幸福的歷史

內(nèi)容概要

　　啟蒙時(shí)代，在狄德羅所編撰的法國(guó)百科全書(shū)里，“幸?！边@個(gè)條目寫(xiě)道：“難道不是所有人都有幸福的權(quán)利嗎？”在歷史長(zhǎng)河中，人類并非總是有如此的看法?，F(xiàn)代人認(rèn)為幸福是一種權(quán)利，是天賦的人權(quán)。本書(shū)所講述的，正是西方人是怎么產(chǎn)生這種信念的歷史故事。
　　對(duì)古希臘人來(lái)說(shuō)，幸福意味著諸神特殊的恩賜，只屬于“幸運(yùn)的極少數(shù)人”。到了羅馬時(shí)代，人們所珍愛(ài)的象征物則是陽(yáng)具，幸福也就變成繁榮、豐產(chǎn)、權(quán)力、幸運(yùn)的同義詞。在基督教信仰里，幸福提供了這樣一個(gè)應(yīng)許：在將要來(lái)臨的那個(gè)世界的永恒福樂(lè)中，一切苦難都要終結(jié)。啟蒙時(shí)代從根本上改變了這種概念，把幸福視為一種所有人在此生中都能追求的目標(biāo)，是一種在塵世應(yīng)得的權(quán)利，甚至是一種義務(wù)。自此以后，幸福不再是神的贈(zèng)禮，不再是命運(yùn)玩弄的把戲，也不再是杰出表現(xiàn)的獎(jiǎng)賞，而是人類與生俱有的能力，是所有男女老少都可以達(dá)到的目標(biāo)。最終，啟蒙的幸福信仰導(dǎo)致幸福觀念在杰佛遜的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)的《人權(quán)宣言》中被圣化。而在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)悲劇性的烏托邦實(shí)驗(yàn)背后，也有啟蒙的幸福信仰的影響，因?yàn)闉跬邪顚?shí)驗(yàn)發(fā)誓要除去人世的所有悲苦，讓所有人都能夠獲得幸福。
回顧二千年的文明歷程，我們可以看到幸福自身迂回曲折的故事，而現(xiàn)代人的幸福觀也只有二百年的歷史。本書(shū)內(nèi)容遍及文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、音樂(lè)、建筑諸多領(lǐng)域，記述了人類最捉摸不定卻又渴求不已的目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介

　　達(dá)林·麥馬翁(Darrin
M．McMahon)現(xiàn)任佛羅里達(dá)州立大學(xué)的本韋德(Ben
Welder)史學(xué)教授。1997年在耶魯大學(xué)獲得博士學(xué)位，后來(lái)曾在哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)和紐約大學(xué)擔(dān)任客座教授。他在歐洲史和美國(guó)史領(lǐng)域撰寫(xiě)過(guò)數(shù)十篇文章。第一部著作是《啟蒙的敵人：法國(guó)的反啟蒙和現(xiàn)代性的造就》(牛津大學(xué)出版社，2001)?！缎腋５臍v史》(大西洋月刊出版社，2006)是其第二本著作，目前已經(jīng)被翻譯成十多種外文出版，很多學(xué)術(shù)期刊和大眾媒體都好評(píng)如潮，在世界范圍產(chǎn)生廣泛影響。他還與別人合編《十八世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)與其他主要宗教和文化的關(guān)系》(Honore
Champion，2002)，以及五卷本《啟蒙：歷史研究中的關(guān)鍵概念》(勞特利奇出版社，2009)。目前正在撰寫(xiě)一本有關(guān)西方天才觀念史的著作。

書(shū)籍目錄

中文版序
序言 追求幸福的過(guò)程本身已價(jià)值不菲
引論 幸福的悲劇
上篇 現(xiàn)代信仰的誕生
　1 至高的善
　2 永恒的福氣
　3 從天堂到塵世
　4 不證自明的真理
　現(xiàn)代儀式
下篇 傳播幸福之道
　5 質(zhì)疑證據(jù)
　6 自由主義及其不滿
　7 建造幸福世界
　8 快樂(lè)的科學(xué)
　結(jié)語(yǔ) 幸福的終點(diǎn)
鳴謝
注釋

