說(shuō)孔子

前言

我一直抱持著這樣一種觀點(diǎn)：評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，我們不能以毀譽(yù)和好惡作為依據(jù)，而是要看如果失去了這個(gè)人物，將會(huì)對(duì)人類(lèi)的文明進(jìn)步和歷史進(jìn)程造成怎樣的重要影響。對(duì)待孔子，無(wú)論我們追捧也好、鄙斥也罷，但誰(shuí)都不能否認(rèn)，他是我國(guó)最著名的思想家、教育家和政治家，是世界上最知名的中國(guó)人；同樣，我們可以砸碎、丟棄儒家文化的禮教“外殼”，但我們卻永遠(yuǎn)難以擺脫儒家思想和精神對(duì)每一位中國(guó)人的文化、人格、思維、習(xí)慣乃至靈魂的深刻影響。可以這樣說(shuō)，孔子以及他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)早已成為中國(guó)人永遠(yuǎn)的精神內(nèi)核和心靈印記。今天，我們跨越兩千年的時(shí)空，撥開(kāi)歷史的迷霧和戰(zhàn)亂的硝煙，走近一個(gè)充滿生命激情的孔子。我們既可以用一個(gè)現(xiàn)代人的頭腦和眼光去考察和體味他艱難的成圣心路，我們也可以置身于那個(gè)年代，與他一起呼吸、一起思想、一起歡樂(lè)、一起憂傷，從中獲得人生的感悟、思想的啟迪和心靈的洗禮。這難道不比“重振儒學(xué)”、“再塑道統(tǒng)”要來(lái)得更有價(jià)值嗎？所以，我要感謝鮑鵬山老師，是他給我們大家提供了這個(gè)難得的機(jī)會(huì)。這部《說(shuō)孔子》作品的問(wèn)世，既是他多年學(xué)術(shù)研究的心得，也是他作為一名文化人對(duì)自身所肩負(fù)的文化使命的深沉回應(yīng)。

內(nèi)容概要

這部《說(shuō)孔子》作品的問(wèn)世，既是鮑鵬山老師多年學(xué)術(shù)研究的心得，也是他作為一名文化人對(duì)自身所肩負(fù)的文化使命的深沉回應(yīng)。通過(guò)這個(gè)作品，我們看到的不僅僅是一個(gè)孔子，更看到在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的激蕩中我們苦苦找尋“精神家園”的沖動(dòng)與渴盼。     今天，我們跨越兩千年的時(shí)空，撥開(kāi)歷史的迷霧和戰(zhàn)亂的硝煙，走近一個(gè)充滿生命激情的孔子。我們既可以用一個(gè)現(xiàn)代人的頭腦和眼光去考察和體味他艱難的成圣心路，我們也可以置身于那個(gè)年代，與他一起呼吸、一起思想、一起歡樂(lè)、一起憂傷，從中獲得人生的感悟、思想的啟迪和心靈的洗禮。

作者簡(jiǎn)介

鮑鵬山，1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，現(xiàn)供職于上海電視大學(xué)。 
    主要從事中國(guó)古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究。出版的主要著作有《論語(yǔ)導(dǎo)讀》《后生小子——諸子百家新九章》《寂寞圣哲——影響我中學(xué)時(shí)代的一本好書(shū)》《論語(yǔ)新讀》《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，“思想的歷史”叢書(shū)(三本)：《天縱圣賢》《彀中英雄》《絕地生靈》。主編《中國(guó)古代文學(xué)通論》等。其學(xué)術(shù)散文文筆優(yōu)美，思想獨(dú)到，自成一家。作品被選入多種文集和全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。

書(shū)籍目錄

第一講  家世生平第二講  圣人氣質(zhì)第三講  成圣之路第四講  大學(xué)之道第五講  安頓天下第六講  大政治家(一)第七講  魯國(guó)司寇第八講  大政治家(二)第九講  道德與成功第十講  道德與成人第十一講  不走極端第十二講  無(wú)可不無(wú)可第十三講  孔顏樂(lè)處第十四講  一以貫之第十五講  一意孤行第十六講  天下木鐸

