李賀李商隱難詩破解

前言

　　李賀、李商隱歌詩中藏有高深的翠和真珠，耿叔叔給挖出來了！　　數(shù)年前耿叔叔著《‘李賀歌詩愚解稿》，經(jīng)中國文史出版社出版。該書解讀李賀歌詩四十余首，澄清了《惱公》非“艷詩”，《昌谷詩》非“唯美主義”；悟出李賀煉字，“翠”等于無君論、“真珠”等于他的化名或詩篇，并發(fā)現(xiàn)李賀是無君論者。近來他又發(fā)現(xiàn)，這些古今注釋家不懂的東西，李商隱早已洞解了。現(xiàn)在，他繼續(xù)研究李賀、李商隱的歌詩，又解出前入不解的歌詩四十余首，編成《李賀李商隱歌詩新解》?！　∷男卵芯砍晒?，會再次驚動文壇。例如李商隱《燕臺詩四首》，千余年來，詮家給解成是“艷詩”，是“戀情”，是“悲劇美”，耿叔叔破天荒地發(fā)現(xiàn)，此乃詠史之作，分別為詠武則天、詠西施、詈張麗華、詈楊玉環(huán)；真是霄壤之別，能不一睹為快嗎？再如他對李賀《竹》的詮釋，揭明竹有八用，七用皆貶義，與李賀絕緣，“一節(jié)奉王孫”，賀只取此一節(jié)耳。觀他此解，可知功力之深已臻妙境。再如，他破解李商隱《燒香曲》，“獸焰”為伏筆，知音獨到，令人嘆為觀止。誰想到“東關酸風射眸子”的“酸”是“硫酸”？誰知《古悠悠行》是講樸素的唯物論辯證法？誰知他倆竟是“笑星”？如此之類，不勝枚舉。

內(nèi)容概要

　　數(shù)年前耿叔叔著《李賀歌詩愚解稿》，經(jīng)中國文史出版社出版。該書解讀李賀歌詩四十余首，澄清了《惱公》非“艷詩”，《昌谷詩》非“唯美主義”；悟出李賀煉字，“翠”等于無君論、“真珠”等于他的化名或詩篇，并發(fā)現(xiàn)李賀是無君論者。近來他又發(fā)現(xiàn)，這些古今注釋家不懂的東西，李商隱早已洞解了?，F(xiàn)在，他繼續(xù)研究李賀、李商隱的歌詩，又解出前入不解的歌詩四十余首，編成《李賀李商隱歌詩新解》。

作者簡介

耿仲琳，原名朱廣恒，遼寧遼陽半山村人，1926年出生。1944年參加革命，1945年任遼寧第一屆人民代表大會代表、省中蘇友協(xié)執(zhí)委，1946年入黨。解放戰(zhàn)爭期間為《遼南日報》隨軍記者；1949～1951年為《新農(nóng)村》編輯；195——1953年在中宣部干部培訓班學習；1954年任東北局直屬機關黨辦副主任；1955——1958年任曾三秘書。1959——1961年任《檔案工作》編輯；1961——1965年在高級黨校學習。文革期間，在江西“五七”干校勞動十年。十一屆三中全會后，回中央檔案館任黨史資料研究室副主任，主編《中共中央文件選集》。1990年離休后，協(xié)助吳瑞林出版《回憶錄》。晚年潛心研究李賀、李商隱、曹植，頗有創(chuàng)見。

