以賽亞書

內(nèi)容概要

　《以賽亞書》是“摩根解經(jīng)叢卷”系列之一。以賽亞是猶大的一個(gè)先知。他的整個(gè)事工都是在猶大境內(nèi)施行的，他看到了猶大將受的責(zé)罰和安慰。另外，他所說(shuō)諸國(guó)的默示，是關(guān)于猶大鄰近各國(guó)和侵?jǐn)_猶大之國(guó)的。他的視野擴(kuò)及整個(gè)世界，包括了神全部的旨意。他清楚知道，神要藉著他的選民，使萬(wàn)族蒙福；他從整個(gè)審判的過(guò)程中看見(jiàn)了全世界最終將得的祝福。全書在說(shuō)明兩個(gè)事實(shí)：審判與和平，并且指出這兩個(gè)事實(shí)在神制度里的相互關(guān)系。首先論到審判，他的信息指明審判將如何導(dǎo)致和平。最后論到和平，他的信息指明和平要在公義的條件下獲得。

作者簡(jiǎn)介

　　坎伯·摩根（Campbell Morgan，1863—1945）是全世界公認(rèn)的“解經(jīng)王子”。1888年5月2日申請(qǐng)要成為英國(guó)伯明翰衛(wèi)理公會(huì)牧，當(dāng)他站在75位考牧委員面前講完道后，考牧委員竟然評(píng)定摩根是“不適合講道，沒(méi)有講道恩賜”的人，這份差事因而告吹。此舉對(duì)摩根而言是一次重大打擊，摩根傷心地打電報(bào)給擔(dān)任牧師的爸爸，他父親立即回電說(shuō)：“地上拒絕，天上接納。”摩根沒(méi)有放棄神給他的呼召，在神的帶領(lǐng)下盡他的職份，8年后成為伯明翰衛(wèi)理公會(huì)理田路禮拜堂的主任牧師，而且日后成為最會(huì)講道的解經(jīng)牧者?！　≡谟⒄Z(yǔ)世界中，聽(tīng)過(guò)他的信息的人說(shuō)：“這位牧師真是相信圣經(jīng)，他傳講自己所信的事時(shí)，又是具有那么強(qiáng)烈的說(shuō)服力和感染力。”一位長(zhǎng)期追隨摩根的朋友約翰·哈理斯(John Harris)觀察他大有能力的講道，對(duì)他的分析是，“摩根講道的能力是出于他對(duì)神、對(duì)圣經(jīng)的堅(jiān)定信心，他所傳的是他內(nèi)心所確信不疑的。”許多傳道人向他請(qǐng)教秘訣，摩根的回答永遠(yuǎn)不改變：“用功，用功，再用功。”用功于每天清晨進(jìn)入那塊神圣的領(lǐng)域，呼吸天上的空氣，取得新的能力。坎伯·摩根將一卷圣經(jīng)最少讀50遍，才著手解釋它。此外，他熟記經(jīng)文，讓熟記話語(yǔ)成為他生活的習(xí)慣，使他的講道及解經(jīng)更正確、深入和生活化。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一部 審判的預(yù)言
　一、公開(kāi)的事工【第一至七章)
　二、私下的事工(第八至二十七章)
　三、公開(kāi)的事工(第二十八至三十五章)
第二部 歷史的插曲
　一、希西家的困境(第三十六章)
　二、希西家的禱告(第三十七章)
　三、希西家的疾病(第三十八章)
　四、希西家的愚昧(第三十九章)
第三部 和平的預(yù)言
　一、和平的旨意(第四十至四十八章)
　二、和平的王(第四十九至五十七章)
　三、和平的過(guò)程(第五十八至六十五章)
　四、尾聲(第六十六章)

