幸福的秘密

前言

　　我要坐下來(lái)撰寫(xiě)一本有關(guān)“曾傳講過(guò)的最偉大的講道”的書(shū)——登山寶訓(xùn)——但是我所獲得的不僅僅是“八福”。我越是讀它們、默想它們、研究它們，我就越發(fā)意識(shí)到，基督賦予了一種適于任何人的個(gè)人幸福配方，無(wú)論他的種族為何、地理位置何在、年齡幾何，或者環(huán)境如何！雖然我采納了圣經(jīng)學(xué)者們的建議和許多現(xiàn)代圣經(jīng)不同版本的翻譯，它們都使用“幸福”這個(gè)詞來(lái)代替“有福了”，既然這個(gè)詞表達(dá)出了生命中的真正喜樂(lè)，但我還是基于心愛(ài)優(yōu)美的英王欽定本《圣經(jīng)》中的“八福”來(lái)發(fā)表我的拙見(jiàn)?！　‘?dāng)嘗試將這些想法付諸筆墨時(shí)，我也咨詢了其他一些作家。在這短短幾句話里，耶穌幾乎讓人們分享了他所教導(dǎo)的整個(gè)內(nèi)容的深度和廣度。正如某位人士所言：“在八福中我們找到的品格遠(yuǎn)超過(guò)一切問(wèn)題，那完全是我們主自己品格的清晰表達(dá)。它描述的是一個(gè)接一個(gè)的榜樣。”　　“八福”是一場(chǎng)革命！驚心動(dòng)魄！真知灼見(jiàn)，并依然是那么出奇簡(jiǎn)潔！如果在世界范圍內(nèi)加以運(yùn)用的話，它們將改變我們所生活的世界?！　∪绻谀愕膫€(gè)人生活中實(shí)踐這些簡(jiǎn)單規(guī)則的話，你將永不一樣！　　為了準(zhǔn)備此修訂版，當(dāng)我重新研究八福的時(shí)候，我再一次驚嘆于耶穌那超越時(shí)空的教導(dǎo)。我感到自己被我們主這些簡(jiǎn)潔話語(yǔ)的深度和挑戰(zhàn)所更新。在此修訂版中，為了使此書(shū)緊跟時(shí)代節(jié)奏和更為實(shí)用，我對(duì)其作出了許多小的改動(dòng)。此外，我也將一些額外的見(jiàn)解囊括進(jìn)來(lái)，這些見(jiàn)解是我自此書(shū)1955年首版問(wèn)世以來(lái)所收集的。但是上帝的話語(yǔ)永不更改，祂那改變我們生活的話語(yǔ)的能力也永不改變。正如基督將希望和新生命帶給那些首次聚集在加利利聆聽(tīng)登山寶訓(xùn)的人們那樣，因此當(dāng)我們理解了他的真理、將自己委身于它，并每天生活于它的光中之時(shí)，他也能夠帶給我們希望和新的生命?！　∈装嬷畷r(shí)，我的朋友和助理李？費(fèi)舍爾給了我極大的幫助。在此修訂版中，我的太太路得、我的女兒琪琪、我得力的助手約翰？克斯博士，以及文字編輯阿爾？布萊恩特，所有這些人都是不可或缺的。此外，我的行政助理斯蒂芬妮？威爾所提出的那些寶貴忠告與建議，以及她使我們的工作能夠按部就班地進(jìn)展下去，對(duì)此我深表感激?！　∥叶\告當(dāng)您閱讀此書(shū)，以及當(dāng)您默想八福本身的時(shí)候，你將意識(shí)到，這些古老的真理正如未來(lái)那樣時(shí)新。它們能夠改變您的生命，并指明通往真正持久幸福和真理的道路——因?yàn)樗鼈儗涯赶蚧胶退浅綍r(shí)空的生命法則?！　∽詈笳?qǐng)注意，在書(shū)中，我使用了“Man”這個(gè)詞，連同隨之而來(lái)的正確代詞，在這個(gè)名詞的普遍理解中，意指的是最大范圍內(nèi)的人類?！　”壤?middot;葛培理　　1985年8月于蒙特利特

內(nèi)容概要

我要坐下來(lái)撰寫(xiě)一本有關(guān)“曾傳講過(guò)的最偉大的講道”的書(shū)——登山寶訓(xùn)——但是我所獲得的不僅僅是“八?！?。我越是讀它們、默想它們、研究它們，我就越發(fā)意識(shí)到，基督賦予了一種適于任何人的個(gè)人幸福配方，無(wú)論他的種族為何、地理位置何在、年齡幾何，或者環(huán)境如何！雖然我采納了圣經(jīng)學(xué)者們的建議和許多現(xiàn)代圣經(jīng)不同版本的翻譯。它們都使用“幸?！边@個(gè)詞來(lái)代替“有福了”，既然這個(gè)詞表達(dá)出了生命中的真正喜樂(lè)，但我還是基于心愛(ài)優(yōu)美的英王欽定本《圣經(jīng)》中的“八?！眮?lái)發(fā)表我的拙見(jiàn)?！　‘?dāng)嘗試將這些想法付諸筆墨時(shí)，我也咨詢了其他一些作家。在這短短幾句話里，耶穌幾乎讓人們分享了他所教導(dǎo)的整個(gè)內(nèi)容的深度和廣度。正如某位人士所言：“在八福中我們找到的品格遠(yuǎn)超過(guò)一切問(wèn)題，那完全是我們主自己品格的清晰表達(dá)。它描述的是一個(gè)接一個(gè)的榜樣。”

