出版時間:2012-2 出版社:上海三聯(lián)書店 作者:[加]查爾斯·泰勒(Charles Taylor) 頁數(shù):180 譯者:程煉
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內(nèi)容概要
查爾斯·泰勒在本書中探討了當(dāng)代文化和社會的三個重要特點:個人主義、工具理性的統(tǒng)治,以及人們在當(dāng)代政治生活中的無助感。他指出在這些問題背后有一個真正值得挽救的道德理想——本真性(authenticity)。泰勒認(rèn)為,在面臨當(dāng)代社會的窘境時,全盤否定這個道德理想和完全沉湎于這個理想的低級實現(xiàn)形式都是錯誤的,人們并非無能為力。
像帕斯卡(Pascal)關(guān)于人類所說的那樣,現(xiàn)代性可以用高貴、也可以用可悲來刻畫。只有一種懷抱兩者的觀點才能給予我們未加歪曲的洞察力,去透視我們需要奮起應(yīng)付其最偉大的挑戰(zhàn)的時代。
——查爾斯·泰勒
面對現(xiàn)代個人主義的困境,西方思想界的爭論由來已久,也從未停息。但泰勒試圖在這場“口齒不清”的混戰(zhàn)中另辟蹊徑。他通過分析批判兩種流行的誤解——貌似深刻的文化悲觀論與膚淺樂觀的放任主義,探討如何才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂途S護(hù)個人自主性的理想,致力于從幻覺與誤會中拯救這一現(xiàn)代性的偉大成就。
——劉擎,華東師范大學(xué)歷史系教授
作者簡介
查爾斯·泰勒(Charles Taylor)
享譽世界的加拿大哲學(xué)家、政治活動家。在政治哲學(xué)、社會科學(xué)哲學(xué)和哲學(xué)史等領(lǐng)域卓有建樹,曾擔(dān)任牛津大學(xué)齊切利(Chichele)社會與政治理論講座教授。1986年入選美國文理學(xué)院外籍名譽院士,現(xiàn)為加拿大麥吉爾大學(xué)退休教授。主要著作有《行為的解釋》、《黑格爾》、《黑格爾與現(xiàn)代社會》、《自我的根源》、《哲學(xué)論證》、《今日宗教種種》、《現(xiàn)代社會想象》、《世俗時代》等。
程煉(譯者) 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授。
書籍目錄
沒有幻覺的個人自主性(中文版導(dǎo)言)劉擎
1.三個隱憂
2.口齒不清的爭論
3.率真性之源
4.不可逃避的視野
5.對認(rèn)同的需求
6.滑向相對主義
7.繼續(xù)戰(zhàn)斗
8.更微妙的語言
9.一個鐵籠?
10.反對分裂
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 1.三個隱憂 我在此想談?wù)劕F(xiàn)代性的某些隱憂。我說的隱憂指的是我們當(dāng)代文化和社會的一些特點,盡管我們的文明在"發(fā)展",人們?nèi)砸曔@些特點為一種失敗或衰落。有時人們覺得,嚴(yán)重的衰落發(fā)生在剛過去的歲月或年代里——例如,自第二次世界大戰(zhàn)或50年代以降。有時候,人們在更為長遠(yuǎn)的歷史區(qū)段里感受到這種失?。簭?7世紀(jì)至今的整個近代屢屢被視為衰落的時間段。即使時間跨度變化很大,衰落的主題仍有某些重合。這些主題總是圍繞幾個主旋律的變奏。這里我想挑出兩個此類核心主題,然后添上第三個大可從前兩個推導(dǎo)出的主題。這三個主題決沒有窮盡我們的話題,但它們確實觸及到讓我們對現(xiàn)代社會感到困擾和迷惑的大部分問題。 我將要談?wù)摰膽n慮是耳熟能詳?shù)?。不必向任何人提醒這些憂慮的存在;它們一直在各種媒體中被討論、被惋惜、被挑戰(zhàn)、被辯駁。