風(fēng)雅文房

前言

當(dāng)前，民間掀起的文房古珍收藏?zé)岱脚d未艾，它是以往收藏“文房四寶”——硯、筆、墨、箋的繼續(xù)擴(kuò)展與深入。人們以往對(duì)收藏硯、筆、墨、箋的意義的認(rèn)識(shí)，很多都局限在書寫工具這一層面，看重的是材質(zhì)、造型和年代的久遠(yuǎn)，而很少關(guān)注這些用品的文化藝術(shù)內(nèi)涵。最近十多年來，大家發(fā)現(xiàn)文房用品遠(yuǎn)不止“四寶”，古時(shí)候進(jìn)入文人書房的，其實(shí)還有很多富有情趣和文化內(nèi)涵的工藝用品，其中包括精巧的櫥柜案幾、琴棋書畫、印章石刻、水滴筆架和瓶盤盆盒，乃至神佛偶像、名瓷香爐、觀賞擺件。這些美輪美奐且與文人生活息息相關(guān)的工藝用品，雜而博深、精彩紛呈，令人愛不釋手，它不僅折射出各個(gè)時(shí)代文人的精神風(fēng)貌，而且也多側(cè)面地反映了各個(gè)時(shí)期的民俗風(fēng)情和文化藝術(shù)發(fā)展的水平。

內(nèi)容概要

著名文物鑒定家、中央電視臺(tái)“鑒寶”欄目特邀專家蔡國聲先生，攜手青年收藏家王鉦越，新推力作，揭秘中國文房古珍。

作者簡介

蔡國聲，男，1944年12月出生，浙江定海人。文化部文化市場發(fā)展中心藝術(shù)品評(píng)估委員會(huì)副主任、中華民間藏品鑒定委員會(huì)副主任。擔(dān)任《中國民間收藏精編叢書》主編，中央電視二臺(tái)《鑒寶》欄目和上海電視臺(tái)《好運(yùn)傳家寶》欄目特邀專家，北京大學(xué)資源美術(shù)學(xué)院顧問，華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)特聘教授。從事文物、古玩鑒定及書法篆刻四十余載，幾十年如一日忠誠于本職專業(yè)。20世紀(jì)九十年代開始，陸續(xù)創(chuàng)作出版專著約20部、收藏專題講座影視光碟3套，是當(dāng)前中國民間古玩鑒定領(lǐng)域領(lǐng)軍人物之一。王鉦越，又名光普，號(hào)愚公、西天佛子。男，1969年生于寧波，世祖為著名醫(yī)官，懸壺濟(jì)世，積德行善，恩澤蒼生。王鉦越本人一直從事釋、道、儒文化的研究，提倡“人們展望未來，立足現(xiàn)實(shí)的生活，而后超越現(xiàn)實(shí)，覺悟本體空無，發(fā)現(xiàn)自身之光明的美好境界”。20世紀(jì)九十年代，他曾邀游于天地之間，沉溺于萬物之中，后終悟世界萬物各有其主；領(lǐng)略到“物歸其所，人盡其才”的天地之道。馬立群，資深編輯，副編審。長期致力于指導(dǎo)中國民間文物收藏的圖書編輯和學(xué)習(xí)交流，以完整的理論積極引導(dǎo)民間收藏，以系統(tǒng)的文物類別、品種拓寬讀者眼界。曾經(jīng)主持編輯并參與撰寫“中國民間收藏精編叢書”；與作者一起醞釀出版《中國歷代陶瓷款式大典》、《中國歷代瓷器裝飾大典》、《藏瓷說藝》、《白玉品鑒與投資》、《中國古舊印石》等書。2008年主編中國玉雕藝術(shù)流派叢書，已出版了《中國玉雕一蘇州名家名品》、《中國玉雕一南陽名家名品》兩種。

