易經(jīng)對現(xiàn)代人的啟示

前言

《易經(jīng)》起源于有文字史前之龜占之術，相傳伏羲氏作八卦以解兆象。后經(jīng)周文王整集成六十四卦，并分別制定卦辭，啟用筮法卜占，后人稱為《周易》。    后來周公旦制作了三百八十四爻辭，分別加注于六十四卦卦辭之后，孔子及后人又補述《象辭》上下傳、《系辭》上下傳、《彖辭》上下傳、《文言》、《序卦》、《說卦》及《雜卦》等，稱為“十翼”。后人統(tǒng)稱為“易經(jīng)”，實則卦爻稱經(jīng)、十翼稱傳。    衡諸《易經(jīng)》內(nèi)容之應用，實為宇宙及大地之自然恒常與變易之道理以及人類生存適應之方法。因天地交感乃有萬物之生，與時推移而有榮枯之象，人生循此程序，于是有吉、兇、悔、吝之生與息的影響。    人的思想引導行為，人生一切的“善、惡、正、邪、成、敗、得、失”都由此所決定。    自周文王制訂《周易》三千多年以來，“究天人之際，通古今之變”的高度智慧，創(chuàng)造了歷代的英雄豪杰。因而《周易》實為驚人的成功之術、帝王之術，而非坊間江湖之術而已。    個人研習《周易》三十余年，有機緣游歷世界各地，包含許多原始島國及在內(nèi)地停留約三年時間，親訪《周易》發(fā)源地，體察民情風俗，加以個人所受人生事業(yè)起伏，人情冷暖的刻骨銘心感受，整理成百萬余言的研習心得筆記。    近年來求教的朋友甚多，而我個人生性慵懶，拙于解述，但又不忍辜負朋友們厚意與期望，于是重新整理成《易經(jīng)實用解說》，使有緣的朋友們能隨時隨地自卜自解，方便應用。    《周易》使用迄今已有三千余年，雖然此間人民生活形態(tài)、政經(jīng)社會制度大有改變，但天命與人性并無不同?！吨芤住吩诙脩玫娜耸慷?，是針對人性的利劍，啟發(fā)智慧的金鑰，導引成功的明燈。在您遲疑難決時，可以得到趨吉避兇的智慧，希望讀者們能真正受益。    半塵居主人徐禮集謹識    2009年4月

內(nèi)容概要

西方人的生活不能沒有《圣經(jīng)》，中國人的智慧不能沒有《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是中華文化形成與發(fā)展的精髓，有不少人以為《易經(jīng)》等于占卜，而不知占卜只是江湖術士的小把戲而已。本書作者就《易經(jīng)》的來龍去脈、卦爻辭所蘊含的義理做了精辟翔實的解析。幫助我們嫻熟運用《易經(jīng)》變化“四兩撥千斤”的圓融智慧，面對人生中的各項難題都能趨吉避兇，在吉兇悔吝中擇吉而行。

作者簡介

徐禮集臺灣苗栗人，美國萊斯大學發(fā)展心理學博士。研究中國《易經(jīng)》及古文化三十余年，有獨到見解與創(chuàng)作。曾游歷世界數(shù)十國家，并到許多原始地區(qū)探訪研究人類生態(tài)及發(fā)展，于社會生活、風土民情、人性發(fā)展等方面有深入觀察與見解。其代表作有《現(xiàn)代人的生活禪機與智慧》《用溝通做世界級的贏家》《傳統(tǒng)易經(jīng)智慧與現(xiàn)代應用》等。

書籍目錄

第一章 《易經(jīng)》源流簡述
第二章 《易經(jīng)》之應用
第三章 《易經(jīng)》的符號及其代表意義
第四章 《易經(jīng)》的占卜方法
第五章 乾卦第一
第六章 坤卦第二
第七章 屯卦第三
第八章 蒙卦第四
第九章 需卦第五
第十章 訟卦第六
第十一章 師卦第七
第十二章 比卦第八
第十三章 小畜卦第九
第十四章 履卦第十
第十五章 泰卦第十一
第十六章 否卦第十二
第十七章 同人卦第十三
第十八章 大有卦第十四
第十九章 謙卦第十五
第二十章 豫卦第十六
第二十一章 隨卦第十七
第二十二章 蠱卦第十八
第二十三章 臨卦第十九
第二十四章 觀卦第二十
第二十五章 噬嗑卦第二十一
第二十六章 賁卦第二十二
第二十七章 剝卦第二十三
第二十八章 復卦第二十四
第二十九章 無妄卦第二十五
第三十章 大畜卦第二十六
第三十一章 頤卦第二十七
第三十二章 大過卦第二十八
第三十三章 習坎卦第二十九
第三十四章 離卦第三十
第三十五章 咸卦第三十一
第三十六章 恒卦第三十二
第三十七章 遁卦第三十三
第三十八章 大壯卦第三十四
第三十九章 晉卦第三十五
第四十章 明夷卦第三十六
第四十一章 家人卦第三十七
第四十二章 睽卦第三十八
第四十三章 蹇卦第三十九
第四十四章 解卦第四十
第四十五章 損卦第四十一
第四十六章 益卦第四十二
第四十七章 央卦第四十三
第四十八章 姤卦第四十四
第四十九章 萃卦第四十五
第五十章 升卦第四十六
第五十一章 困卦第四十七
第五十二章 井卦第四十八
第五十三章 革卦第四十九
第五十四章 鼎卦第五十
第五十五章 震卦第五十一
第五十六章 艮卦第五十二
第五十七章 漸卦第五十三
第五十八章 歸妹卦第五十四
第五十九章 豐卦第五十五
第六十章 旅卦第五十六
第六十一章 巽卦第五十七
第六十二章 兌卦第五十八
第六十三章 渙卦第五十九
第六十四章 節(jié)卦第六十
第六十五章 中孚卦第六十一
第六十六章 小過卦第六十二
第六十七章 既濟卦第六十三
第六十八章 未濟卦第六十四