書籍目錄

前言作者小傳序言第一部分  李賀歌詩愚解稿  李賀《惱公》《昌谷詩》試注  研讀李賀歌詩絮語二十則  （一）絮“白晝千峰老翠華”  （二）讀《南園其十二》絮語  （三）絮“廄中皆肉馬”  （四）讀《詠懷二首》絮語  （五）絮“孔硯寬頑何足云”  （六）讀《章和二年中》絮語  （七）讀《馮小憐》絮語  （八）讀《秦王飲》《相勸酒》《將進酒》絮語  （九）讀《綠章封事》絮語   （十）讀《春坊正字劍子歌》絮語  （十一）讀《仙人》絮語  （十二）絮“花房夜搗紅守宮”  （十三）絮“老兔寒蟾泣天色”  （十四）讀《致酒行》絮語  （十五）絮“長裙壓高臺”  （十六）讀《追和柳惲》絮語  （十七）讀《大堤曲》絮語  （十八）讀《浩歌》絮語  （十九）讀《出城別張又新酬李漢》絮語  （二十）讀《自昌谷到洛后問》絮語  與晨生通信  （一）議《帝子歌》《湘妃》  （二）議《洛姝真珠》  （三）議《三月過行宮》《答贈》  （四）議《梁公子》  （五）晨生來信（一）  （六）議《上云樂》      （七）議《上之回》  （八）議《贈陳商》  （九）議王琦注  （十）議《仁和里雜敘皇甫浞》  （十一）議《畫江潭苑四首》  （十二）議《安樂宮》  （十三）議《釣魚詩》  （十四）晨生來信（二）  （十五）晨生來信（三）第二部分  李賀李商隱歌詩愚解稿  83  讀李賀歌詩雜絮  讀李賀《送秦光祿北征》、《呂將軍歌》  《湖中曲》考  《金銅仙人辭漢歌》正解l  李賀《古悠悠行》淺議  注李商隱《樓上曲》  絮李賀《長歌續(xù)短歌》  李商隱《河陽詩》愚注  抄李賀《江樓曲》  讀李商隱《射魚曲》  絮李賀《沙路曲》  李商隱《北齊二首》、《富平少侯》、《無愁果有愁曲北齊歌》  和李賀《馮小憐》之思想淵源  絮李商隱《漢宮詞》　……第三部分  李商隱歌詩愚絮

章節(jié)摘錄

　　“九月大野白”“寒涼十月末”又照應了縱情恣肆無以復加的司馬相如《上林賦》：“背秋涉冬，天子校獵?！倍暗郎锨Ю镲L”自然是照應了宋玉的《風賦》，李賀所遭遇的當然是“庶人之雌風”了?！熬|縹兩行字，蟄蟲蠹秋蕓”是“長卿懷茂陵，綠草垂石井。……梁王與武帝，棄之如斷梗。唯留一簡書，金泥泰山頂。”的復寫。在李賀這里，何來“武帝愛文士”的概念？　　《招魂》中有“二八侍宿，射遞代些”?！岸恕笔鞘耍吧洹笔切越?，“遞代”是輪換。（參考葉舒憲先生疏解）《上林賦》中有“芬芳漚郁，酷烈淑郁。皓齒燦爛，宜笑的6，樂。長眉連娟，微睇綿藐，色授魂與，心愉于側。”“襄王與武帝，各自留青春”說的就是他們的“青春”留在宋玉和司馬相如“竭天地萬物之至，以奉聲色無窮之欲”之淫靡的《賦》中?！　　柏M命余負薪”，古今注家都未發(fā)掘其中的奧秘，不知個中與阮籍、嵇康有關?！　∪罴洞笕讼壬鷤鳌酚幸欢侮P于大人先生和薪者相遇聊侃的記述：“大人先生……見薪于阜者，嘆日：‘汝將焉以是終乎哉？’薪者日：‘是終我乎？不以是終我乎？且圣人無懷，何其哀乎？盛衰變化，常不于茲。藏器于身，伏以俟時?！毙秸哒f了很長一篇話，這里摭來的是它的綱要，接著薪者唱首歌，也頗長，只能摭其兩句：“因嘆而歌日：……‘禍福無常主，何憂身無歸？推茲由斯理，負薪又何哀？”“‘大人先生聞之，笑日：‘雖不及大，庶免小矣！”大人先生聽了薪者之“言”和“歌”，所作的這個評價，在李賀看來至關重要?！皷|家名寥者，鄉(xiāng)曲傳姓辛?！边@位“辛寥”當然是李賀虛擬的人物，但其諧音“薪聊”就正應在大人先生與薪者聊侃這個典故上了。李賀就是要在這兒做大文章?！　±钯R經(jīng)過深思熟慮把自己的人生定位定在這不大不小的“薪者”上，是和他至為尊敬的無君論老師嵇康、阮籍劃一劃思想界限，表明老師們的有神論是他所不能接受的。　　嵇康、阮籍所追求的人生定位是“大”——大人、至人、真人，其實就是“神”?！　　胺蛏裣呻m不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。”（嵇康《養(yǎng)生論》）“時不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神，神者自然之根也。”

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