很值得讀，翻譯的很好，比較哲學(xué)，但讀起來不覺得晦澀。很好的一本小冊(cè)子！
此書真性的倫理，寫得很清晰。
一本解讀人心人性的書值得~~
當(dāng)我自己決定什么東西與我有關(guān)，而不是被外部影響所左右的時(shí)候，我才是自由的
現(xiàn)代的思考
豆瓣上看到的，蠻不錯(cuò)的，很具有思想價(jià)值。
有思想，有內(nèi)容，值得研讀，提高自己的思維能力
還沒讀這本書，之后再補(bǔ)吧！
很深?yuàn)W，需要去細(xì)細(xì)品味。。
書的質(zhì)量不錯(cuò)，但是就內(nèi)容而言，可能過于深?yuàn)W了，比較難讀懂，需要?jiǎng)幽X子~~
這是大家寫的小書，性價(jià)比很高，值得一看。
書本小，內(nèi)容薄，但是思想新、思想對(duì)。
著本書不錯(cuò)很好很喜歡，，，，
更加了解自己，了解本我，很有深度和啟發(fā)的一本書
這次買的四本書都很經(jīng)典~
薄薄的一本小書一如既往的喜歡多看大家的書多增長(zhǎng)知識(shí)
還發(fā)，買來慢慢讀，應(yīng)該有一定的啟發(fā)性的
等了幾年才等到再版
應(yīng)該是一本很好的書，看起來很不錯(cuò)
難得的好書，已購(gòu)買至少七本以上送朋友。
大家都買了，我也買來看看
復(fù)雜好像不容易看明白
還不錯(cuò)，小書很喜歡的。應(yīng)該內(nèi)容也好
有點(diǎn)深?yuàn)W 看不太懂
看來令人心田
書很好，讀起來稍微有點(diǎn)費(fèi)勁
書很薄很小，內(nèi)容很少，是為了旅途在火車上看的，身和心同時(shí)旅行。
非常高深，難懂
還沒看完，社科經(jīng)典圖書，不錯(cuò)。
不曉得，還沒來得及看，也許會(huì)不錯(cuò)吧～
物流慢，延遲了2天，應(yīng)該不錯(cuò)吧，值的看，希望物有所值
書包裝很好，印刷很精美。感覺不錯(cuò)
喜歡這個(gè)方向的書籍，待讀，到貨很快。
看！
查爾斯泰勒是社群主義大家，卻在本書對(duì)個(gè)體本位的倫理進(jìn)行了辯護(hù)，劉擎的導(dǎo)讀也是提綱挈領(lǐng)
本書對(duì)個(gè)人主義,工具理性,人們對(duì)社會(huì)生活的無助感進(jìn)行了分析,人類生活是以對(duì)話為基礎(chǔ)的,個(gè)人真實(shí)不會(huì)讓社會(huì)滑落
這本書的作者是我喜歡的一個(gè)倫理學(xué)家,也挺喜歡他的觀點(diǎn),這個(gè)社會(huì)人與人之間就需要缺乏本真性.
社群主義的必讀之作
朋友推薦的書，是關(guān)于現(xiàn)代的隱性的憂慮
至少?gòu)哪壳暗拈喿x看，此書解決了當(dāng)今很多難解問題，給人注入新鮮活力。
沖著內(nèi)容買的，就是開本很小，對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題有啟發(fā)意義，純粹的理論教條，看起來有點(diǎn)枯燥，算是本精讀好書吧。
看著看著感覺像是看論文。不適合大眾看。
當(dāng)當(dāng)?shù)幕顒?dòng)真不錯(cuò)啊，200免100買的。內(nèi)容不評(píng)價(jià)，很薄
研習(xí)，收藏。
不錯(cuò)的學(xué)術(shù)書很好
開本很小，價(jià)格很貴
內(nèi)容一般，而且400客服服務(wù)太差
好可以，希望讀的懂
書很薄一本，隨便翻了一下，理論性太強(qiáng)。
只是偶然想讀罷了，版本一般。
此書是為之前中央編譯出版社,只是改了標(biāo)題,但新版沒有任何說明,實(shí)在是不好 .
書的內(nèi)容當(dāng)然不錯(cuò),向沒有前書的推薦
本真性的倫理即原來的現(xiàn)代性之隱憂，翻譯更到位！

本真性的倫理

用戶評(píng)論 (總計(jì)66條)

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