章節(jié)摘錄

人類的產(chǎn)生和自然界中的所有生物，雖未必同源，但生命體的組成由簡而繁的歷程則是相同的。依據(jù)現(xiàn)代生物及生命科學的研究推斷，地球上的生物之生命現(xiàn)象的產(chǎn)生已超過十億年的歷史，或估算約有二十五億年之說法。人類的產(chǎn)生，前段進化不算，實際也超過二百萬年，可是人類文化能追究的歷史也不過五千至一萬年左右。    雖然如此，“究天人之際，通古今之變”使人類在近三千余年產(chǎn)生了極高度的文化及智慧。在天人之際探討人類在宇宙大地之中，適應大自然的關系，包含自然界一切動態(tài)、四時寒暑、大地災變、生滅遺傳等等道理。人類得由其道理中，演述人事變動，累積生活體驗的結(jié)果，分條析理，記錄思考，據(jù)理推求，隨時運用。這就是“究天人，通古今”的高度智慧。    明條理，辨次序，講求科學方法去探求與處理事物，不要迷信與盲從，才能產(chǎn)生正確的規(guī)則、制度、條理和秩序。借天理與人性運用，使人類生活得到祥和與安定，此即為歷代圣哲的真智慧。    人類文明中，最偉大的是創(chuàng)造了文字，使文化發(fā)展有最大突破。將新知識和舊經(jīng)驗有所記載，一切活動及事務能夠記錄，人類的智慧進展得以累積、傳承及傳播。于是人類文明的進展一日千里，電腦、通訊和商用衛(wèi)星的科技，使散布五大洲的地球人之生活已成一個村莊似的近鄰。    清朝光緒年間，曾在殷商故都，即現(xiàn)今河南安陽縣發(fā)現(xiàn)了甲骨文，陸續(xù)出土約有十萬余字，其中可分辨單字約有四千六百余字，已經(jīng)學者分析可辨識者約有一千三百字。內(nèi)容包含有殷商朝代的占卜、祭祀、征伐、田獵等事，此即代表漢文字在三千余年前的應用，亦即與漢文字之起源和卜筮之甲骨文息息相關。    《易經(jīng)》之起源于卜筮，《易經(jīng)》之八卦相傳始于伏羲氏，更有龍馬負圖之說屢見于歷代有關《易經(jīng)》之著作，但俱乏考證實據(jù)，亦未含科學道理。從歷史學家研究，商代以前尚未有使用八卦之跡象，商代之時有卜無筮；筮法乃周人所創(chuàng)，用以替代或補助卜法，龜卜兆象之記錄稱為繇辭，有筮法之后才有卦爻辭之說。    依漢代司馬遷氏之《史記》記述，八卦系伏羲氏時代所作，但只代表自然兆象而已，周文王重之為六十四卦，并分別制定卦辭，后來周公又將每卦之內(nèi)外在變化各制定六爻辭，合計為三百八十四爻，此說法似較可靠。    炙灼甲骨裂痕不規(guī)則，判辨不易，筮法足以解決；而且每卦之下又有一定之卦爻辭，引申推論，比之龜卜，實較簡易，故稱之為“易”。又云其為周人所作，因而稱為“周易”?！吨芤住菲毡榱鱾魇褂?，又經(jīng)孔子及后人制作了心得闡述、說明、補充。例如，《象辭》上下傳、《彖辭》上下傳、《系辭》上下傳、《文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》等稱之為十翼。其將《周易》的本義及卦辭、爻辭等內(nèi)容依天道人性及政教倫理做了許多解釋及補充，使其超越了卜筮之用而成為經(jīng)典之作，后世稱之為《易經(jīng)》。    《易經(jīng)》雖起源于卜筮，然而其變化得自大自然變遷的道理，必然有其科學與哲理基礎，尤其卦爻辭中的含義，本身就是生活的禪機、人生的道理。以人類生命來源發(fā)展，類推萬物的生衍，萬物變化與時推移，同時共存于往復循環(huán)的宇宙間架之中。人的生命就循此程序，有順利與阻滯，于是吉、兇、悔、吝的道理均依于此產(chǎn)生。    但是自漢代之后，有陰陽、五行、四方、四時、音律、天干、地支及數(shù)字之說，又建立了其他解釋，后人又附之以仁義倫常道德之見解，演變了許多民間所用之堪輿、擇日、命相等術士之學，都借用《周易》為其立說依據(jù)。    P1-2

編輯推薦

易有大道，包羅萬象，一切變化全在其中。    洞悉世態(tài)，化難為易，事事皆能逢兇化吉。    《易經(jīng)對現(xiàn)代人的啟示》由徐禮集所著，實用的角度，通俗的語言，人人都能擷取《易經(jīng)》的智慧據(jù)為己有。

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