傻瓜書

前言

幽默是猶太人的心靈雞湯(序)將自己束縛于一些體系的人無法掌握全部真理，他們試圖抓住的只是真理的尾巴；體系好似真理的尾巴，但真理卻像蜥蜴：它將尾巴留在你的手中，自己卻逃之夭夭，它知道一條新尾巴很快就會長出來?！栏衲騽倓?cè)ナ赖莫q太作家塞林格在《麥田里的守望者》開篇第一句話這樣寫道：“你要是真想聽我講，你想要知道的第一件事可能是我在什么地方出生，我倒霉的童年是怎樣度過，我父母在生我之前干些什么，以及諸如此類的大衛(wèi)·科波菲爾式的廢話，可我老實告訴你，我無意告訴你這一切?！边@句話定下了全書的基調(diào)，主人公霍爾頓注定是一個與眾不同的少年，他決定不再回家，也不再到那些混賬的學校里去念書，而是到那些陽光充足的地方，用自己掙來的錢造一座小木屋，從而享受隱居在瓦爾登湖畔梭羅式的遺世獨立的余韻。因此，本書也無意建造一個關(guān)于“猶太式幽默”的學院派式的嚴謹而枯燥的體系，寫一些不痛不癢的廢話。而是通過對猶太人的笑話、格言和一些文學大師的作品展覽和解剖，讓人感受到猶太人的獨特個性和睿智的思維方式。幽默是猶太人面對黑暗和苦難的心靈雞湯，通過那些浸泡在苦澀中的“含淚的笑話”，猶太人去調(diào)侃和嘲弄權(quán)力與神圣，諷刺和批判人類的劣根性，從而來抵抗和超越世俗生活的悲苦與無聊。沒有悲天憫人的“猶太式幽默”，沒有“悲劇式的自嘲”，沒有令人忍俊不禁的“傻瓜哲學”，猶太人就不可能贏得彌賽亞的拯救，也不可能抓住真理的尾巴，從而直抵真理的彼岸?？v觀猶太人的歷史，一直是一部跌宕起伏的悲劇，他們反抗命運的主要手段，就是成功和渴望上帝的拯救，從而獲得靈魂的慰藉與天堂的鑰匙。正如俄國哲學家別爾加耶夫在《猶太教的命運》一文中所言：“猶太民族在歷史上能繼續(xù)生存而未被消滅，它作為世界最古老的民族之一，在極其特殊的條件下得以延續(xù)……有其特殊的神秘基礎……圍繞猶太教的命運，把末日審判當做本民族擺脫其悲劇的歷史命運的出路，當作向世界的某個能解決一切問題的嶄新時代的過渡。救主降臨思想決定了這個民族的歷史戲劇性……猶太民族永久地成了神的民族，即具有悲劇性歷史命運的民族?！庇谑牵q太人只能用“悲劇式的自嘲”對自己進行末日審判，從而贏得或迎接彌賽亞的救贖。這不僅是“猶太式幽默”形成的宗教機制和必然性，也是猶太民族所特有的文化精神。至于“傻瓜哲學”，它不僅是“猶太式幽默”同其他民族幽默最本質(zhì)的區(qū)別，也是解碼猶太文化精神的第一把鑰匙，就像蜥蜴或蜥蜴的尾巴一樣，讓人在幽默中體味猶太人苦澀的智慧和思想。傻瓜吉姆佩爾體現(xiàn)了猶太人的仁愛與寬容，以及高貴與純潔。吉姆佩爾身上那種令人難以忍受的卑微令天使們都感到罪惡與難堪，從而獲得了戲劇性悲傷的光環(huán)，是對黑暗的現(xiàn)實最令人震撼的反諷與嘲弄。正如一位批評家所言：“有一點毋庸置疑：吉姆佩爾成為了希勒米爾式幽默轉(zhuǎn)化為宗教頓悟的最高典范?！豹q太大哲學家維特根斯坦曾經(jīng)說過：“真正的哲學問題能夠把握和解決的唯一地方是火車站?！彼?，當許多猶太人浪跡天涯時，除了生存還要尋找一個真正喜愛智慧的國度，但大多數(shù)國家的人們卻沉醉于燈紅酒綠和世俗的肉欲中，對幽默和智慧毫無興趣。于是，這些猶太人只能變成無家可歸的漂泊者和大地上的異鄉(xiāng)人，被迫一次次地走向火車站。還是《快樂書》的作者猶太人澤布倫說得好：我在這個城市生活久了。這里不適合我，這里的人都很無知，沒有詩歌和文學，人們藐視法律，沒有禮貌，罪惡橫行，道德敗壞。我已經(jīng)離開家很多年了，我應該走了。這難道不是對某個野蠻的物質(zhì)主義時代最好的反諷嗎？是為序，與廣大讀者共勉。

