賀雄飛－猶太成功學(xué)

內(nèi)容概要

　　愛學(xué)習(xí)的國家進(jìn)步快，愛學(xué)習(xí)的民族進(jìn)步快，這不僅是猶太人在歷盡幾千年磨難之后刻骨銘心的體悟，同時(shí)也是世界其他優(yōu)秀民族的共識，無論是德意志民族還是日本民族，都是通過學(xué)習(xí)躋身發(fā)達(dá)國家的。因此，本書通過對群星璀璨的猶太人和諾貝爾獎中的"猶太現(xiàn)象"的深入分析，仔細(xì)闡述了"學(xué)習(xí)是一種信仰"和"觀念改變世界"這些猶太人的價(jià)值觀和理想，并通過對猶太人創(chuàng)造力和精英教育的深刻剖析，揭示了猶太天才成功的奧秘。
　　運(yùn)用智?改變命運(yùn)的先進(jìn)理念和最優(yōu)實(shí)踐
　　究竟什么是成功？
　　所謂的成功，不在于向社會索取了多少，而在于你給社會奉獻(xiàn)了多少。
　　所謂的成功，不在于你賺了多少錢，而在于你在成功的路上付出了多少艱難困苦的代價(jià)，流出了多少眼淚。
　　所謂的成功，就看你成功以后變成一個(gè)什么樣的人了。
　　所謂的成功，不僅僅是使自己幸福，還應(yīng)該給別人帶來幸福。
　　所謂的成功，就看你是否最大限度的挖掘了自己的潛能，并能夠超越自己狹隘的、簡單的、物質(zhì)的欲望，上升到一種永恒的對道德和精神的追求，從而去?復(fù)這個(gè)殘缺而不完美的世界。
　　成功就是可持續(xù)發(fā)展。

作者簡介

賀雄飛，著名出版家、猶太智慧應(yīng)用專家，南開大學(xué)文學(xué)院客座教授、清華大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心專家顧問委員會委員及特約研究員、廈門大學(xué)人文學(xué)院企業(yè)家人文學(xué)堂高級顧問，現(xiàn)任中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會理事及中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會猶太教育研究中心主任，曾先后在全國60多所大學(xué)演講，對當(dāng)代大學(xué)生思想啟蒙和傳播猶太文化。主要著作有：《猶太家教智慧》、《猶太文化精神》、《猶太人之謎》、《猶太人為什么聰明》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的香檳：22位諾獎得主對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的預(yù)測與反思》、《猶太式管理：千年不衰的智慧與實(shí)踐》、《學(xué)習(xí)是一種信仰——猶太人教育和創(chuàng)造力的奇跡》、《知識是甜蜜的一千年不衰的猶太家教智慧》、《傻瓜書——猶太式幽默的智慧與思想》、《葡萄園的故事》、《兩塊碑的故事》等十幾部。2010年6月25日應(yīng)邀訪問以色列，受到以色列教育部長和以色列亞洲中心負(fù)責(zé)人的接見，并訪問了特拉維夫大學(xué)科技中心和東亞系。2010年10月，開始策劃大型電視演講節(jié)目《大家論道》。2011年1月16日-26日，隨中國教育考察團(tuán)訪問以色列，全面考察以色列教育，與多家以色列教育機(jī)構(gòu)建立了友好聯(lián)系。

