靈花靈火

內(nèi)容概要

《靈花靈火》穿越長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間隧道，介紹和評(píng)論了50部有關(guān)心靈覺(jué)醒的經(jīng)典之作，從古老的《莊子》到現(xiàn)代卡巴拉智慧，從紀(jì)伯倫的《先知》到托利的《當(dāng)下的力量》，從米恪爾·路易斯的《四個(gè)約定》到華理克奇跡般的《標(biāo)竿人生》，無(wú)不捕捉到生命旅程和靈性經(jīng)驗(yàn)的多樣性，既有屬靈傳統(tǒng)，又有世俗信仰。    本書(shū)堪稱人類(lèi)心靈修行經(jīng)典的最佳指南，引導(dǎo)你閱讀甘地、馬爾科姆·X和黑麇鹿等偉大靈魂的回憶錄，了解來(lái)自東方的哲學(xué)家，如克里希納穆提、尤迦南達(dá)、邱陽(yáng)·創(chuàng)巴利波切和鈴木俊隆，也有像阿西西的圣方濟(jì)各、黑塞和薇依這樣的圣徒和神秘主義者。    《靈花靈火》跨越古今的視野把我們帶入人類(lèi)之普世的心靈經(jīng)驗(yàn)，也必將激發(fā)世界各地的人們踏上心靈追求之旅。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))湯姆·巴特勒-伯頓(Tom Butler-Bowdon) 譯者：徐志躍 朱連增 等湯姆·巴特勒-伯頓，畢業(yè)于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和悉尼大學(xué)，現(xiàn)在是撰寫(xiě)“個(gè)人發(fā)展文獻(xiàn)”的專家，他撰寫(xiě)的“50經(jīng)典系列”曾獲得包括富蘭克林獎(jiǎng)在內(nèi)的多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。他目前還經(jīng)營(yíng)著一個(gè)個(gè)人發(fā)展。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言1  穆罕默德·阿薩德《麥加之路》(1954)2  圣奧古斯丁《懺悔錄》(400)3  理查德·巴赫《海鷗喬納森》(1970)4  黑麋鹿《黑麋鹿如是說(shuō)》(1932)5  理查德·莫里斯·巴克《宇宙意識(shí)》(1901)6  弗里喬夫·卡普拉《物理學(xué)之道》(1976)7  卡羅斯·卡斯塔尼達(dá)《前往伊斯特蘭的旅程》(1972)8  G.K.切斯特頓《阿西西的圣方濟(jì)各》(1922)9  佩瑪·丘卓《恐懼之處》(2001)10  莊周《莊子》(公元前4世紀(jì))11  拉姆·達(dá)斯《活在當(dāng)下》(1971)12  愛(ài)比克泰德《手冊(cè)》(公元1世紀(jì))13  莫汗達(dá)斯·甘地《甘地自傳》(1927)14  安薩里《幸福的煉金術(shù)》(1097)15  卡里爾·紀(jì)伯倫《先知》(1923)16  G.I.葛吉夫《與奇人相遇》(1960)17  達(dá)各·哈馬舍爾德《痕跡》(1963)18  亞伯拉罕·約書(shū)亞·海舍爾《安息日》(1951)19  赫爾曼·黑塞《悉達(dá)多》(1922)20  阿道斯·赫胥黎《知覺(jué)之門(mén)》(1954)21  威廉·詹姆士《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》(1902)22  卡爾·古斯塔夫·榮格《回憶，夢(mèng)境，反思》(1955)23  瑪格麗·肯普《瑪格麗之書(shū)》(1436)24  克里希那穆提《人生中不可不想的事》(1964)25  C.S.劉易斯《地獄來(lái)鴻》(1942)26  馬爾科姆·X《馬爾科姆·X自傳》(1965)27  丹尼爾·C.邁特《卡巴拉基本》(1995)28  威廉·薩莫塞特·毛姆《刀鋒》(1944)29  丹·米爾曼《和平戰(zhàn)士成長(zhǎng)記》(1980)30  麥克爾·牛頓《靈魂之旅》(1994)31  一行禪師《正念的奇跡》(1975)32  約翰·奧德農(nóng)修《靈魂之友》(1997)33  羅伯特·M.波西格《萬(wàn)里任禪游》(1974)34  詹姆斯·萊德菲爾德《塞利斯廷預(yù)言》(1993)35  米格爾·路易斯《四個(gè)約定》(1997)36  海倫·舒克曼和威廉·塞福特《奇跡教程》(1976)37  伊德里斯·沙《蘇菲之路》(1968)38  斯達(dá)霍克《螺旋之舞》(1979)39  鈴木俊隆《禪者的初心》(1970)40  伊曼紐爾·斯威登堡《天堂與地獄》(1758)41  阿維拉的圣德蘭《內(nèi)心的城堡》(1577)42  特蕾莎修女《簡(jiǎn)樸道路》(1994)43  艾克哈特·托利《當(dāng)下的力量》(1999)44  邱陽(yáng)·創(chuàng)巴利波切《突破修道上的唯物》(1973)45  尼勒·多納德·沃西《與上帝對(duì)話》(1995)46  華理克《標(biāo)竿人生》(2002)47  西蒙·薇依《期待上帝》(1951)48  肯恩·威爾伯《萬(wàn)法理論》(2000)49  尤迦南達(dá)《一個(gè)瑜珈修行者的自傳》(1946)50  蓋瑞·祖卡夫《靈魂所依》(1990)靈性經(jīng)典50種編年另外50種靈性經(jīng)典