內(nèi)容概要

幽默是猶太人面對黑暗和苦難的心靈雞湯，通過那些浸泡在苦澀中的“含淚的笑話”，猶太人調(diào)侃和嘲弄權(quán)力與神圣，諷刺和批判人類的劣根性，從而抵抗和超越世俗生活的悲苦與無聊。沒有悲天憫人的“猶太式幽默”，沒有“悲劇式的自嘲”，沒有令人忍俊不禁的“傻瓜哲學”，猶太人就不可能贏得彌賽亞的拯救，也不可能抓住真理的尾巴，從而直抵真理的彼岸?？v觀猶太人的歷史，一直是一部跌宕起伏的悲劇，他們反抗命運的主要手段，就是成功和渴望上帝的拯救，從而獲得靈魂的慰藉與天堂的鑰匙。    “傻瓜哲學”不僅是“猶太式幽默”同其他民族幽默最本質(zhì)的區(qū)別，也是解碼猶太文化精神的一把鑰匙，讓人在幽默中體味猶太人的智慧和思想。

作者簡介

賀雄飛，著名出版家、猶太文化研究專家，南開大學文學院客座教授。筆名：蒼狼、牧歌、賽妮亞、田野、亞伯拉。曾主編“草原部落”黑馬文叢、“草原部落”名報名刊精品書系、知識分子文存、文化熱點爭鳴書系、九十年代思想散文精品書系、藍色書坊小說書系、驀然回首文存、猶太智慧文存，出版過余杰、摩羅、孔慶東、朱學勤、秦暉、徐友漁、錢理群、黎鳴、李建軍、楊顯惠等一大批國內(nèi)知名學者和作家的著作。曾先后在全國近60所大學演講，對當代大學生進行思想啟蒙和傳播猶太文化。有人譽之為“中國思想第一推手”和猶太文化推廣傳播專家。主要著作有：《儒商時代》、《猶太家教智慧》、《猶太文化精神》、《猶太人之謎》、《猶太人為什么聰明》、《猶太箴言錄》、《思危：猶太人的賺錢哲學》、《貨幣戰(zhàn)爭中的猶太人》、《羊市思維：猶太人百年股市操作的智慧與策略》等，并主持編譯了猶太教經(jīng)典《塔木德》。 
    目前，在北京成立了中國第一家民間研猶機構(gòu)——賀雄飛猶太文化工作室，將陸續(xù)推出他自己的專著和翻譯引進國內(nèi)外的研猶經(jīng)典作品。