章節(jié)摘錄

　　1 至高的善　　“幸福是臨到我們的東西，我們不能掌控它?！边@句話是古希臘人和古代世界大多數(shù)人普遍接受的對(duì)幸福的理解。從環(huán)地中海地區(qū)延伸到希羅多德游歷過(guò)的區(qū)域，甚至更遙遠(yuǎn)的地方，這個(gè)古老而值得敬重的智慧廣泛地為人們所共享，這也是小亞細(xì)亞、埃及和地中海東部諸國(guó)、波斯以及美索不達(dá)米亞等地古老文明的共同特征。在法老統(tǒng)治下顫栗的民眾或者是在波斯國(guó)王的領(lǐng)土上勉強(qiáng)過(guò)活的百姓，都體驗(yàn)到這個(gè)世界是一個(gè)岌岌可危的所在，它由社會(huì)上較為優(yōu)越的上層階級(jí)提供生存所需，而拯救則來(lái)自天上。大多數(shù)人都逆來(lái)順受，根本不敢想象他們能夠改變自己的境況，或是對(duì)自己一生中經(jīng)歷的許多事情有能力施加重大的影響。最簡(jiǎn)單、也是最謹(jǐn)慎的做法，就是做好承擔(dān)最壞事情的心理準(zhǔn)備，同時(shí)也對(duì)最好的可能抱有希望，讓諸神來(lái)決定我們的幸福。　　這種宿命論的觀點(diǎn)自古以來(lái)就一直支配著普通人的想法，也幫助千百萬(wàn)不知名的人領(lǐng)悟存在的奧秘，而且，在世界的許多地方，至今依然如此。這種觀點(diǎn)在公元前五世紀(jì)由于希羅多德和雅典的悲劇作家而變得尖銳和精致了，并且在他們的著作中得到最完美的表達(dá)。然而吊詭的是，就在同一個(gè)時(shí)代同一個(gè)地方，幸福的新視界也正在逐漸成形，這種觀點(diǎn)最基本的看法就是人類有望通過(guò)自己的行為來(lái)改變他們的命運(yùn)?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　作為一部頗有趣味的西方觀念史述說(shuō)，本書(shū)透過(guò)古典起點(diǎn)的棱鏡娓娓道來(lái)：是什么構(gòu)成了活得好的人生，而我們?nèi)绾慰梢哉业竭@樣的人生？本書(shū)是一部很有思想性的著作，針對(duì)的又是具有恒久意義的關(guān)切主題。麥馬翁是一位才華橫溢的年輕史學(xué)家，對(duì)學(xué)問(wèn)駕輕就熟；他的寫(xiě)作典雅而風(fēng)趣，恰到好處地融合了知性的同情和道德懷疑論。他的書(shū)值得擁有廣大讀者?！　　心帷ぶ焯?，著名思想史家　　當(dāng)代經(jīng)典歷史著作《戰(zhàn)后歐洲史》作者　　麥馬翁以這部趣味十足的著述來(lái)追溯二千年的思想史，展示了我們當(dāng)代人對(duì)幸福那種令人牽腸掛肚的歷史探求。從古希臘悲劇，到盧梭煽動(dòng)性的修辭，以及杰佛遜的《獨(dú)立宣言》，麥馬翁深入探查歷史文本中的豐富寶藏，以此梳理并確認(rèn)在西方觀念中幸福這一模糊理想的發(fā)展歷程。從開(kāi)始到末了，麥馬翁用強(qiáng)有力而又清晰的思考線索引導(dǎo)讀者，優(yōu)雅地展開(kāi)他的觀念，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，既富有挑戰(zhàn)性，又具有趣味性?！　　冻霭婕抑芸?/pre>


編輯推薦
作為一部頗有趣味的西方觀念史述說(shuō)，《幸福的歷史》透過(guò)古典起點(diǎn)的棱鏡娓娓道來(lái)：是什么構(gòu)成了活得好的人生，而我們?nèi)绾慰梢哉业竭@樣的人生？《幸福的歷史》是一部很有思想性的著作，針對(duì)的又是具有恒久意義的關(guān)切主題。麥馬翁是一位才華橫溢的年輕史學(xué)家，對(duì)學(xué)問(wèn)駕輕就熟；他的寫(xiě)作典雅而風(fēng)趣，恰到好處地融合了知性的同情和道德懷疑論。他的書(shū)值得擁有廣大讀者。





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