美利堅文明

內容概要

近些年來，文明以及文化的研究在我國有了一個長足的發(fā)展，我們可以欣喜地看到不少文明與文化理論研究的成果，同時也能見到許多國別文明與文化的專題研究，這使我們對文明與文化的相關理論，尤其是對不同于我們國家與民族的各種文明與文化形態(tài)有了更加深入的了解。然而，由于關于英語國家文明的研究通常散見于以歷史為主要框架的文明系列或著述之中，而那些對英語國家文明感興趣的讀者，尤其是教授英語和學習英語的老師與學生，希望有一個專題研究英語國家文明的系列，從而能夠比較系統(tǒng)全面地了解和把握英語國家文明的歷史發(fā)展過程以及本質特征，因此，本課題確定英語國家的文明形態(tài)作為研究對象，試圖比較系統(tǒng)地加以探討，以求滿足上述要求，彌補相應的缺憾。    伴隨國內文化研究熱的興起以及“跨文化交際”理論的不斷推廣應用，外語教育領域即英語教學界關于英語國家文化的著說紛紛面世，可謂猶如雨后春筍，層出不窮。英語國家社會文化編著的不斷出版為英語教學提供了豐裕的知識和信息，為人們更有效地學習英語、提高英語教學整體質量，無疑作出了比較大的貢獻。然而，那些針對英語教學編著的英語國家社會文化書籍或教材大多屬于概況介紹，內容基本上停留在“共時”層面，缺乏發(fā)展過程的“歷時”探討，難免思想蒼白、觀點缺失，與準確真實地反映英語文化的基本面貌，尤其揭示英語文化的本質特征，還有一定的距離。因此，本課題試圖同時從“共時”與“歷時”兩個層面研究英語國家文明的來龍去脈、發(fā)展進程以及表象特征，在介紹概況的同時注入思想、陳明觀點，在羅列特征的同時研究因果、揭示本質。

書籍目錄

叢書序言第一章 導論  第一節(jié) 矛盾與困惑  第二節(jié) 何謂文明  第三節(jié) 框架與結構第二章 空陸之說  第一節(jié) 美洲大陸的“發(fā)現(xiàn)”  第二節(jié) 美洲人  第三節(jié) 白人的侵入第三章 美利堅文明的誕生  第一節(jié) 13個殖民地  第二節(jié) 父子之爭  第三節(jié) 美利堅合眾國第四章 美利堅主義  第一節(jié) 美國的語言  第二節(jié) 美國的宗教  第三節(jié) 美國的主流意識形態(tài)第五章 西進運動  第一節(jié) 跨越密西西比  第二節(jié) 顯然天命  第三節(jié) 土地饑渴癥第六章 南北紛爭  第一節(jié) 工商與農(nóng)耕  第二節(jié) 白人與黑人  第三節(jié) 沖突與妥協(xié)  第四節(jié) 戰(zhàn)爭與和平第七章 民權運動  第一節(jié) 族群關系  第二節(jié) 從民權到人權  第三節(jié) 美國夢與大熔爐第八章 英語官方化運動  第一節(jié) 歷史背景  第二節(jié) 英語官方化立法  第三節(jié) 雙語教育的反動第九章 美利堅文明的擴張  第一節(jié) 軍事外交  第二節(jié) 經(jīng)濟貿(mào)易  第三節(jié) 價值觀念第十章 結論  第一節(jié) 特征與本質  第二節(jié) 經(jīng)驗與啟迪  第三節(jié) 應對與策略參考文獻人物、地點、機構、文件、術語等漢英對照及索引  一、文件、書刊、出版物  二、人名、地名、術語等后記

章節(jié)摘錄

當然，自然環(huán)境和人為環(huán)境并不能預先決定一切，環(huán)境并非無所不能，沒有一種文明可以毫不流動地存續(xù)下來，所有文明都通過貿(mào)易和外來者的激勵作用得到了豐富，但是環(huán)境“會對任何既定地點先天具備的或后天獲得的有利條件產(chǎn)生很大的影響。”②布羅代爾進一步論述道：“每一種文明都立足于一個區(qū)域，都或多或少地受到一定限制。每種文明都有其自身的地理條件，都有其自身的機遇和局限，其中一些條件實際上長期不變而且各不相同。”③這就是構成色彩斑斕的世界的緣由。在強調文明區(qū)域的相對固定性的同時，布羅代爾指出：“沒有一種文化的邊界是一成不變地完全封閉的?！弊蛱?，外來文明的“影響一點一點地緩慢來臨，其速度為旅途的遙遠和形成的緩慢所延宕”，而今天，外來文明“影響傳播的速度已經(jīng)達到令人頭暈目眩的地步。不久，世界將無處不被發(fā)源于歐洲的工業(yè)文明所‘污染’?！雹懿剂_代爾的第二個文明觀是“作為社會的文明”。他指出：“離開社會的支持，離開社會帶來的張力和進步，文明便不可能存在?！币驗椤吧鐣c文明永遠是不可分離的（而且反之亦然）：兩個概念指的是同樣的一個現(xiàn)實?！彼f：“社會”這一概念蘊含著豐富的內容。就此而論，它與文明的概念極為相似，而且二者之間還常常彼此關聯(lián)。例如，我們生活于其中的西方文明依賴“工業(yè)社會”，后者是前者的驅動力。通過描述社會及其組成部分、社會張力、社會的道德價值和知識價值、社會理想、社會習俗、社會興趣，等等——換言之，通過描繪作為社會的體現(xiàn)者和傳承者的人民，我們可以輕而易舉地簡要勾畫出西方文明的特征。⑤

后記

本著系《英語國家文明研究系列叢書》（計劃出六種）之一，叢書項目確定至今，已有三年有余，其間，自思考結構、構建框架，到收集文獻、梳理資料，最后到研究分析、撰寫打印，本著成文耗去了作者幾乎所有的課余時間。感到欣慰的是，本著現(xiàn)已付梓面世，對項目組和叢書編輯委員會以及親友家人乃至作者自己有了一個交待。作為一個研究課題，系列叢書系上海海事大學外國語學院英美文化學科方向建設的重要項目，也是外國語學院語言與文化研究所承擔的一項課題，同時還是上海市第四期本科教育高地建設項目的一項內容，因此，作為研究系列之一，本課題的研究及本著作的出版受到上述三個方面的大力支持和資助，如果沒有這些支持和資助，本項課題的完成是不能想象的，作者在此表示誠摯的謝意，同時還要借此機會對所有關心與幫助本項研究的領導同事學生，以及親朋好友家人表示感謝，最后還想衷心感謝上海三聯(lián)書店，尤其是姚望星編輯，由于他們的支持和幫助，本書最終才得以成行。如叢書序言所言，本項目試圖從一個批判的角度研究分析英語國家文明的歷史與現(xiàn)狀，在介紹、分析、研究美利堅文明的過程中，作者試圖努力做到這一點，在資料收集、文獻梳理、理論借鑒、思想挖掘以及特征羅列和本質分析等方面均試圖突出批判原則，盡量避免盲目跟從，人云亦云，同時又堅持實事求是原則，力圖準確地勾勒出美利堅文明的特征，揭示其本質，但是，由于作者才疏學淺，學力有限，書中謬誤與疏漏在所難免，在此作者懇請同行專家以及廣大讀者不吝賜教。

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