書籍目錄

第一章  糟糕的世界——猶太笑話中蘊含的成功法則  一、《塔木德》中的幽默笑話  二、糟糕的世界  三、與絕望作斗爭  四、《快樂書》中的精彩故事  五、猶太笑話中蘊含的成功法則第二章  這是我嗎？——“猶太式幽默”中的“傻瓜哲學”  一、赫爾姆的傻瓜們  二、傻瓜吉姆佩爾的故事  三、“傻瓜哲學”的智慧與思想  四、“傻瓜哲學”的法眼旁觀  五、“傻瓜哲學”的現(xiàn)實意義第三章  悲劇式的自嘲——“猶太式幽默”的深層解讀  一、人為什么會笑  二、幽默的歷史演變  三、幽默心理學  四、笑話中的笑話  五、猶太式幽默：悲劇式的自嘲  六、“猶太式幽默”與中國式幽默的比較第四章  人類一思索，上帝就發(fā)笑——猶太幽默大師的智慧  一、表演大師格羅奇的幽默世界  二、大導演伍迪·艾倫的知識分子風格  三、猶太智者基翁的諷刺“利劍”  四、文學大師卡夫卡的“受難哲學”  五、語言大師卡爾·克勞斯的“黑色幽默”  附：卡爾·克勞斯短文三篇第五章  黑暗中的溫暖——猶太文學大師的幽默  一、“猶太馬克·吐溫”肖洛姆一阿萊漢姆的眼淚與笑話  二、艾-辛格的“魔盒”  三、貝克特的黑色悲觀主義  四、馬拉默德的“魔桶”  五、約瑟夫·海勒與“黑色幽默”第六章  財富、名聲、優(yōu)雅和溫情——幾位猶太天才的智慧人生  一、浪漫風流的“奇緣博士”基辛格  二、幽默的經(jīng)濟學大師薩繆爾森  三、別鬧了，費曼先生  四、蓋爾曼：天才加奇才  五、美國“公關(guān)之父”伯奈斯  六、“股市教授”科斯托拉尼的智慧人生第七章  “你是政治家，給我說個謊吧”——20位猶太名人的俏皮話幽默是專制獨裁者的敵人(代跋)附錄：本書主要參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：一頭獅子的故事從前，有一頭獅子，又老又在患病。它的生殖器官患了病，因而它的精神很痛苦，它的命運很難確定，不知是會活下去還是會死亡。當這頭獅子在病痛中，遠在天邊的所有家畜和獸類都來看望這頭獅子。其中一些是出于愛護來探望病情，一些是來觀其痛苦，一些是來接替它的統(tǒng)治，一些是來了解在其之后誰會成為統(tǒng)治者。獅子病得十分厲害了，它已不能表示它是活著還是死去了。牛走過來并以角抵傷它，試它的力氣是否已用光耗盡；小母牛用它的蹄子踩它；狐貍用其牙齒咬它的耳朵；母羊用尾巴刷著獅子的髭，并說道：“它什么時候死？它的名字也會消亡嗎？”而公雞去啄它的眼睛，并啄碎了它的牙齒。這時，獅子的靈魂又返回了它的軀體。當它看到它的敵人在幸災樂禍地注視著它時，它喊道：“哎呀，當我信賴的管理者看不起我時，當我的權(quán)力和榮譽不再為我所有時，往日的奴仆就在我頭上稱王稱霸了。以前愛戴我的人現(xiàn)在也變成了我的敵人。”這個寓言說明，當一個人擁有財富和榮譽時，他的朋友都尊崇他。但當災難降臨到它身上時。當他失去勢力和喪失地位時，這些愛戴過他的人就會離開他。朋友們一個富人有10個兒子。他鄭重地向他們宣告，當他快要死去時，他會給他們每個人100第納爾。然而，隨著時間的推移，他失去了一部分錢，只剩下950第納爾了。于是，他給了上面的9個兒子每人100第納爾。對最小的兒子，他說：“我只剩下50第納爾了。其中，我還得拿出30個來作為喪葬費。因此只能給你20個。但是我有10個朋友，我把他們告訴給你，他們要勝過1000第納爾?！边@個人把最小的兒子托給了他的朋友們，不久以后，他就死了，也被埋葬了。9個兒子各自走了，最小的兒子慢慢地花著留給他的那些第納爾。當他只剩下最后一個時，他決定用它來招待他父親的10個朋友。他們和他一塊兒吃了喝了，然后互相說道：“所有弟兄中他是唯一仍然關(guān)心我們的一個，他這么好心好意，我們也應該有所報答?！庇谑?，他們每人給了他一頭懷著崽的母牛和一些錢。等到牛犢生下，他把它們賣掉，用那些錢做生意。上帝賜福，使他比他的父親更富有。于是他說：“確實，我父親說得對，朋友比世界上所有的錢都更有價值?！庇袃蓚€好朋友被戰(zhàn)爭分開，在不同的國家里生活。一次，其中一位來看他的朋友，因為是從國王敵人的城市來的，他被關(guān)了起來，并要被當做間諜處以死刑。不論他怎么辯白，都沒有能夠拯救自己，因此他向國王請求恩典?！氨菹?，”他說，“請給我一個月的時間，只要一個月，讓我回去把事情處理一下。這樣，我的家人在我死后就能得到照顧。在一個月的最后一天，我回來服刑?！薄拔以趺茨芟嘈拍隳芑貋砟兀俊眹趸卮?，“你用什么來擔保？”“我的朋友就是擔保?！边@個人說，“如果我不回來，他會替我去死?！眹跽賮砹诉@個人的朋友，使他驚奇的是，那朋友同意這個條件。這個月的最后一天，太陽快落山了，那人還沒有回來。國王命令他的朋友替他去死。當?shù)蹲泳鸵诚氯r，那人回來了，一下子把刀拉到自己的脖子上。但是他的朋友止住了他?！白屛覟槟闼腊伞！彼麘┣蟮馈跎钍芨袆?。他命令把刀拿開，赦免了他們兩個?！澳銈儍扇酥g的友愛竟然如此偉大，”他說，“我請求你們，讓我作為第三個成員和你們在一起。”從那天以后，他們就成了國王的朋友。正是在這一精神中，我們的先哲們才說：“給你自己找個伴兒?！碑斈憬灰粋€朋友時，先考察考察他，不要急于信任他。有些朋友，當事情對他們有利時，他們是忠誠的，但是有了困難就拋棄了你。有些朋友倒向敵人一邊，使爭吵公開，來羞辱你。還有的朋友吃著你的，但在困難時哪兒也找不到他；當你繁榮昌盛時，他會是你的心腹，跟你的仆人們打得火熱；但如果你敗落了，他就掉過頭來反對你，再也不會來見你。對敵人你要保持距離，對朋友也要留點神。一個忠實的朋友是一個安全的庇護所，誰找到一個這樣的朋友，誰就找到了財寶。一個忠實的朋友是沒有價錢的；他的價值不是金錢所能計量的……不要拋棄老朋友，新的朋友沒有那么多的價值。新的朋友像新的酒，沒有釀成你喝起來就不痛快。

媒體關(guān)注與評論

贊美有錢的人，并不是贊美人，而是贊美錢?！　　端镜隆沸呐K是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂。人不能笑得太響，否則笑聲會吵醒隔壁的痛苦?！　　q太文學大師卡夫卡我曾經(jīng)夢見自己為國捐軀一個給我抬棺材的人卻向我索要小費?！　　q太語言大師卡爾·克勞斯我結(jié)婚三次，離婚三次，但沒有從她們身上撈到一分錢。　　——猶太表演大師格羅奇我不相信有來生，但我隨身帶一套換洗的內(nèi)衣?！　　q太大導演伍迪·艾倫

編輯推薦

《傻瓜書:"猶太式幽默"中的智慧與思想》：幽默是猶太人的心靈雞湯，幽默是專制獨裁者最大的敵人。

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