博物館與美國的智識生活

內(nèi)容概要

19世紀下半葉，不少國家的最著名的博物館興建。史蒂芬·康恩在其令人印象深刻的相關(guān)研究中指出，有著純粹知識愛好的美國人，堅信自己有能力薈集、建構(gòu)和展示整個世界的知識，由此他們興建那些最著名的博物館。在《博物館與美國的智識生活(1876-1926)》中，康恩告訴我們，博物館是如何使不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有了明確的界定，它們是如何在當時的美國智識生活中占據(jù)中心地位的。

作者簡介

作者：（美）史蒂芬·康恩（Steven Conn） 譯者：王宇田  史蒂芬·康恩（Steven Conn），美國俄亥俄州立大學(xué)教授，公共歷史課程主管。

書籍目錄

鳴謝
第一章  博物館與晚期維多利亞時代
第二章  “裸眼科學(xué)”：博物館與自然史
第三章  科學(xué)與藝術(shù)之間：博物館與人類學(xué)的發(fā)展
第四章  費城商業(yè)博物館：以博物館治天下
第五章  物品與美國歷史：亨利·默塞爾博物館與亨利·福特博物館
第六章  從南肯辛頓到盧浮宮：藝術(shù)博物館與美術(shù)創(chuàng)作
第七章  1926：關(guān)于博覽會、博物館與歷史
注釋
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   而且，認為智識分類與權(quán)力緊密相關(guān)無疑是忽視了這一分類所起到的重要智識作用。博物館在創(chuàng)建智識分類并使其具體化和制度化的過程中所運用的方法無疑的的確確反映了權(quán)力的運作。借用保羅·迪·馬吉奧（Paul Di Maggio）的話，博物館過去是，現(xiàn)在仍然是“以組織形式表現(xiàn)出來的意識形態(tài)分類。”但是即使如此，我們依然要承認，如果沒有這樣的分類，人們就無從理解智識，也無法創(chuàng)建智識的涵義。很多年前，喬治·庫布勒曾經(jīng)說過：“要了解宇宙，唯一的辦法是通過劃分和分類等屬性理念將其簡化……沒有什么事件會完全重復(fù)，這的確是事物的本質(zhì)，但是思維的本質(zhì)在于我們只有想象出事物所具有的屬性才能真正理解一個事件?！被蛘甙凑杖祟悓W(xué)家艾戈·科皮托夫（Igor Kopytoff）的說法，“人類的思維中有一種與生俱來的傾向，總想將秩序強加到自己所處的紛雜環(huán)境之上，為此人們要將環(huán)境的內(nèi)容分門別類，而沒有分類智識是不可能做到這一點的?！?博物館所給出的分類方法并不能，也從未能真正地代表真理。這些分類所反映的智識可能會通過各種不同的方式被重新安排、排序、體現(xiàn)，從而為人們所理解。但是，正如庫布勒所提示的，智識只有置身于某種理解的框架之中才能存在。博物館也必須與這一兩難的處境博弈。?？率嚼碚摰淖冯S者們實際上在提出這個過分簡化的等式時，僅僅考慮到了問題的一半：他們僅僅分析了權(quán)力問題，卻沒能理解產(chǎn)生權(quán)力和由權(quán)力而產(chǎn)生的智識。本書不會一味指責(zé)19世紀末期的博物館建造者們有多么幼稚或是如何成為權(quán)力階層的同謀，而是將試圖更加全面地理解他們創(chuàng)建智識分類的方式，研究這些分類的內(nèi)涵。 作為本書研究對象的這些博物館的確真實地反映了社會構(gòu)成。它們代表的是一種似乎無可辯駁的、自然的、代表本質(zhì)的世界觀：即人類、西方文化和西方藝術(shù)分別代表了自然、文明和人類創(chuàng)造的最高成就。盡管如此，我仍然希望能夠更為深入地去研究美國博物館所試圖穿越的智識領(lǐng)域。博物館可以被看成是智慧與文化辯論的場所，它們不僅是美國社會中主流文化理念與假想的展示平臺，而且能夠反映這些假想中所出現(xiàn)的任何變化。基于此，我認為我們應(yīng)該首先研究一下博物館的創(chuàng)建者們是如何對世界進行分類的。

編輯推薦

《博物館與美國的智識生活,1876-1926》由上海三聯(lián)書店出版。

名人推薦

“史蒂芬·康恩對19世紀美國博物館的精湛研究將讀者帶入一個陌生而奇妙的智識世界。” ——Christopher Clarke—Hazlett.Journa，of American History “富于洞察力……一場富有感染力的跨學(xué)科的游歷?！?——Alan Wallach.CAA Reviews “一項充滿才智而有趣的研究。” ——Robert Bannister，American Historical Review

圖書封面

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