馬新史學80年

內容概要

　　《馬新史學80年：從“南洋研究”到“華人研究”（1930-2009）》打開了20世紀30年代以來南來學人的“南洋視野”，通過對南洋研究學人的傳記式記敘，讀者可以體會壓在南洋研究背后對“南洋世界”的濃郁情感，也為后來發(fā)展的華人研究找到一個演變的歷史前源。

作者簡介

　　廖文輝，祖籍福建安溪，馬來西亞人。國立臺灣大學歷史系畢業(yè)，馬來亞大學中文研究所碩士，中國廈門大學南洋研究院歷史學博士。曾先后服務于馬來西亞華校教師會總會（教總）以及母校尊孔獨中，2003年開始任新紀元學院中文系講師，2009年聘為中國華僑大學兼職研究員，2010年在新紀元學院成立馬來西亞歷史研究中心，并任中心主任。曾參與中國之《世界華僑華人百科全書》和新加坡之Southeast Asian Personalitise of Chinese Descent：A Biographical Dictionary的撰寫，著有《華校教總及其人物（1951～2005）》、《華教歷史與人物論集》，編有《許云樵來往書信集》、《百年尊孔大事紀年稿》和《沈慕羽資料匯編》系列叢書，有約40篇學術論文發(fā)表于海內外期刊雜志。研究興趣是東南亞史和華僑華人，近來專注于重現(xiàn)南洋研究學術傳統(tǒng)的面貌和內涵。

書籍目錄

為馬新史學立言——序廖文輝《馬新史學80年》序自序第一章　馬新“南洋研究”的曙光——“南洋研究”濫觴期述略（1930-1941）第一節(jié)　馬新南洋研究的淵源、范疇、意義和定位一、中國載籍中的東南亞史料述略二、馬新南洋研究和中國的學術淵源三、馬新南洋研究釋義、范疇、意義和定位第二節(jié)　1930年代馬新南洋研究觀一、1930年代以前的南洋研究二、馬新南洋研究的動機三、馬新南洋研究的具體推動和研究方法第三節(jié)　1930年至戰(zhàn)前馬新南洋研究的概況一、1930年代的報刊與南洋研究（一）報人的推動（二）報章特刊、副刊和雜志二、南來的學人與南洋研究（一）1930年代南洋研究的學人（二）書局（三）紀念委員會（四）南洋學會和《南洋學報》（五）與英文學界的交流（六）其他語文著述的譯介第二章　戰(zhàn)時和戰(zhàn)后的“南洋研究”（1941-1969）第一節(jié)　戰(zhàn)時的南洋研究（1941-1945）第二節(jié)　戰(zhàn)后初期的南洋研究——開創(chuàng)期述略（1945-1955）一、南洋學會、南洋書局和期刊雜志的出版二、專著的出版三、南洋研究書寫模式的轉變四、中英學界的持續(xù)交流第三節(jié)　南洋大學歷史系的設立及其對馬新史研究的貢獻一、南大歷史系概況二、南大歷史系校友和老師的著述概況三、南大歷史系的出版品及其學術活動概況四、南大歷史系的相關地位和貢獻第四節(jié)　戰(zhàn)后南洋研究的發(fā)展趨勢一、南洋研究的本土化——歷史意識的轉移（一）兩代學人對史學研究方向的建構（二）報章期刊雜志發(fā)刊詞中南洋研究和華人研究的建構略論（三）馬新華文源流史學研究中歷史意識的轉移現(xiàn)象二、史學研究朝專業(yè)化邁進（一）期刊?志的蓬勃出版（二）學術團體的成立和特刊的出版第五節(jié)　史話式的書寫一、馬新史話書寫概論二、史話式體裁與中國學術淵源及其流變三、民間學人概述第三章　“華人研究”時期（1970-2009）第一節(jié)　華人研究時期述略一、轉型期——南洋研究逐漸被淡化（1970-1980）二、華人研究時期（1981-2009）（一）大專院校中文系和研究機構（二）期刊雜志的出版（三）文物館和地方志（四）眾聲喧嘩的世紀交替第二節(jié)　華人研究時期的學術發(fā)展趨勢一、南洋研究環(huán)節(jié)的丟失——華人研究時期的研究視野二、史學功能不彰——中文系和社會學科的學人成為華人研究的雙主軸三、資料整理和專著出版有待加強第三節(jié)　史料、方法、理論——談馬新中文源流華人研究主體的建立一、史料本土化的確立二、研究方法：采用多學科綜合性的方法三、理論：方法學意義上的理論建構四、華人研究主體可行性的討論第四章　馬新學人及其研究概論第一節(jié)　南洋研究的先驅——劉土木第二節(jié)　許云樵的學術貢獻和成就第三節(jié)　張禮千、姚楠與南洋研究第四節(jié)　土生南洋研究學者陳育崧和南洋研究先行者葉華芬第五節(jié)　中國貿易陶瓷專家——韓槐輩第六節(jié)　縱論戰(zhàn)后之學人（1945-1969）結論：80年來馬新華文源流史學發(fā)展的脈絡和特色附錄：南大歷史系任教老師著述一覽表參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　另有好一些得以完整保存的著述，大部分都與宗教有關，成為東南亞古史和中外交通研究的上佳史料。其中最為重要的莫過于取道陸路到印度的高僧法顯所著的《佛國記》（一稱《法顯傳》或《法顯行傳》），所載東南亞的篇幅雖然不多，卻由于他曾途經并住過現(xiàn)在的蘇門答臘或爪哇一帶，對當?shù)仄帕_門教和佛教以及海上旅行的概況記載，成為研究古代東南亞的寶貴史料。其次另有收入于道藏的《太清金液神丹經》，此書雖僅得五千余言，但卻記載了東南亞多國的丹石，同時也旁及其他鐵、錫和動植物等物產。有論者以為此書或屬宋以后假托之作，但不損其參考價值。再次有楊街之的《洛陽伽藍記》，其論述重點雖為北魏京城洛陽一地的佛寺興廢事跡，但在卷4提及歌營、勾稚、典孫、扶南、林邑等國。但最為可貴的是記載了這些國家的方向距離日程，對這些國家的方位考訂有極大助益。　　最后是與宗教無涉的地理學著述《水經注》，作者是酈道元，其對東南亞研究的價值在于輯錄了不少關于東南亞的寶貴資料?！　√拼嘘P東南亞的資料較之魏晉無疑多了起來，但不無可惜的是，流傳至今的大部分著述都非著者親歷其地，而是抄襲或記錄其所見聞。在這類私人著述中，記載東南亞國家最詳盡的要數(shù)杜佑《通典》卷188《邊防四·南蠻下》海南諸國，共得28國?！锻ǖ洹返奈淖质蔷C合了當時和古代有關東南亞各國的概況，是唐或唐以前有關的最好參考資料，且常為后人引用，如《文獻通考》、《太平御覽》、《太平寰宇記》，以至唐會要和后代正史。

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