道德情操論

出版時(shí)間：2011-1 出版社：上海三聯(lián) 作者：亞當(dāng)·斯密頁(yè)數(shù)：418 譯者：王秀莉
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內(nèi)容概要

　　《世界漢譯學(xué)術(shù)名著：道德情操論》是斯密的倫理學(xué)著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版過(guò)六次。全書(shū)共有七卷構(gòu)成，主要闡釋的是道德情感的本質(zhì)和道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)。斯密在該書(shū)中繼承了哈奇森的道德感學(xué)說(shuō)和休謨的同情論思想，形成了自己的道德情感理論。他反對(duì)神學(xué)家用天啟來(lái)說(shuō)明道德的根源，而把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來(lái)解釋人類(lèi)正義感和其它一切道德情感的根源，來(lái)說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征。

作者簡(jiǎn)介

亞當(dāng)·斯密（1723-1790）：生于蘇格蘭，青年時(shí)期就讀于牛津大學(xué)。1751年至1764年在格斯哥大學(xué)任哲學(xué)教授期間，發(fā)表了他的第一部著作《道德情操論》，為他在學(xué)術(shù)界贏得了聲譽(yù)。他發(fā)表于1776年的《論國(guó)民與國(guó)家的財(cái)富》使他終于享有榮譽(yù)和愛(ài)戴。他于1790年去逝。一生未娶，沒(méi)有子女。

書(shū)籍目錄

第一卷　論行為的合宜性　第一篇  論合宜感　　第一章  論同情　　第二章  論心心相通的愉快　　第三章  從看別人是否贊同我們的感情來(lái)判斷這些感情是否得當(dāng)　　第四章  論親切可敬的美德　第二篇  論各種程度合宜得體的激情 　 引言 　 第一章  論源于肉體的各種激情 　 第二章  論由于思維定式而產(chǎn)生的激情　　第三章  論不友好的激情　　第四章  論友好的激情　　第五章  論自私的激情　第三篇  幸與不幸如何影響人對(duì)行為合宜性的判斷及為什么在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人們的　……第二卷　論優(yōu)缺點(diǎn)或報(bào)答與懲罰的對(duì)象第三卷　論評(píng)判我們自己的情感和行為的基礎(chǔ)及其責(zé)任感第四卷　論效用對(duì)贊同情感的影響第五卷　習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響第六卷　論有關(guān)美品質(zhì)第七卷　論道德哲學(xué)的體系

章節(jié)摘錄

　　第一卷　論行為的合宜性　　第一篇　論合宜感　　第一章　論同情　　無(wú)論一個(gè)人在別人看來(lái)有多么自私，但他的天性中顯然總還是存在著一些本能，因?yàn)檫@些本能，他會(huì)關(guān)心別人的命運(yùn)，會(huì)對(duì)別人的幸福感同身受，盡管他從他人的幸福中除了感到高興以外，一無(wú)所得。這種本能就是慈悲或憐憫。這種感情產(chǎn)生于我們看到或設(shè)身處地地想到他人的不幸遭遇吋。我們常常因?yàn)樗说谋炊袀@是顯而易見(jiàn)無(wú)須用任何事例來(lái)證明的事實(shí)。同人性中所有其他與生俱來(lái)的感情相同，同情絕木僅僅存在于善良仁慈之人身上，盡管這些人在這方面的感受可能最為敏銳。即便是最?lèi)毫拥谋┩?，即便是全然無(wú)視社會(huì)法律的違法者，也不會(huì)完全喪失同情心?！　∫?yàn)槲覀儫o(wú)法直接體驗(yàn)別人的感受，所以我們只能通過(guò)想象相同的情況發(fā)生在我們身上，來(lái)體會(huì)他們的感受。即便忍受酷刑折磨的人是我們的兄弟，只要我們自己身處局外，我們的感官就不會(huì)告訴我們他感受到的痛苦。感官絕不會(huì)也絕不可能超越我們自身所能感受的范疇，只有通過(guò)想象，我們才能形成有關(guān)我們兄弟感覺(jué)的概念?！　?hellip;…

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)43條)