章節(jié)摘錄

　　虛假的虔誠(chéng)（二十九1～14）：在這個(gè)信息里，先知責(zé)備那虛假的虔誠(chéng)，他們虛假的盼望就是由此生出的。一切政治上的失敗，都導(dǎo)源于假虔誠(chéng)，現(xiàn)在他要論到這個(gè)事實(shí)。首先宣告要臨到宗教之城的審判，其次宣告要臨到宗教之民的審判，最后說(shuō)明審判的原因?！　∽诮讨堑膶徟校ǘ?～8）。他宣告神要降災(zāi)給耶路撒冷（在這里他以“亞利伊勒”來(lái)稱呼耶路撒冷）。有關(guān)這個(gè)名詞的意義，以及這位先知為什么要在這里使用它的原因，難免令人產(chǎn)生疑問(wèn)。他爾根（Targum，舊約亞蘭文注釋）將它解釋作祭壇的爐，這樣十分符合這信息中所默示的事實(shí)，就是對(duì)假虔誠(chéng)的譴責(zé)。這城被稱為設(shè)立神真實(shí)祭壇之處。但是它卻冷淡疏忽，年上加年，讓節(jié)期照常周流。因此耶和華要審判這城，好使它成為真正的亞利伊勒，也就是神真正的祭壇。這里生動(dòng)地描述了審判的過(guò)程，說(shuō)明百姓的危難?！　∪欢?，先知所描述的審判終必過(guò)去。圍攻這城的仇敵，在頃刻之間必像細(xì)塵和飛糠被驅(qū)散。耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風(fēng)、暴風(fēng)、吞滅的火焰向仇敵討罪。這一切都是在描述將臨到亞述的審判。緊接著又生動(dòng)地描述仇敵的災(zāi)難。他們?cè)认牍ト×袊?guó)，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)自己被擊敗了。他們夢(mèng)想吃飯、喝水，但好夢(mèng)一醒，發(fā)覺(jué)自己仍是腹空、發(fā)昏?！　∽诮讨竦膶徟校ǘ?～12）。下面描述對(duì)宗教之民的審判，首先是昏迷。他們變得昏醉、東倒西歪，因?yàn)橐腿A從他們那里撤回了先知和先見(jiàn)；而先知本是他們的眼，先見(jiàn)本是他們的頭。因此一切有關(guān)國(guó)家事務(wù)的異象和見(jiàn)解都被封住了，不論識(shí)字的、不識(shí)字的都不能念，也不能明白有關(guān)那時(shí)代的一切默示?！　≡谶@段信息的最后一部分，先知啟示了他所描述的這審判之原因（二十九13～14）。那是因?yàn)樗麄兊募衮\(chéng)。這百姓用嘴唇尊敬神，但他們的心卻遠(yuǎn)離衪。他們敬畏衪，不過(guò)是因領(lǐng)受人的吩咐而如此行。這種形式化的虔誠(chéng)遂產(chǎn)生了虛假的盼望，這位先知已在前面加以斥責(zé)過(guò)；現(xiàn)在耶和華宣告，衪也要在他們中間行奇妙的事，好讓他們發(fā)現(xiàn)，他們智慧人的智慧原是多么愚昧！　　虛假的計(jì)謀（二十九15～24）：先知如此傳達(dá)了他反對(duì)假虔誠(chéng)的信息，并譴責(zé)由假虔誠(chéng)產(chǎn)生的假盼望。接下去他宣告因假計(jì)謀遭致的災(zāi)禍，那些官長(zhǎng)們還期待著用這個(gè)假計(jì)謀，來(lái)保障猶大的安全。這部分的信息包括了揭露那些計(jì)謀者的真面目，以及宣告那將要來(lái)臨的拯救?！　∮?jì)謀者（二十九15～16）。那些官長(zhǎng)在暗中行事，想要向耶和華隱藏他們的謀略，他們以為這樣秘密行事會(huì)有成功的可能?！　∫再悂喓敛涣羟榈亟议_(kāi)了他們的陰謀真正的含意。他們顛倒事情，將陶匠看成泥土，不將衪當(dāng)作造物主看待，認(rèn)為衪缺乏智慧?！　　?/pre>








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