另一個(gè)希臘

內(nèi)容概要

　　《另一個(gè)希臘》(作者阮煒)包括了東方化革命、“希臘化”中的“化希臘”、希臘羅馬哲學(xué)被收編于敘利亞宗教、期希臘氏族民主、早期希臘頭人制、華夏希臘早期國家比較、當(dāng)希臘人遇到希臘人等內(nèi)容。
本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章東方化革命
一引言
二非原生的希臘文明
三埃及神廟里的希臘留學(xué)生
四希臘藝術(shù)的東方化
五希臘神譜的東方淵源
六其他希臘神祗的東方淵源
七希臘文學(xué)中的東方元素
八希臘哲學(xué)中的東方因子
九巴比倫、埃及科學(xué)對希臘科學(xué)的影響
十字母、“書”和書寫技術(shù)的舶來
十一希臘鑄幣源于西亞
第二章“希臘化”中的“化希臘”
一引言
二希臘人對東方的入侵與占領(lǐng)
三希臘化時(shí)期希臘人的尷尬
四地緣自然環(huán)境與希臘文明的品性
五希臘羅馬宗教傍東方宗教
六希臘哲學(xué)概念傍東方宗教
七帝國秩序?qū)π挛拿麽绕鸬淖饔?br />八個(gè)人主義對希臘文明意味著什么
九希臘羅馬哲學(xué)被收編于敘利亞宗教
十希臘羅馬文明被敘利亞化
十一西方文明的敘利亞根性
[鏈接]“宗教”一詞的誤導(dǎo)性
第三章早期希臘氏族民主
一引言
二早期希臘的氏族社會特征
三為什么說早期希臘氏族民主仍存?
四什么是巴賽勒斯制?
五結(jié)語
[鏈接1]氏族、部落的起源及特征
[鏈接2]雅典巴賽勒斯制的廢除為什么相對溫和?
第四章早期希臘頭人制
一引言
二“不能人人都是王者”應(yīng)如何解讀?
三議事會和人民大會對頭人的制約
四頭人與平民的緊張關(guān)系
五早期希臘政制是頭人制而非王制
[鏈接1]Basileus是“頭人”還是“國王”?
[鏈接2]希臘是否有過“神授王權(quán)”和“中心王朝”?——與顧準(zhǔn)先生討論
一希臘是否有過神授王權(quán)?
二神授王權(quán)論有何根據(jù)?
三神授王權(quán)論為何站不住腳?
四顧準(zhǔn)先生為何提出神授王權(quán)論?
第五章華夏希臘早期國家比較
一華夏世界為何早早喪失了氏族品性?
二血緣與政治權(quán)力的“同層同構(gòu)”
三血緣與政治權(quán)力“同層同構(gòu)”的原因
四希臘血緣關(guān)系為何容易松動?
五希臘血緣關(guān)系能淡漠到何種程度?
六華夏世界為何早早開出了超大型共同體?
[鏈接1]放逐并非僅見于希臘
[鏈接2]印度政治整合為何難于中國?
第六章當(dāng)希臘人遇到希臘人
一引言
二地緣自然環(huán)境與好勇斗狠的性格
三伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭與西西里遠(yuǎn)征
四亞歷山大東征后希臘人的窩里斗
五雅典帝國主義
六大邦吃小邦
七雅典吃盟邦
八結(jié)語
[鏈接]彌羅斯比與長平：小巫見大巫?
第七章蘇格拉底審判背后的政治
一引言
二蘇格拉底的貴族弟子
三審判過程中發(fā)生了什么?
四柏拉圖對關(guān)鍵信息的封鎖
五審判背后的血腥政治
六政治報(bào)復(fù)原本可以避免?
[鏈接1]“世俗的圣人”蘇格拉底
[鏈接2]蘇格拉底的“美德”與“神魔”
第八章“哲學(xué)”為何產(chǎn)生在希臘?
一引言
二希臘哲學(xué)與“軸心期突破”
三希臘哲學(xué)是一種有缺陷的“突破”
四哲學(xué)誕生的地緣自然環(huán)境
五航海生活方式與哲學(xué)的興起
六民主政治與哲學(xué)的興起
七從地緣格局看希臘與中國
八從自然環(huán)境看希臘與中國
九結(jié)語
[鏈接]心學(xué)的“個(gè)人價(jià)值”與希臘的“個(gè)人主義”
第九章從角力拳到太極拳
一引言
二奧運(yùn)會為何起源于古希臘?
三古代奧運(yùn)比賽是如何舉行的?
四古代奧運(yùn)會與古希臘同性戀
五古代奧運(yùn)會與現(xiàn)代奧運(yùn)會的異同
六不同于現(xiàn)代體育的名次概念
七殘忍的角力拳
八古希臘何以能產(chǎn)生角力拳?
九從角力拳到太極拳
[鏈接1]神圣賽場上的刀光劍影
[鏈接2]兇狠的古代拳擊
附錄“是”與“在”
一引言
二對論辯的回顧
三自然語言用多種語法形式表判斷
四為什么應(yīng)區(qū)分“是”與“在”?
五“存在”、“是”、“本質(zhì)”、“實(shí)體”
六結(jié)語
地圖
本書地圖出處
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