顧繡筆記

內(nèi)容概要

《顧繡筆記》(作者楊鑫基、唐西林、蘇頤忠)對顧繡這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，從其開創(chuàng)、形成流派、歷代有代表性的傳人和作品、它的藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)特色、其與江南文人畫和文化理念的淵源、這一繡種在中國刺繡技藝中的地位與影響，以及《繡譜》、《顧繡針法初探》等著作和當(dāng)代顧繡的復(fù)蘇及創(chuàng)新，都作了相當(dāng)細(xì)致深入的闡述與分析?？梢哉f，它是相關(guān)著作中最全面也最用力的一部。《顧繡筆記》所配圖片也具代表性，與文字部分相得益彰，提升了這部著作的可讀性，豐富了它的技藝與人文內(nèi)涵：全書內(nèi)容充實，有較高的學(xué)術(shù)性，文字流暢，立論恰當(dāng)，充分呈現(xiàn)了本項目的技藝與社會、人文內(nèi)涵。

作者簡介

蘇頤忠，1951年生，上戲舞美系、上師大美術(shù)系畢業(yè)。市群藝館創(chuàng)作部美術(shù)指導(dǎo)、研究館員，市非遺智庫民間美術(shù)組成員。曾兩次入圍文化部美術(shù)“群星獎”，獲文化部“中國畫油畫大展”優(yōu)秀獎，獲全國群眾文化論文一等、三等獎，文化部“蒲公英獎”，文化部第七、十一屆“群星獎”科研成果銀獎，獲’02文化部優(yōu)秀組織工作者獎、’03上海群文獎勵基金“群眾文藝創(chuàng)作優(yōu)秀作品獎”、’04市文廣局對外交流先進個人等?！胺沁z”的先進性，在于融合文化遺產(chǎn)的文物收藏研究和民族民間收集整理的不同方式為以人為載體的活態(tài)保護傳承。1951年生，上戲舞美系、上師大美術(shù)系畢業(yè)。市群藝館創(chuàng)作部美術(shù)指導(dǎo)、研究館員，市非遺智庫民間美術(shù)組成員。曾兩次入圍文化部美術(shù)“群星獎”，獲文化部“中國畫油畫大展”優(yōu)秀獎，獲全國群眾文化論文一等、三等獎，文化部“蒲公英獎”，文化部第七、十一屆“群星獎”科研成果銀獎，獲’02文化部優(yōu)秀組織工作者獎、’03上海群文獎勵基金“群眾文藝創(chuàng)作優(yōu)秀作品獎”、’04市文廣局對外交流先進個人等。“非遺”的先進性，在于融合文化遺產(chǎn)的文物收藏研究和民族民間收集整理的不同方式為以人為載體的活態(tài)保護傳承。一個畫畫的，被“堵槍眼”卷入巾遺，踉蹌轉(zhuǎn)身而竭盡努力。顧繡是我參與見證的N個中遺中最為艱卒的“代表作”項目，難在知名度高而參與面窄，“君子無心，以天地之心為心”?；仡^看，成功申報得賴于非遺高層諸專家對松江顧繡田野調(diào)查“返祖說”的認(rèn)同并關(guān)鍵結(jié)論；時至“出書”，竟如醫(yī)學(xué)臨床搶救后沒有儲備CT、磁共振類的病理報告，鑫基先生為此窮數(shù)年心力的嘔心瀝血值得敬重；再者，松江顧繡所以不致湮滅，得緣于幾代繡娘、畫工和實施者樸實謙卑而堅韌的平常心；而承擔(dān)著科學(xué)保護重任、以面理堅實起步的“顧繡工作室”，無疑有西林君的默默付出。好事得好做，“顧繡”由閨閣、市肆而文化自覺、政府保護，亦不乏波折，好說、惡說，甚至某種“斯諾命題”心理的錙銖必較，都不在話下——非學(xué)術(shù)本意的較質(zhì)使之加重，唯研究較真才使之失重?！叭何摹睔v來不缺自恃其知驕不知、自恃其雅鄙俗世的紳士，更不屑借“正”事構(gòu)擬私巢的權(quán)貴。是為跋尾。唐西林，研究館員1949年生。畢業(yè)于上海師大藝術(shù)系。1977年進松江文化館，供職32年，其中1987年于松江博物館任職。