基督教學(xué)術(shù)（第9輯）

內(nèi)容概要

　　《基督教學(xué)術(shù)（第9輯）》（主編徐以驊、張慶熊）的重點在于基督教，尤其是中國基督教的歷史和現(xiàn)狀，包括對上述議題的研究綜述，書中收錄了《賀川豐彥與羅斯?？偨y(tǒng)——一位日本基督教領(lǐng)袖的對美和平工作》、《中國大陸基督徒團體的宣教運動——“福音傳回耶路撒冷”運動》等文章。

書籍目錄

國外基督宗教賀川豐彥與羅斯?？偨y(tǒng)——一位日本基督教領(lǐng)袖的對美和平工作西方傳教學(xué)中“三自”理念之溯源與發(fā)展西歐中世紀(jì)政教分離的政治學(xué)考察庫克關(guān)于“天啟”起源問題的論述世俗化與自我認(rèn)同中國基督宗教徐光啟與上海天主教開教《文社月刊》中圣經(jīng)故事之改寫研究從韋卓民先生看中國基督教會的歷史和現(xiàn)狀中國大陸基督徒團體的宣教運動——“福音傳回耶路撒冷”運動香港基督教新保守派的文化保臺灣基督長老教會的政治參與 ——以臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉為中心的考察學(xué)術(shù)綜述漢語中國內(nèi)地會研究綜述近十年來國內(nèi)宗教非政府組織研究綜述西方學(xué)者關(guān)于宗教虛擬化趨勢的研究述評臺灣地區(qū)宗教團體管制政策與宗教團體法草案之研究上海圣約翰大學(xué)校史研究綜述

章節(jié)摘錄

　　作為一個皈依基督教的東方人，賀川的信仰如同羅斯福一般篤實。也許可以說，宗教對賀川的個人成長起到了更大的影響，因為正是基督教把他從一個憂郁的童年期——他4歲時雙親去世，之后背井離鄉(xiāng)與繼母家一起生活，這讓他感到非常痛苦和孤獨——拯救出來。通過參加宗教團體，他在主耶穌身上找到了一個充滿理想以及思想意義的新世界。賀川就讀于明治學(xué)院髙等部神學(xué)預(yù)科和神戶神學(xué)院，其間為了滿足自己的廣泛興趣而如饑似渴地讀遍了圖書館里的所有藏書?！　≠R川于1914年第一次去美國。他在神戶新川地區(qū)的貧民窟做了5年街頭布道者之后，發(fā)現(xiàn)很多社會問題和心靈問題依然存在，而街頭布道對解決這些問題的作用微乎其微，遂決定去普林斯頓神學(xué)院學(xué)習(xí)，以擴大眼界。據(jù)他回憶，賀川有一次在校園里碰巧遇見了年輕的富蘭克林？羅斯福。后來他于1924至1925年和1931年訪問美國，前者為全美大學(xué)聯(lián)盟所邀請的為期3個月的巡回演講，而后者是為了參加在多倫多和克里夫蘭召開的基督教青年會世界大會，隨后也做了4個月的巡回演講?！　?935至1936年的訪美可能是他最富有成效的一次，邀請單位是美國聯(lián)邦基督教協(xié)進會和合作社聯(lián)盟。然而，他在1935年12月18日抵達(dá)舊金山之后卻被拒絕人境并遭隔離，因為移民局認(rèn)為他的沙眼——在貧民窟宣教時被感染的一種眼病一一有造成傳染的危險。賀川被拘消息很快傳開，他在美國的眾多支持者的電報也紛紛遞到羅斯福總統(tǒng)手中。

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