章節(jié)摘錄

但是，迦太基同時(shí)又是一個(gè)港口城市（位于從西西里島穿越地中海的航線上），有著各種各樣應(yīng)有盡有的誘惑，“那里，不潔之愛(ài)在我周?chē)蛭业亩叿序v”?；钪鴥H僅是為了滿足自己的欲望，他甚至在一個(gè)教堂里犯下了“淫穢的行為”。晚上他闖進(jìn)劇院，專門(mén)去看描述極端痛苦或放蕩的戲劇。然而，他越是享受快樂(lè)，生命就變得越?jīng)]有意義。然而，他仍然是個(gè)嗜書(shū)如命的人，特別是西塞羅的《荷爾頓西烏斯》，增加了他對(duì)哲學(xué)的愛(ài)好，喚醒他去尋求真理。他也試著去讀《圣經(jīng)》，但是，他承認(rèn)自己還不具備讀懂其中要義所需要的謙卑。奧古斯丁天生的靈性傾向使他導(dǎo)向了摩尼教，它是基督教的產(chǎn)物，混合了諾斯替主義福音、瑣羅亞斯德教與佛教。讓他母親感到痛心疾首的是，他居然堅(jiān)持摩尼教信仰達(dá)九年之久。他還鉆研了占星學(xué)。在職業(yè)方面，奧古斯丁當(dāng)上了修辭學(xué)教師，在迦太基和故鄉(xiāng)塔加斯特教書(shū)，他羞愧地稱之為“出賣(mài)教人取勝的爭(zhēng)訟法術(shù)”。奧古斯丁所選擇的工作重形式勝于內(nèi)容，這是使他感到不痛快的另一個(gè)根本原因。他又成了犬儒主義專家，但心靈中卻依然無(wú)法得享真理的源泉。以下是他對(duì)自己二十多歲時(shí)生活的總結(jié)：“我從十九歲到二十八歲，九年之久，陷溺于種種惡業(yè)之中，自惑惑人，自欺欺人，公開(kāi)是教授所謂自由學(xué)術(shù)，暗中則使用虛偽的宗教幌子，前者是出于驕傲，后者則由于迷信，而二者都是虛妄。我一面追求群眾的渺茫名譽(yù)，甚至劇場(chǎng)中的喝彩，詩(shī)歌競(jìng)賽中柴草般的花冠、無(wú)聊的戲劇和猖狂的情欲?！眾W古斯丁開(kāi)始同一個(gè)女孩未婚同居，然后他們有了孩子，名叫阿德奧達(dá)圖斯。他因?yàn)樨?fù)罪感，把這段關(guān)系描述成不潔的，充滿欲望的，盡管他還是承認(rèn)女孩很愛(ài)他，而他們也很愛(ài)那孩子。

媒體關(guān)注與評(píng)論

閱讀《靈花靈火》是何等的振奮之旅！假如你要閱讀心靈修行圖書(shū)，就讀這一本。湯姆·巴特勒一伯頓富有洞見(jiàn)和啟發(fā)心靈的評(píng)論涉及到范圍驚人之廣的觀念和著述。我預(yù)測(cè)，《靈花靈火》本身將成為一部經(jīng)典?！　　K珊·杰弗斯博士，《戰(zhàn)勝恐懼》、《擁抱不確定性》的作者《靈花靈火》是靈感的萬(wàn)花筒，讓讀者沉入諸多偉大心靈思想家的觀念中。本書(shū)富有洞見(jiàn)的評(píng)論和傳記信息幫助讀者確立心靈修行的全景?！　　段痔亟鹚乖u(píng)論》巴特勒一伯頓早就確立了“個(gè)人發(fā)展文獻(xiàn)”上的聲名，寫(xiě)出了暢銷(xiāo)書(shū)《自助經(jīng)典50種》、《成功經(jīng)典50種》、《心理學(xué)經(jīng)典50種》，而本書(shū)則涵蓋1500年以來(lái)的哲學(xué)。思想之廣度實(shí)屬罕見(jiàn)，而且很有啟發(fā)性。　　——《星期日郵報(bào)》（澳大利亞）

編輯推薦

《靈花靈火》：永恒的智慧，來(lái)自50部經(jīng)典，講述內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)、道的體悟和人生目的。

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