現(xiàn)為程十發(fā)藝術(shù)館常務(wù)副館長、黨支部書記，松江區(qū)文聯(lián)副主席、松江區(qū)關(guān)協(xié)會長。上海市美術(shù)家協(xié)會、上海市民間藝術(shù)家協(xié)會、中國攝影家協(xié)會會員。攝影、美術(shù)(中國畫)作品多次入選全國性展覽并獲獎，上海人民美術(shù)出版社出版大型攝影集《云間神韻》、《茸城記憶》，論文有《創(chuàng)造型式》、《對現(xiàn)代農(nóng)民畫意義思考》、《顧繡三養(yǎng)》、《當(dāng)代顧繡三代人》等，其中《談現(xiàn)代農(nóng)民畫的“雅”審關(guān)現(xiàn)象》獲全國農(nóng)民畫發(fā)展戰(zhàn)略研討會論文二等獎，松江區(qū)第一、二屆拔尖人才，2005年獲國務(wù)院政府特殊津貼。物質(zhì)、非物質(zhì)美術(shù)的產(chǎn)生，根本著落點在創(chuàng)作主體的思想和行為。明末以降，引領(lǐng)和影響中同畫壇數(shù)百年，正是以董其昌為首的松江畫派，從精神層面的制高點全新審視繪畫，提出繪畫是畫家個人情感的表達(dá)和寄托，顧繡的開創(chuàng)者韓希孟、顧壽潛知書達(dá)理，善書好畫，蘊懷著松江畫派相同的審美理念。正是以這種審美精神實踐于刺繡：“將眼前靈活之氣刺人吳綾”，把握氣場，吞吐氣韻，韓希孟將針線技藝的審美意識，隨心、自賞、獨立，正與文人畫畫理一脈相承。顧繡初始就是文入畫家繡，因得董其昌和文人的贊賞。松江歷來重文，文化積淀深厚。顧繡傳承，時起時伏，時顯時“失”，歷史風(fēng)雨帶來的藕斷絲連，地域文化情結(jié)不斷激活而使它延生。松江文化淵源的磁性，吸引多少代人的文化情結(jié)、，我長期在松江工作，又酷愛繪事、上世紀(jì)八十年代參與民間集成和組織顧繡展，近幾年政府行為力度加大，參與顧繡國家級“申遺”工作，又幸得市“非?！敝行臈睢⑻K二位藝兄全力傾心投入，給顧繡的“非遺”有了一個更為全面的梳理。特別鑫基老師，潛研顧繡，執(zhí)筆書稿達(dá)五年之久，敬佩之余，又思為何，文緣之故。我不是松江當(dāng)代顧繡直接參與人，只能算是一個“票友”、“粉絲”，松江繡娘走到今天不易，有多少人為之呵護支持，但由于顧繡特性所致；風(fēng)一雨難免，艱辛依舊。楊鑫基，1945年生，上海師大中文系64級畢業(yè)，研究館員，原上海市民族民間文化保護中心主任、專家智庫組成員。短篇小說《香煙》入選文匯短篇小說征文《新蕾集》，長篇小說《瘋狂的節(jié)日》獲首屆中國當(dāng)代文學(xué)獎，大型話劇《水應(yīng)該喝甜的》獲上海十月劇展最佳創(chuàng)作、最佳演出獎，電影《奧菲斯小姐》獲上海影評人獎《94十佳影片》，論文《試點與保護》入選文化部《蘇州論壇論文集》我們涉足顧繡課題以來，得到了中國民俗學(xué)會會長劉魁立教授、副理事長賀學(xué)科教授、副會長陳勤建教授，中國傳統(tǒng)工藝研究會理事長華覺明教授，上?！兑慕雷帧肪幬瘯拿飨壬?，資深出版界人士張金城先十熱忱的“于術(shù)支持、精神鼓舞和實際幫助。我們深深地感受到朱孝岳先生、陳麥教授、朱淑儀先生等前輩為顧繡所付出的努力，且得益非淺、衷心感謝沈錦溪先生(去年已故)、戴明教女士、劉建民先生，及朱慶華、錢月芳等繡娘們的大力支持，王正先生等諸多關(guān)注顧繡的朋友們，不吝提供有益的建議和意見。值此本書付梓之際，我們謹(jǐn)向各位表示誠摯的謝意。我和西林、頤忠的合作團隊，曾在無數(shù)的日日夜夜里，為書稿凝聚了共同的心血，排名其實應(yīng)該不分先后，寫書的過程中，我們更真切體驗了“百家爭鳴，百花齊放”營造學(xué)術(shù)民主空氣，對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。