書籍目錄

古代文人風(fēng)韻雅趣的傳承——淺說文房古珍收藏意義一  文人書畫用具  清乾隆紫檀木素筆筒  清中期黃花梨陰刻人物書法筆筒  清代竹刻白菜筆筒  晚清俞子明款淺絳彩小方筆筒  清中期漆雕人物山水畫書卷式文具盒  清代紅木鑲嵌象牙吉祥圖抽屜式文具盒  清代紫檀木陰刻古松圖文具盒  清代紫檀嵌象牙卷云紋回紋文具盤  清雍正民窯粉彩山水紋五指筆架  宋金時(shí)期定窯暗花流云紋白瓷水盂  程國治彩墨書法方形水盂  清中期景德鎮(zhèn)白釉瓷暗花水盂  清初黑石龜形水盂  明中期龍泉青瓷淺碟  晚清正八角形銅質(zhì)嵌銀墨盒  陳半丁刻銘的銅墨盒二  文房廚柜案幾  晚清紅木花梨木嵌黃楊吉子甬式幢櫥、  紅木云石面嵌黃楊吉子長方凳  清代大理石山水紋臺(tái)面  晚清紅木嵌云石面直腿馬蹄小矮幾三  文人印章  清代田黃淺刻云龍鈕長方章、清代田黃淺刻云紋隨形章  清初老坑昌化雞血藕粉；東地橢圓章、清初老坑昌化雞血“劉關(guān)張”方章  晚清趙次閑刻老坑高山；東長方章  清中期芙蓉石臥獸鈕矮方章  清中期善伯洞老坑石獸鈕橢圓章  晚清掘性碓下黃石荷花鈕方章  清初老坑旗降石雙螭擺件  清初老坑芙蓉石巧雕雙獅擺件  清代紫檀木嵌云石印章盒  明代黃花梨木提攜式印章盒四  名家書畫對(duì)聯(lián)  晚清紫檀木小篆書法雕刻對(duì)聯(lián)  晚清銀杏木雕何紹祺行楷對(duì)聯(lián)五  神佛偶像與香爐  清中期檀香木雕觀音菩薩像  清代早期德化窯白瓷觀音菩薩像  清中期朱金木雕觀音菩薩像  清中期朱金木雕地藏菩薩像  民國初朱子常黃楊木雕濟(jì)癲和尚  明末清初根雕劉海戲金蟾  清晚期“和合二仙”廣東玻璃畫  明代德化窯白瓷獅耳圈足香爐六  雅興雜件  越窯秘色釉穿帶弦紋壺  龍泉窯三足靈芝馬蹄杯(一對(duì))  清乾隆紫檀木梅花紋馬蹄杯(一對(duì))  清中期靈芝果盤  晚清米漆竹編筐簍——“十里紅妝”縮影  乾、嘉年問粉彩四季花卉紋菱口大花盆  民國初跛陶款書畫紫砂花盆  晚清玉成窯紫砂任伯年蔬果圖橢圓花盆  清中期石韞玉款陰刻字畫大紅袍紫砂花盆  浙東南黃楊木雕雙女抬糧擺件  浙東石雕鎮(zhèn)宅獸兩件后記

章節(jié)摘錄

插圖：宋代以后，中國人的起居習(xí)慣大多由席地而坐轉(zhuǎn)為垂足而坐，高足家具開始被普遍使用，人們的室內(nèi)活動(dòng)因此更靈活、自由了；這應(yīng)該也是古代文房內(nèi)容逐漸豐富的一個(gè)重要原因。及至明、清時(shí)期，家具制作進(jìn)入它的黃金時(shí)代，很多珍品一直流傳到今天。這些珍品的產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)文人的參與有關(guān)，不僅用材精良，做工精致，而且有獨(dú)特的文化意韻和藝術(shù)感染力。進(jìn)入文房的木制器具，諸如案桌幾櫥更是玲瓏精巧，散發(fā)出濃濃的書卷氣?！堆嚅e清賞》記載：“明初書櫥之制，妙絕人間。上一平板，兩旁稍起，用一擱卷，下此空格盛書，旁板鏤作絳環(huán)，洞間兩面摻金銅滾陽線。中格左做四面板圍小櫥，用門啟閉。摻金銅絞，極其工巧。”文震亨的《長物志》中也有類似的描述。這些文房器具，靜下心來欣賞它，是既可以養(yǎng)性，去除浮躁心態(tài)，又可以與傳統(tǒng)、民俗、藝術(shù)溝通交流，增長見識(shí)，所以一直深得文人們青睞。

后記

余觀當(dāng)今社會(huì)，國力日趨強(qiáng)大。文藝復(fù)興，勢在必行。但中國文物文玩民間收藏領(lǐng)域歷經(jīng)劫難與斷層后，當(dāng)前仍是群雄紛起，魚龍混雜，是非顛倒，真假難辨，真可謂“文化亂市”，望吾輩慎之，不可盲從，不去跟風(fēng)、隨波逐流。傳統(tǒng)文化、歷史文明的基點(diǎn)從古人與古物開始，優(yōu)秀的古人古物是文化結(jié)晶，體現(xiàn)文明，承載歷史，我們應(yīng)重視傳承與弘揚(yáng)，認(rèn)識(shí)它的教育意義和普及的重要性，這是現(xiàn)代文化和文明的根本，也是國之根本。古玩界常說，玩古玩要具備三力：眼力、財(cái)力、魄力。本人認(rèn)為“二力”足矣！古玩說到底就是“玩”，心有余暇，手有余錢，隨緣樂得玩。完全不需要魄力。一加“魄力”二字就變味了，成為投機(jī)行為。投機(jī)這種賭徒心態(tài)，匹夫之勇，是商業(yè)大忌，也是古玩大忌，不可取也，同時(shí)也說明了你的“眼力”有問題。財(cái)力次之，但也是必需的。下面就“三力”中最為關(guān)鍵的“眼力”略抒己見。

編輯推薦

　　《中國文房古珍鑒藏：風(fēng)雅文房》的作者，蔡國聲先生是聞名全國的文物鑒定專家；王鉦越則屬于后起之秀。王鉦越喜愛古物，醉心于收藏，常到市場、拍賣行，銳意購藏，年復(fù)一年，收藏甚豐。為了能讀懂古人的東西，他還買了許多這方面的專業(yè)書籍，進(jìn)行研究…… 　　這部書稿寫他們收藏與鑒定的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。

圖書封面

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無

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