對象化和人的生存矛盾

出版時間:2011-4  出版社:上海三聯(lián)書店  作者:張立達(dá)  頁數(shù):391  
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內(nèi)容概要

《對象化和人的生存矛盾》(張力達(dá)編寫)共包括了“對象化”的思想史及其實踐一生存論轉(zhuǎn)向、人之存在的對象化構(gòu)成、對象化的諸形式及其展開、“自由人的聯(lián)合體”作為社會形態(tài)如何可能、人之矛盾存在觀的當(dāng)代意義等內(nèi)容。
本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

自序快樂的憂郁
導(dǎo)論追尋人的司芬克斯之謎
第一章“對象化”的思想史及其實踐一生存論轉(zhuǎn)向
第一節(jié)對象化思想的發(fā)生史
第二節(jié)對象化思想的實踐一生存論轉(zhuǎn)向
第三節(jié)對象化思想在哲學(xué)史上的地位和意義
第二章人之存在的對象化構(gòu)成
第一節(jié)對象化及相關(guān)概念的辨析
第二節(jié)對象化使人成為人的現(xiàn)實構(gòu)造方式
第三章對象化的諸形式及其展開
第一節(jié)對象化的基本類型
第二節(jié)諸對象化形式的交互中介
第四章對象化視域中的人之生存矛盾
第一節(jié)人之生存矛盾概觀
第二節(jié)作為有機(jī)整體的人之生存矛盾
第五章對象化、生存矛盾與人的歷史發(fā)展
第一節(jié)對象化、生存矛盾與人“類”的起源
第二節(jié)對象化、生存矛盾與人類文明進(jìn)程
一、“人的依賴關(guān)系”作為社會形態(tài)何以可能?
二、“物的依賴關(guān)系”作為社會形態(tài)何以可能?
三、“自由人的聯(lián)合體”作為社會形態(tài)如何可能?
四、社會形態(tài)變遷與對象化結(jié)構(gòu)演變的關(guān)系
五、尋求對唯物史觀的一種新理解
第六章對象化、生存矛盾與人的根本存在
第一節(jié)人與是:人之生存矛盾的存在論解讀
第二節(jié)是與存在:存在論的自我解構(gòu)
第三節(jié)是與存在:人類現(xiàn)實的形上維度
第四節(jié)人之矛盾存在觀的當(dāng)代意義
?錄一論經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)的范式比較及整合
附錄二我為什么而活著?——談大學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題意識
附錄三人為什么喜歡蹺二郎腿?
參考文獻(xiàn)

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用戶評論 (總計4條)

 
 

  •   但愿看了以后有收獲
  •   我是作者。書上第54頁的一個結(jié)構(gòu)圖有比較嚴(yán)重的印刷錯誤,正確的圖式應(yīng)當(dāng)是:人的本質(zhì)只包含上面兩個層次,人性包含全部三個層次。書上恰好弄反了。
  •   本書的語言不像一般哲學(xué)著作那樣晦澀,比較易懂;作者觀點獨到,思想深刻,尤其在對人的生存矛盾的理解上特別有見地。是一本非常不錯的好書,值得一讀!
  •   作為一個武大博士,作者的思想風(fēng)格可以看出受鄧曉芒很大影響,但是又不是簡單地追隨和模仿,而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了自己獨到的探索和創(chuàng)新。 國內(nèi)馬哲學(xué)界對實踐的推崇已有俗濫化的趨勢,鄧曉芒的自我意識哲學(xué)可以看作是對實踐的內(nèi)在意義的反思和發(fā)掘。不過在他這里,自我意識哲學(xué)和實踐哲學(xué)基本上還是各自獨立的,而本書作者通過對象化范疇把這兩方面緊密結(jié)合了起來,既使自我意識哲學(xué)有了更堅實的現(xiàn)實根基,更能關(guān)注現(xiàn)實問題,同時又使實踐哲學(xué)的人性維度、意義維度更加凸顯出來。如果說鄧曉芒關(guān)注的是內(nèi)在精神層面的文化批判,那么作者就更加關(guān)注針對當(dāng)代人類、當(dāng)代中國的實踐方式批判、社會批判。 總之,除了哲學(xué)史的分析解讀能力不如鄧曉芒之外,在深切的現(xiàn)實關(guān)懷、銳利的批判鋒芒、跨學(xué)科的理論綜合與創(chuàng)新能力等方面,作者皆毫不遜色,甚至還有過之!
 

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