可能提到亞當(dāng)斯密，多數(shù)人想到的是＜國(guó)富論＞。但還有一本書(shū)不得不提，那就是＜道德情操論＞，是大學(xué)時(shí)候一位老師推薦的，難得有經(jīng)濟(jì)學(xué)家能把倫理情感論說(shuō)得這么有趣又智慧的！閱讀人性，于是就有了推己及人的體諒與釋?xiě)眩灿辛朔垂允〉挠職夂蜎Q心。
亞當(dāng)·斯密，一生奉獻(xiàn)了兩部珠聯(lián)璧合的傳世經(jīng)典：《道德情操論》和《國(guó)富論》。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主米爾頓·弗里德曼曾稱：不讀《國(guó)富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問(wèn)心無(wú)愧的“利己”。
看完國(guó)富論后再看道德情操論，由衷欽佩斯密的淵博的文化基底。
讀完國(guó)富論再來(lái)看道德情操論，發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)斯密真是天才。
以往只知道亞當(dāng)斯密的國(guó)富論，沒(méi)想到還有一部道德情操論。重點(diǎn)拜讀了下，非常不錯(cuò)！
家寶總理說(shuō)，商人必須流淌道德的血液；我這里說(shuō)，共和國(guó)的長(zhǎng)子，必須流淌道德的血液，否則不配為共和國(guó)的長(zhǎng)子。
對(duì)人類(lèi)功利性的一種規(guī)范，國(guó)富論是讓我們?nèi)绾卧诮?jīng)濟(jì)社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)，但需要道德的約束，否則我們的社會(huì)將崩潰。
經(jīng)典名著，啟迪人生
已有另一種一本，名著，多備一本
厚實(shí)的名著，滿意
名著，值得一讀。
值得一看，我說(shuō)的是內(nèi)容好，不過(guò)書(shū)的質(zhì)量挺一般的
慢慢讀來(lái)，收獲頗豐，古今中外，都需一覽
還沒(méi)看內(nèi)容，不過(guò)應(yīng)該不錯(cuò)
一直想看。
先生看過(guò)，他說(shuō)很有啟發(fā)，希望我過(guò)年時(shí)要好好看看。
這套叢書(shū)還不錯(cuò)。
先讀完再發(fā)表意見(jiàn)
還沒(méi)看，留著以后讀
與國(guó)富論同看，很有意思！
印刷好,發(fā)貨快,很有內(nèi)容的一本書(shū).
聽(tīng)說(shuō)溫總理常看此書(shū)，為兒子購(gòu)買(mǎi)的，自己看了不錯(cuò)。
原來(lái)自己買(mǎi)過(guò)一本這本是給好友的生日禮物。值得深度閱讀。
朋友推薦的，經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要一本基礎(chǔ)書(shū)。
我是看了哈佛那位名師寫(xiě)的《公正》才知道這本書(shū)的，那本書(shū)里多次提到斯密的觀點(diǎn)，
看了一下確實(shí)是，大哲學(xué)家啊，斯密
不愧是經(jīng)典,值得和一起品讀
本科時(shí)候看有點(diǎn)不太懂，現(xiàn)在覺(jué)得需要提升一下自己的素養(yǎng)，又找出來(lái)了。。。很不錯(cuò)的書(shū)
從另一個(gè)側(cè)面了解經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，值得閱讀。
從網(wǎng)上買(mǎi)還是便宜些，呵呵
值得購(gòu)買(mǎi)，值得閱讀
不推薦購(gòu)買(mǎi)，書(shū)翻過(guò)了，覺(jué)得沒(méi)有《人性論》寫(xiě)得好。太膚淺了。
經(jīng)典著作，老師推薦的，值得閱讀
給父母買(mǎi)的,還沒(méi)看,據(jù)說(shuō)挺好的
溫故知新，所以買(mǎi)一本放家里有空就看看
買(mǎi)了，還沒(méi)來(lái)的及閱讀。但是很喜歡文章封面的設(shè)計(jì)。手感也很好，里面自己清晰，校對(duì)認(rèn)真，應(yīng)該不錯(cuò)。
寫(xiě)論文用的，不錯(cuò)。
不同于其他同類(lèi)書(shū)的深?yuàn)W難懂，此書(shū)語(yǔ)句平實(shí)，卻真知灼見(jiàn)，值得一讀
好書(shū)，個(gè)人認(rèn)為這種版本比商務(wù)的好。
質(zhì)量挺好，蠻不錯(cuò)
內(nèi)容肯定是經(jīng)典，但封皮特別是底封很臟。
知道是經(jīng)典之作，但讀完一遍，真正理解深意的章節(jié)不多，讀的時(shí)候想把內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)學(xué)相聯(lián)系，但總找不到這個(gè)關(guān)聯(lián)的“點(diǎn)”，可能需要反復(fù)閱讀吧！
很深刻,正在讀
全新正版，收藏了

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