書籍目錄

序言
第一章 群星璀璨的猶太人
 一、聲震寰宇的猶太思想大師
 二、“想入非非”的猶太科學(xué)巨擘
 三、超凡脫俗的猶太藝術(shù)大師
 四、浪漫傳奇的猶太政壇名人
 五、“巧取豪奪”的猶太巨富大亨
第二章 諾貝爾獎中的“猶太現(xiàn)象”
 一、火星來客
 二、“蘑菇云”之謎
 三、破譯混沌世界的密碼
 四、信仰治病
 五、經(jīng)濟(jì)學(xué)的香檳
 六、“我是所有他人的人質(zhì)”
 七、“將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀”
第三章 學(xué)習(xí)是一種信仰
 一、書是猶太人生命的一部分
 二、擁有追求成功的動力
 三、修復(fù)殘缺的世界
 四、成為專家和企業(yè)家
 五、賺了錢并不等于成功
 六、終身學(xué)習(xí)和工作，永不退休
 七、文化和智力的壽命比金錢更長
 八、運(yùn)用知識洞察未來
 九、憐憫世界
第四章 猶太人創(chuàng)造力的奧秘
 一、銀行大亨：沃伯格家族
 二、朝圣山三劍客：波蘭尼、波普爾、哈耶克
 三、“控制論之父”維納的成長軌跡
 四、“世界語之父”柴門霍夫的理想
 五、勇于創(chuàng)新的美國廣播業(yè)大王佩利
 六、“計(jì)算機(jī)之父”馮·諾伊曼
 七、數(shù)學(xué)鬼才佩雷爾曼
第五章 思想的帝國：猶太人的精英教育
 一、“常春藤”教育的精髓究竟是什么
 二、哈佛大學(xué)校長薩默斯的故事
 三、猶太人的精英教育思想
 四、自由女神的背后
 五、關(guān)于哈佛大學(xué)教授抄襲的一則故事
第六章 100句精彩猶太教育格言
 一、《塔木德》中的教育格言
 二、愛因斯坦的教育格言
 三、其他猶太思想家的教育格言
愛學(xué)習(xí)的民族進(jìn)步快(跋)
附錄猶太人影響世界的60部名著

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：我決心成為一名學(xué)者，當(dāng)然受到了我父親想成為一名大學(xué)教授卻未能實(shí)現(xiàn)這一野心的影響……我就是在這樣的想法中成長起來的：沒有什么東西比成為一位大學(xué)教授更高貴的?！毕氤蔀橐幻哔F的學(xué)者，也是猶太人最普遍的文化傳統(tǒng)，即使歸化了也改變不了這種思想。所謂的改宗和歸化，無非是想避免反猶主義的影響，馬克思、海涅、托馬斯·曼等都是“不是猶太人的猶太人”，他們骨子里流的還是猶太文化的血。哈耶克是在日耳曼文化的氣氛中長大的，他認(rèn)為“德國人總的來說是勤勉而守紀(jì)律的，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和秩序感，嚴(yán)格服從權(quán)威，有大無畏的犧牲精神。但他們欠缺的品質(zhì)也很多，包括：和藹與幽默感，謙遜，尊重別人的隱私和信任鄰人的善意”。在談及自己的遠(yuǎn)房外甥、哲學(xué)家維特根斯坦的時(shí)候（也有的書說維特根斯坦是哈耶克的堂兄），哈耶克回憶說：“最讓我震驚的，是他對一切事物都‘求真’的激情（后來我才知道，這是我之前的那一代年輕的維也納知識分子的典型特征）。這種‘求真’激情在各個(gè)知識分子群體中幾乎成為一種時(shí)尚，我也曾奔走于這些知識分子群體中。它并不僅僅意味著講真話，而意味著你必須以真理為‘生’，而不能寬容本人或他人的任何虛偽。這種態(tài)度有時(shí)會顯得十分粗暴，甚至令人不快。對每種習(xí)俗都要予以深入剖析，對于每種傳統(tǒng)形態(tài)，都要揭露出它是騙人的?！痹诠顺砷L的過程中，給他記憶最深刻的是他父親收集的植物標(biāo)本，每次搬家的前提條件就是，要有地方來陳列它們。哈耶克的童年及青少年時(shí)，還對攝影、騎自行車、滑雪、帆船、攀巖、登山、戲劇等產(chǎn)生過濃厚的興趣，盡管有些運(yùn)動危險(xiǎn)而刺激。他當(dāng)時(shí)是個(gè)身體瘦高、不修邊幅的男孩。在宗教方面，雖然歸化了，但從未去過天主教堂。“到14歲那年，我確信，沒有人能夠?qū)Α系邸辉~給出合理的解釋，因此，不管是聲稱信仰上帝還是不信仰上帝，其實(shí)都是毫無意義的事?！彼业挠H戚大多是歸化了的猶太人。哈耶克家所遇到的問題，其實(shí)是所有歸化了的猶太人所面臨的共同問題。正如美國著名作家諾曼·梅勒。

圖書封面

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