闡釋的力量

內(nèi)容概要

　　相對(duì)于作家從無到有的創(chuàng)作，學(xué)者的研究大都依托一些文本進(jìn)行闡釋。這樣的闡釋，近似古人的“述而不作”。闡釋發(fā)生的領(lǐng)域和針對(duì)的話題雖各有差異，但匯聚起的整體力量，其對(duì)人們思想情感發(fā)生的直接或間接的影響，不容小覷，此正是編者取論文集名為《闡釋的力量》之用意?！　』谀撤N立場(chǎng)（事實(shí)上不可能沒立場(chǎng)），闡釋在澄清一些東西的時(shí)候，往往會(huì)不自覺地扭曲或者遮蔽一些東西，以至于有學(xué)者提出“反對(duì)闡釋”的呼吁。這固然對(duì)人們過于信賴闡釋有所警示，但時(shí)至今日，闡釋，依然是顯示學(xué)者理性之光最有力的方式之一。文學(xué)作品是以其生動(dòng)的形象感染人，而闡釋常常會(huì)把人的思想觸角，引導(dǎo)到一個(gè)由聲音和文字構(gòu)建起的幽深世界，讀者從中所能獲得的思想愉悅，并不亞于閱讀文學(xué)作品得來的樂趣。當(dāng)然，這也不意味闡釋的文字已盡善盡美。收入本集的闡釋文章定然存有不少缺憾，歡迎讀者批評(píng)指正。

書籍目錄

漢語(yǔ)言文字學(xué)
　從智永趙孟頰千字文看漢字正字的發(fā)展
　動(dòng)量詞的類型學(xué)考察
　訓(xùn)詁札記
　談?wù)劕F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法論文的撰寫——以歧義短語(yǔ)的分化方法為例
　論早期吳語(yǔ)中的“等”字句
　試論“差不多”的概念意義、情態(tài)意義及相關(guān)問題
　論蘊(yùn)涵關(guān)系的兩種解釋模式——描寫和解釋對(duì)應(yīng)關(guān)系的個(gè)案分析
　漢語(yǔ)方言與漢藏語(yǔ)言中的“蛙” ——兼論上古漢語(yǔ)舌根塞音與小舌塞音的交涉
中國(guó)古代文學(xué)
　雎鳩·荇菜
　北周樂制與庾信雅樂歌辭制作的流變
　由詩(shī)詞關(guān)系審視唐五代詞的演變軌跡
　明清文學(xué)中的蘇州城市形象
　湯顯祖《紫釵記》中的節(jié)日意象
　《水滸傳》的濫殺無辜和殘食人肉
　《紅樓夢(mèng)》木活字本流變中的幾個(gè)問題——以《紅樓夢(mèng)》為考察中心
比較文學(xué)與世界文學(xué)
　從詩(shī)歌體到散文體——論普希金小說創(chuàng)作的發(fā)展道路
　《四游記》的文本翻譯與思想接受
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
　“文化中國(guó)”與現(xiàn)代性想象——對(duì)兩岸四地現(xiàn)代詩(shī)歌的一種觀察
　讀《創(chuàng)業(yè)史》
都市文化學(xué)
　都市文化研究：一門新興學(xué)科的背景及其特色
　大災(zāi)難與中西文學(xué)圖景——在上海／紐約都市文化研討會(huì)上的發(fā)言
教學(xué)與教法論
　黎錦熙語(yǔ)文講讀教學(xué)改革思想研究
　反思中學(xué)作文教學(xué)之誤區(qū)
　初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化策略
教學(xué)管理
　淺談文科實(shí)驗(yàn)室的機(jī)房管理
　編者后記

章節(jié)摘錄

　　如果原始苗瑤語(yǔ)和原始侗臺(tái)語(yǔ)的“雞”聲母都是q，那漢語(yǔ)上古的k可能就要重新考慮了?！　∮腥藭?huì)說苗瑤語(yǔ)和侗臺(tái)語(yǔ)的“雞”可能是早期的漢語(yǔ)借詞。即便這樣也可以據(jù)此質(zhì)疑漢語(yǔ)上古“雞”讀k。根據(jù)語(yǔ)言類型學(xué)，k要比q常見得多，有q的語(yǔ)言一般都有k。如果漢語(yǔ)是k，借到苗語(yǔ)、水語(yǔ)中自然還用k來對(duì)應(yīng)，而不會(huì)用q對(duì)應(yīng)，除非本音系中沒有k，只有q，從類型學(xué)觀點(diǎn)看，這是不太正常的?！　∮纱宋覀兿氲剑绻押陀澳富ブC的見母字如曾文那樣也擬作q，不就可以很好解釋見影母互諧的問題了嗎？漢字諧聲事實(shí)似乎可以支持這種假設(shè)，我們發(fā)現(xiàn)，和影母互諧的見母字確實(shí)大都是一二四等字，而且和見母字互諧的影母字也大都是一二四等字。于是我們把見母字和影母字都一分為二，見母一二四等和影母一二四等是q，見母三等是k，影母三等擬作什么，暫時(shí)存疑?！　“延澳负鸵娔傅囊欢牡榷紨M成q解決了諧聲的問題，但同樣帶來了其他的疑慮，一是字?jǐn)?shù)問題。根據(jù)我們的一個(gè)統(tǒng)計(jì)，《廣韻》中，影母字有近1000個(gè)，一二四等加起來是503個(gè)；見母字總數(shù)是1499個(gè)，其中三等字494.個(gè)，一二四等加起來是1005個(gè)，如果影母和見母的一二四等字都讀q，那么讀q的字有1508個(gè)，而讀k的字只有495個(gè)，前者是后者的3倍。且見母字中還有一部分是復(fù)聲母字，這樣小舌塞音字和舌根塞音字的比例太懸殊了，幾乎完全顛倒了。根據(jù)語(yǔ)言類型學(xué)，小舌塞音遠(yuǎn)沒有舌根塞音普遍，這種普遍性在字?jǐn)?shù)上也會(huì)有一定體現(xiàn)。二是語(yǔ)音演變的問題。為什么上古的q一部分會(huì)變?yōu)橹泄诺囊娔竗，一部分會(huì)變成中古的影母？，分別走了兩條演變路線？分化的語(yǔ)音條件是什么？這都是我們現(xiàn)在無法回答的問題?！　　?/pre>








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