章節(jié)摘錄

插圖：叔梁紇有一個(gè)正妻，叫施氏，生了九個(gè)女兒，沒(méi)有生一個(gè)兒子。一房小妾，生了一個(gè)兒子，卻有殘疾，跛足。你想，叔梁紇這樣一個(gè)憑著自己武力來(lái)謀生的武士，回想自己曾經(jīng)那么顯赫的家族，現(xiàn)在衰落到這么一種程度，肯定非常痛苦。所以雖然那個(gè)時(shí)候他已經(jīng)六十多歲了，但是他絕不甘心，還想作最后一搏，一定要生一個(gè)兒子。于是他就向當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)貴族人家——顏氏家族求婚。顏氏家里有好幾個(gè)女兒，其中小女兒叫顏征在。根據(jù)司馬遷的記載，是聽(tīng)從父親的話，嫁給了叔梁紇。叔梁紇到底這個(gè)時(shí)候多大，不可確考，但一定是超過(guò)了64歲，而這個(gè)顏征有多大呢？不超過(guò)20歲，夫妻兩人年齡差距很大。所以司馬遷在《史記》上還有一個(gè)說(shuō)法：“叔梁紇野合顏征在而生孔子”。這個(gè)“野合”到底是什么意思？歷來(lái)有一個(gè)說(shuō)法：既然是“野合”，那孔子就是私生子。這當(dāng)然是一種說(shuō)法，這種說(shuō)法也無(wú)所謂對(duì)和不對(duì)。因?yàn)樗抉R遷就講的是“野合”。但是司馬遷畢竟講到了，顏征在嫁給叔梁紇是“從父命”，那又怎么能叫“野合’’呢？所以有的人又解釋了：夫妻兩人年齡相距太大，不符合周禮，所以叫“野合”。這個(gè)說(shuō)法也是有道理的。不管怎么說(shuō)，這夫妻兩人就這樣結(jié)合了。兩人結(jié)合了以后，到附近的尼丘山去禱告，祈望山神能夠賜予他們一個(gè)兒子，禱告的結(jié)果真的就應(yīng)驗(yàn)了。在魯襄公二十二年，也就是公元前551年10月27號(hào)這一天，孔子誕生了。這是孔子的生日。因?yàn)槎\于尼丘，所以把他取名叫丘，字就叫尼。所以孔子姓孔，名丘，字仲尼。仲是排行老二的意思。

后記

在第四講《大學(xué)之道》中，我們探討了“大學(xué)”的內(nèi)涵。質(zhì)言之，缺乏人文教育，便不能稱(chēng)為“大學(xué)”，因?yàn)椤按髮W(xué)”，就是對(duì)“大”的追求，是培育人格的，是培養(yǎng)人的價(jià)值判斷力的。一句話，是培養(yǎng)文化人的。問(wèn)題還在于，只有具備文化信仰的人，才能真正稱(chēng)之為文化人。而信仰的培養(yǎng)尤賴于民族文化史上的偉大人物，因?yàn)橹挥羞@樣的人物，才有足夠的精神力量引導(dǎo)人們的信仰，他們以近乎神圣的人格魅力提升整個(gè)民族的精神與道德境界。孔子，無(wú)疑是整個(gè)人類(lèi)文明史上最具備此種偉大與神圣的精神導(dǎo)師之一。我在長(zhǎng)期的大學(xué)教育生涯中，深感人文教育的重要性，深感學(xué)子們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與學(xué)習(xí)需求，深感有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育家和教育管理者對(duì)人文教育的重視。所以，當(dāng)上海電視大學(xué)校長(zhǎng)、上海教育電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)張德明教授要求我做一檔有關(guān)孔子的電視節(jié)目，并且以多種媒體形式出版時(shí)，我義不容辭地接受了這個(gè)他寄予厚望而我亦因此深感壓力的任務(wù)?，F(xiàn)在這一工作已近尾聲，我當(dāng)然要特別致謝張德明教授，因?yàn)樗沁@個(gè)作品的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，沒(méi)有他的支持和督促，這個(gè)作品不可能面世。致謝上海教育電視臺(tái)《世紀(jì)講壇》王東雷編導(dǎo)及其他工作人員；上海教育電視臺(tái)教學(xué)部謝平主任及其屬下的工作人員；上海高教電子音像出版社程祖毅常務(wù)副社長(zhǎng)、林曉英總編及其屬下的工作人員。

編輯推薦

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