哈貝馬斯的宗教觀及其反思

內(nèi)容概要

　　哈貝馬斯的著作和研究他的著作，在國內(nèi)已經(jīng)很多了，但較為全面反映哈貝馬斯宗教觀以及知識界和宗教界對此作出反思回應(yīng)的論文著作，本書卻是第一部，堪稱走在學(xué)術(shù)前沿。宗教信仰問題正是自“9.11”事件之后哈貝馬斯學(xué)術(shù)研究的重大轉(zhuǎn)向，代表了他最新的學(xué)術(shù)探索。這就是本書最重要的出版價值所在。

作者簡介

　　尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen
Habermas），德國哲學(xué)家，社會學(xué)家，也是當(dāng)今最重要的思想家，是西方法蘭克福學(xué)派第二代中堅人物。

書籍目錄

增訂版序
初版序
第一部分 宗教與公共領(lǐng)域
　《在自然主義和宗教之間》(導(dǎo)論)
　公共空間和政治公共領(lǐng)域
　公共領(lǐng)域里的宗教：宗教公民與世俗公民的“公共理性運用”的諸認(rèn)知預(yù)設(shè)
　世俗化的辯證法
　宗教、法律和政治——論文化多元的世界社會中的政治正義
　“可回收品分類”?——探討哈貝馬斯對宗教的理解的語言哲學(xué)前提
第二部分 與教宗對話
　民主的法治國家的前政治基礎(chǔ)?
　什么把世界維系在一起——自由國家的前政治的道德基礎(chǔ)
　哈貝馬斯和拉辛格論理性與宗教對話的可能性和必要性
第三部分 與神學(xué)家對話
　神學(xué)、批判社會理論和公共領(lǐng)域
　教會社群作為“話語倫理”的制度基礎(chǔ)
　內(nèi)在超越與此岸超越
　交往自由和否定神學(xué)
第四部分 宗教觀分析
　哈貝馬斯：從否定到肯定
　從溝通行動理論到宗教對話
　哈貝馬斯的“宗教轉(zhuǎn)向”及其局限
　為什么哈貝馬斯不是神學(xué)家?——面向神學(xué)的社會學(xué)沉思
第五部分 反思與挪用
　落實人間的宗教性：哈貝馬斯的啟蒙
　從哈貝馬斯及羅爾斯看神學(xué)論述在公共領(lǐng)域的相關(guān)性
　漢語神學(xué)在公共領(lǐng)域中的論述進路——對哈貝馬斯思想的一種反思性挪用
　哈貝馬斯、晚期資本主義及解放神學(xué)的重建
　現(xiàn)代經(jīng)濟體制的宗教維度及反思
　現(xiàn)代化過程中的倫理缺位和發(fā)揮宗教的積極作用——評哈貝馬斯處理政教關(guān)系的新構(gòu)想
增訂版跋
初版跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   （二）沃斯諾夫提出的批判與其說以思想豐富見長，毋寧說以闡釋方式取勝；但我在這里只對它幾筆帶過。無論從思想豐富性而言，還是就闡釋方式來說，沃斯諾夫本來都應(yīng)做大量解釋學(xué)的準(zhǔn)備工作?？墒牵炙怪Z夫?qū)ι鐣欣碚摏]有全局概念。我們知道社會批判理論通過反思，在一定程度上將其發(fā)生語境復(fù)原了出來，并且依靠社會化過程中的語言中介所蘊含的理性潛力。但沃斯諾夫既沒有區(qū)別開不同的分析層面，也沒有想到要對以形式語用主義的語言理論、論證理論以及行為理論為一方，和以社會學(xué)的行為理論及系統(tǒng)理論為另一方，在當(dāng)中作出方法論上的區(qū)別；他既沒有把形式語用主義所使用的生活世界概念與社會學(xué)中的生活世界概念區(qū)別開來，也未能在以有關(guān)真值、道德、法律的規(guī)范操作的話語理論為一方，和以充滿經(jīng)驗內(nèi)涵、帶有描述要求的重建，嘗試為另一方之間進行劃分。顯然，他的理論結(jié)構(gòu)是很成問題的。但是，如果不對其建構(gòu)計劃有個較為深刻的了解，就難以討論為此而抽取出來的異議。 比如說，并不像看上去那樣，仿佛我是用光明的未來對抗一錢不值的過去。我所提出的程序合理性概念，根本不能承擔(dān)起替一切具體生活方式勾畫烏托邦遠(yuǎn)景的重任。我的分析所依靠的社會理論架構(gòu)最多能導(dǎo)致診斷式描寫，從而使充滿吊詭的反向發(fā)展趨勢表現(xiàn)得更加一目了然。

編輯推薦

《哈貝馬斯的宗教觀及其反思》在一定程度上彌補了原版所收哈貝馬斯本人論宗教的譯文不多的缺憾，并及時反映哈貝馬斯宗教觀研究的最新狀況，考慮到哈貝馬斯本人不是神學(xué)家，但他的宗教觀則引起神學(xué)家的廣泛關(guān)注和討論，并對包括漢語神學(xué)在內(nèi)的東西方神學(xué)思想產(chǎn)生重大影響。

圖書封面

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