宗教與美國憲政經(jīng)驗(yàn)

內(nèi)容概要

本書細(xì)致入微地考察了美國致力于宗教自由的語境。作者小約翰·威特展現(xiàn)出聯(lián)邦最高法院的判決如何推進(jìn)或延沓了宗教自由的偉大工程，并引人注目地地以國際人權(quán)法來量度當(dāng)下的美國法，這種努力是彌足珍貴的。本書分寸適當(dāng)、溫文爾雅，猶如一個(gè)有待挖掘的富礦，不僅為那些好心但困惑不已的人們指點(diǎn)迷津，而且對(duì)如何重歸平衡給出了理性、給力的言說。

作者簡介

作者：（美國）小約翰·威特（John Witte） 譯者：宋華琳 叢書主編：劉澎小約翰·威特（John Witte，Jr.），美國埃默里大學(xué)法學(xué)院教授，埃默里大學(xué)法律與宗教研究中心主任。宗教自由與權(quán)利研究領(lǐng)域最具代表性的學(xué)者之一。學(xué)術(shù)專長為宗教自由、基本權(quán)利、法律史、婚姻和家庭法。著有《法律與新教：路德改革的法律教義》（Law and Protestantism：The Legal Teachings of the Lutheran Reformation,2002）、《上帝的競技，上帝的正義：西方傳統(tǒng)中的法律與宗教》（God's Joust,God's Justice：Law and Religion in the Western Tradition，2006）、《權(quán)利的重構(gòu)：早期現(xiàn)代加爾文主義的法律、宗教和人權(quán)》（強(qiáng)e Reformation of Rights：Law，Reiigion,and Human Rights in Early Modern Calvinism，2007）等23部專著，發(fā)表相關(guān)論文百余篇。譯者簡介：宋華琳，南開大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士。主要研究方向?yàn)樾姓▽W(xué)、憲法學(xué)、政府規(guī)制。有學(xué)術(shù)論文三十余篇，譯文十余篇，隨筆和評(píng)論六十余篇。已出版譯著《偏頗的憲法》、《規(guī)制及其改革》、《打破惡性循環(huán)：政府如何有效規(guī)制風(fēng)險(xiǎn)》，主持國家社會(huì)科學(xué)基金、司法部、衛(wèi)生部、國家食品藥品監(jiān)督管理局等多項(xiàng)課題。