書籍目錄

寫在前頭卷一 漸起江南風(fēng)物源流長顧家姬侍多工善繡至善盡美的“韓氏女紅”“畫繡”神跡足千秋士大夫目光的注視下卷二 繡粹顧繡三絕別具會心點染與繡繪卷三 沉浮由女紅走向書畫仰承松江畫派絲墨合影與筆墨意趣雋永典雅的《宋元名跡方冊》天功錯奇韓媛繡“韓氏女紅”的絕唱卷四 遺風(fēng)亂世中的顧繡傳人江南繡市上的顧繡清代顧繡后繼名媛江南閨閣繡的美麗弧光顧繡與民國三政要卷五 新韻在峰泖大地上繁衍生息走出衰微的陰影重睹畫繡吐芳華顧繡代表性傳承人戴明教現(xiàn)代顧繡的工藝新韻天孫織女遺神針活態(tài)”文人畫“精品賞析大風(fēng)起兮云飛揚卷六 附錄本書年表本書年表圖例主要參考文獻(xiàn)書后

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：顧繡“古來稱神跡”，“繡繪結(jié)合”功莫大焉，然而，不同的刺繡者。運用“繡繪結(jié)合”的效果不盡相同。繡家須具備相當(dāng)?shù)臅嫻Φ缀凸诺湮幕B(yǎng)，諳畫理擅繡藝，集繡繪于一身，韓希孟是最具代表性的人物。后世強調(diào)提高刺繡者的個人素養(yǎng)，乃由顧繡而起。明代以后，“畫繡”神韻多由閨閣繡媛得之，其理亦然。顧繡原為閨閣淑媛怡情養(yǎng)性的產(chǎn)物，從用途看，屬士大夫文人的清賞雅玩，以交流方式視之，多為人情交往饋贈的禮品，故而“繡繪結(jié)合”得以保持高雅的趣味。但是，到了明朝末年，顧繡迫于人不敷出的生計壓力，已開始同鬻畫賣字一樣出售，人清后崛起的商品繡市場，更使本來屬于個人的藝術(shù)創(chuàng)作行為，亦終于走完了過渡為手工作坊生產(chǎn)方式的歷程。民間繡坊中，生產(chǎn)，廠序嚴(yán)格分工，繡工多作為熟練的勞動力使用，求其懂畫理則近乎苛刻，繡與繪由不同的人分任，萬物之理皆有度，“繡繪結(jié)合”這一口碑不絕藝術(shù)特征，作坊在成本與利益的杠桿下，徒剩皮相，或失度而大量以繪代繡，或不求筆意和繡藝，只求涂抹色墨，根本就無所謂“以畫為主”還是“以繡為主”，簡直就成為偷工減料的好借口，最終因?qū)е聻E用而盡失精粹。

編輯推薦

《顧繡筆記》編輯推薦：非生物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念的新體驗，詮釋顧繡活態(tài)傳承的生命長鏈，再現(xiàn)云間繡媛的際遇，品鑒絲墨合影的精粹，跨越數(shù)百年間沉浮興衰的長河，領(lǐng)略當(dāng)代傳人群體的卓爾成就。顧繡，俗稱“畫繡”，十七世紀(jì)中葉江南最負(fù)盛名的民間刺繡流派，400年來歷經(jīng)由盛而衰，乃至消亡、重生的變遷，可謂上海民間刺繡史上的奇跡。顧繡最初的刺繡者代表，繆氏、韓希孟的從藝經(jīng)歷.為傳承歷史的啟端。而賦予“畫繡”藝術(shù)靈魂的，卻是松江畫派文人畫畫理。明末，顧繡流入江南繡市，顧繡之名雖盛而“畫繡”真諦已瀕于絕跡.然江南閨閣女紅中卻不乏顥繡價值的理解和摯愛者。清末民初，通過南通女紅傳習(xí)所、松江松筠女子職校刺繡科的師資教學(xué)流動，顧繡真髓又沿著教育傳承的渠道，返傳回到了松江。半個世紀(jì)后顧繡成為中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一；顧繡的昨天，已成為歷史；今天，顧繡的傳承在繼續(xù)著，如江河長流，綿延不息，為中華刺繡文化描繪著嶄新的畫頁。

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