這似乎是用不著進(jìn)一步談?wù)撍鼈兊囊粋€理由。但是,我相信熟悉掩蓋了混亂,我相信我們并未真正理解使我們憂慮的那些變遷,我相信圍繞它們的常見爭論事實上錯誤地表達(dá)了它們——因此使我們錯誤地相信我們能對它們做些什么。給予現(xiàn)代性明確含義的那些變遷既是眾所周知的,也是非常復(fù)雜的,這就是為什么它們值得更多地加以討論的原因。 (1),憂慮的第一個來源是個人主義。當(dāng)然,個人主義也被許多人冠以現(xiàn)代文明的最高成就之名。我們生活在這樣一個世界中,人們有權(quán)利為自己選擇各自的生活樣式,有權(quán)利以良知決定各自采納哪些信仰,有權(quán)利以一種他們的先輩不可能控制的一整套方式確定自己生活的形態(tài)。這些權(quán)利普遍地由我們的法律體系保衛(wèi)著。原則上,人們不再受害于超越他們之上的所謂神圣秩序的要求。 沒有什么人想要背叛這項成就。實際上,許多人認(rèn)為它仍是不完全的,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)安排、家庭生活模式或傳統(tǒng)的等級觀念仍限制著我們成為自己的自由。但是我們中的許多人也是曖昧的。我們從較古老的道德視野中掙脫出來才贏得現(xiàn)代自由。人們過去常常把自己看成一個較大的秩序的一部分。在某些情況下,這是一個宇宙秩序,一個"偉大的存在之鏈",人類在自己的位置上與天使、天體和我們的世人同儕一起共舞翩躚。宇宙中的這種等級秩序曾反映在人類社會的等級結(jié)構(gòu)中。人們過去總是被固鎖在給定的地方,一個正好屬于他們的、幾乎無法想象可以偏離的角色和處所。借助于懷疑這些秩序,現(xiàn)代自由得以產(chǎn)生。 但是,這些秩序限制我們的同時,它們也給世界和社會生活的行為以意義。我們周圍的事物不僅僅是我們的計劃的潛在原材料或工具,這些事物在存在之鏈中的地位也給它們以意義。鷹不僅僅是另外一只鳥,它也是整個動物生活領(lǐng)域之王。同樣,社會的禮儀和規(guī)范并不限于工具性的意義。對這些秩序的懷疑被稱為世界的"去幻"(disenchantment)。有了去幻,事物就失去了它們的一些魅力。 關(guān)于這是否是一個板上釘釘?shù)暮檬拢ち业臓幷撘呀?jīng)持續(xù)了幾個世紀(jì)。但這不是我在這里想要關(guān)注的事情。我想考察的是,一些人認(rèn)為什么對于人類生活和意義是最為重要的。
編輯推薦
《本真性的倫理》由上海三聯(lián)書店出版。
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本書是專業(yè)哲學(xué)家面向一般大眾的講演。作者查爾斯?泰勒是享譽世界的加拿大哲學(xué)家、政治活動家,晚近英語哲學(xué)的關(guān)鍵人物之一,社群主義的主將。20世紀(jì)70年代以來,泰勒以其對黑格爾哲學(xué)的再解讀、對原子主義式的消極自由的批評、對社群價值的強調(diào)、對西方文化中自我認(rèn)同觀念發(fā)展的梳理、對承認(rèn)的政治的研究以及對文化多元論的論證,強烈地影響著西方思想界,其思想亦備受國內(nèi)關(guān)注。本書是大師就當(dāng)代的人性危機對公眾的演講,深刻,但易懂,不需要什么專業(yè)知識。普通讀者在閱讀中,會深切地感受到自己的種種困境原來是如此地來自于這個現(xiàn)代社會中的關(guān)系和價值,并對積極生活對人生的根本意義有全新的認(rèn)識。華東師范大學(xué)歷史系劉擎教授新增七千字左右的中文版導(dǎo)讀。
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