書籍目錄

前言
第二版前言
導(dǎo)論
第一章歷史語境下的美國實(shí)踐
一、第一個(gè)千年
二、教皇革命
三、新教改革
四、確立宗教vs.宗教自由
五、殖民地和實(shí)驗(yàn)
第二章宗教條款的神學(xué)與政治
一、清教徒的見解
二、福音派的見解
三、啟蒙派的見解
四、共和主義的見解
第三章基本權(quán)利和宗教自由
一、良知自由
二、宗教的自由實(shí)踐
三、宗教多元主義
四、宗教平等
五、政府與宗教分離
六、禁止政府確立宗教
七、原則的相互依存
第四章鍛造第一修正案的宗教條款
一、宗教和大陸會(huì)議
二、1787年制憲會(huì)議
三、各州的批準(zhǔn)和擬議的修正案
四、擬定第一修正案宗教條款
五、最后的文本
六、概要與結(jié)論
第五章1947年之前的宗教和政府
一、良知自由和自由實(shí)踐
二、宗教多元主義和平等
三、政府與教會(huì)分離
四、禁止確立宗教
五、信仰、自由及邊疆
第六章宗教和最高法院：1815年-1947年
一、對(duì)涉及宗教的聯(lián)邦法律的審查
二、對(duì)涉及宗教的州法的審查
三、基本的宗教自由及其整合
第七章現(xiàn)代自由實(shí)踐規(guī)則
一、描摹現(xiàn)代自由實(shí)踐學(xué)說
二、現(xiàn)代自由實(shí)踐?的多重原則
三、自由實(shí)踐條款的中立化
四、言論自由和制定法對(duì)宗教的保護(hù)
五、結(jié)論
第八章現(xiàn)代禁止確立規(guī)則
一、勾勒現(xiàn)代禁止確立學(xué)說
二、教會(huì)和政府分離的支配原則
三、向著禁止確立的多重原則
四、結(jié)論
第九章趨向?qū)ψ诮套杂傻恼希簢H語境下的美國經(jīng)驗(yàn)
一、整合的方法和舉措
二、國際語境下的宗教權(quán)利和自由
三、國際規(guī)范和美國法的比較
結(jié)論與反思
附錄1聯(lián)邦宗教條款草案：1787-1789年
附錄2州憲法中對(duì)宗教的規(guī)定(截至1947年)
附錄3美國最高法院涉及宗教自由的判決
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：每個(gè)人都必須就自己的情況向上帝報(bào)告，因此，每個(gè)人都有以和自己良知一致的方式，去祭祀上帝的自由。一個(gè)人屈從于另一個(gè)人祭祀上帝的方式，將是有罪孽的。一個(gè)人的心智應(yīng)總是向著自己的信念開放，一個(gè)誠實(shí)的人將去接受看上去得到最好論證的教義；最優(yōu)秀的人改變他們的所思所想，難道不是更為司空見慣嗎？清教徒、共和主義者、啟蒙主義哲學(xué)家以及福音派的布道者等都對(duì)良心自由的核心含義予以認(rèn)同。第二，也是密切相關(guān)的，良心自由禁止基于宗教而歧視個(gè)人。個(gè)人因?yàn)樗街淖鳛楣竦膬?yōu)異地位，不應(yīng)因他們所作的宗教選擇或選擇的改變，而受到處罰。在埃茲拉·斯泰爾斯（Ezra Stiles）看來，良心自由“不準(zhǔn)許有血腥的宗教裁判所，不準(zhǔn)許由宗教法庭庭長來扭曲人們的心智，來強(qiáng)制控制人們的理解，驅(qū)逐人們的理性，驅(qū)逐人們心中的上帝之燈”。良心自由還禁止更為微妙的，由政府、教會(huì)甚至其他公民實(shí)施的歧視、偏見和誘騙?！安辉试S社會(huì)中的任何一部分人，因認(rèn)為其他公民持異端學(xué)說，而給其帶來困擾或麻煩，”馬薩諸塞州一本小冊(cè)子的作者寫道，“應(yīng)允許每個(gè)人擁有、加入和保有自己的宗教派別，并因此享受愉悅。”第三，在某些國父們看來，良心自由保障“宗教和良知方面的自由，并免于人身的強(qiáng)制和法律的約束”。人們的信仰“應(yīng)免于任何刑事的、殘暴的，帶來惡習(xí)而非美德的法律約束”。這些法律不僅包括傳統(tǒng)上對(duì)不尊奉英國國教的基督教新教徒施加阻礙和帶有歧視的繁冗的刑事規(guī)則，還延及罰金、鞭笞、驅(qū)逐乃至有時(shí)對(duì)有異議的殖民地居民的處決。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書細(xì)致入微地考察了美國致力于宗教自由的語境。小約翰·威特展現(xiàn)出聯(lián)邦最高法院的判決如何推進(jìn)或延沓了宗教自由的偉大工程，并引人注目地以國際人權(quán)法來量度當(dāng)下的美國法，這種努力是彌足珍貴的。本書分寸適當(dāng)、溫文爾雅，猶如一個(gè)有待挖掘的富礦，不僅為那些好心但困惑不已的人們指點(diǎn)迷津，而且對(duì)如何重歸平衡給出了理性、給力的言說。　　——小約翰·T.努南（John T.Noonan Jr.），美國上訴法院小約翰.威特是全球宗教與人權(quán)領(lǐng)域最著名的學(xué)者之一，他在本書中涉及了美國憲法中與宗教相關(guān)的條款……我想本書會(huì)立即引起法律人和立法者的關(guān)注。希望各位牧師和神學(xué)家也來讀讀本書。這是一本我們都需要的書?！　　R克斯·L.斯塔克豪斯，普林斯頓神學(xué)院本書的出版令小約翰·威特躋身宗教自由方面最頂尖的美國憲法史學(xué)者。主體分析之精妙、內(nèi)容之全面、記述之翔實(shí)，讓這本教科書趨于完美。本書見地深刻，必將成為該研究領(lǐng)域?qū)W者的必讀書目。事實(shí)上，本書文筆生動(dòng)洗練、靈動(dòng)飛揚(yáng)，適合所有有識(shí)之士閱讀?！　　_德·伯爾曼（Harold J.Berman），埃默里大學(xué)小約翰·威特以跨學(xué)科的進(jìn)路，對(duì)美國宗教自由經(jīng)驗(yàn)予以絕佳的審視。他精巧地熔法學(xué)、史學(xué)和神學(xué)于一爐，剖析了從殖民地時(shí)代到最高法院晚近處理的問題?！　　栏窭埂とR科克（Druglas Laycock），德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校這是一部兼具全面、系統(tǒng)、透徹、平實(shí)、清晰等品質(zhì)的鴻篇巨制，能讀到這樣的著作，實(shí)乃讀者之大幸。縱然主題是如此復(fù)雜，但作者堅(jiān)信讀者讀后絲毫不會(huì)感到迷?；蚶Щ?。詳盡的注釋并非為了給人旁征博引的印象，而是為了提供按圖索驥的導(dǎo)引。本書的注釋和附錄在教學(xué)中所能發(fā)揮的效用，無論如何夸張都不過分。參考文獻(xiàn)則告訴我們已知的事實(shí)：威特的確讀了所有這些文獻(xiàn)?！　　５聹亍じ咚顾拢‥dwin S.Gaustad），加利福尼亞大學(xué)里弗賽德分校

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《宗教與美國憲政經(jīng)驗(yàn)》：西方法律與宗教學(xué)術(shù)論叢

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