作者簡(jiǎn)介

比利•葛培理，世界著名作家、牧師、福音傳道者。1918年11月7日出生在美國(guó)北卡羅來(lái)納州夏洛特鎮(zhèn)，少年時(shí)代愛(ài)打棒球。1934年9月加入美南浸信會(huì)，由此改變他的人生。1936年5月，葛培理高中畢業(yè)后，進(jìn)入田納西州的鮑勃瓊斯學(xué)院；1937年轉(zhuǎn)入今佛羅里達(dá)三一學(xué)院；1939年，葛培理被按立為美南浸信會(huì)牧師。隨后又進(jìn)入伊利諾伊州惠頓學(xué)院進(jìn)修，攻讀人類學(xué)。1943年8月13日，他與鐘路得女士結(jié)婚，鐘路得在中國(guó)江蘇清江浦（今淮安）出生長(zhǎng)大，父親鐘仁溥是美南長(zhǎng)老會(huì)著名傳教醫(yī)生，在清江浦主持該會(huì)全球最大的教會(huì)醫(yī)院仁慈醫(yī)院。
　　葛培理與11任總統(tǒng)交往50多年，擔(dān)任過(guò)多位總統(tǒng)的牧師，包括約翰遜、、福特、尼克松、卡特、里根、克林頓和布什家庭。作為福音布道士，他走遍了美國(guó)和歐洲，至20世紀(jì)90年代初，在美國(guó)以外的國(guó)家和地區(qū)，估計(jì)有1.1億多人次參加過(guò)他的布道會(huì)，他的足跡遍及世界各大重點(diǎn)城市，沖破了種族、文化和政治的障礙。
　　2005年6月24～26日，87歲的葛培理在紐約法拉盛草地公園主領(lǐng)了最后一場(chǎng)布道會(huì)，超過(guò)24.2萬(wàn)人出席，決志人數(shù)有九千多。他通過(guò)電視、廣播、電影和網(wǎng)絡(luò)接觸的聽(tīng)眾比歷史上任何人都多，超過(guò)2億人，分布于185個(gè)國(guó)家?！?br />　　葛培理寫(xiě)過(guò)24本書(shū)，被翻譯成30多種語(yǔ)言，除本書(shū)外，還有《與神共好》、《困擾心靈的希望》、《如何獲得重生》等經(jīng)典。

書(shū)籍目錄

第一章 尋覓幸福第二章 貧窮的人有福了第三章 哀慟的人有福了第四章 溫柔的人有福了第五章 饑餓的人有福了第六章 憐憫的人有福了第七章 清心的人有福了第八章 使人和睦的人有福了第九章 盡管逼迫依然快樂(lè)第十章 邁向幸福

章節(jié)摘錄

第一章　尋覓幸福 一位法國(guó)哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“整個(gè)世界都在瘋狂尋找安全和幸福?！惫鸫髮W(xué)前校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)：“世人在找尋一種要相信的信條和一首要唱的歌?！币晃坏轮莅偃f(wàn)富翁吐露：“我曾認(rèn)為金錢(qián)能夠買到幸福——但我的幻想已徹底破滅?！币晃恢挠靶潜罎⒘耍骸拔覔碛薪疱X(qián)、美貌、魅力和知名度。我應(yīng)該是世界上最幸福的女人，可是我卻痛苦不堪。這是為什么？”英國(guó)一位高層的社會(huì)領(lǐng)袖曾說(shuō)過(guò)：“我喪失了所有活下去的渴望，可我擁有為之而活的一切。這到底是怎么一回事？”詩(shī)人威爾遜?卡米歇爾寫(xiě)道： 他徘徊于孤獨(dú)而沉悶的路上?！暗轿业南矘?lè)里來(lái)，”上帝說(shuō)。那位可憐的苦行者搖了搖頭，說(shuō)：“我已喪失了品嘗喜樂(lè)的所有能力?！币晃荒惺壳叭タ床　Ｋf(shuō)：“醫(yī)生，我非常孤獨(dú)、又沮喪又痛苦。你能幫幫我嗎？”那位醫(yī)生便建議他去馬戲團(tuán)找一名著名的小丑，據(jù)說(shuō)他甚至讓那最沮喪的人都開(kāi)懷大笑了。那位病人說(shuō)：“我就是那位小丑?！币晃淮笏牡膶W(xué)生說(shuō)：“我23歲，經(jīng)歷太多以致都變老了，我已厭倦生命。”一個(gè)世代以前，一位著名希臘舞蹈家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我從來(lái)不曾孤獨(dú)過(guò)，但是為著那從未尋找到的平安和幸福，我雙手顫抖，痛苦不已、痛心疾首?！币晃粋ゴ蟮恼渭以鴮?duì)我說(shuō)：“我是位老人。對(duì)我而言，生命已失去了它所有的意義。我即將邁出重要的一步而踏入未知世界。年輕人，你能否給我一線希望？”另一方面，對(duì)于幸福的含義，基督徒卻擁有著一種與眾不同的觀點(diǎn)。C?S?劉易斯（英國(guó)文學(xué)巨匠）說(shuō)：“喜樂(lè)是一種嚴(yán)肅的屬天事物?！彼a(bǔ)充道：“祂（指的是上帝）一切的命令都是要喜樂(lè)?！奔訝柛鞔鸬奶乩咨夼f(shuō)：“真正的圣潔意味著微笑地執(zhí)行上帝的旨意?！币d宣告：“我來(lái)了，是要叫人得生命，并且得的更豐盛。”（約翰福音10：10）。他又說(shuō)：“這些事我已經(jīng)對(duì)你們說(shuō)了，是要叫我的喜樂(lè)存在你們心里，并叫你們的喜樂(lè)可以滿足?！保s翰福音15：11）在錯(cuò)誤之處尋找幸福兩千五百多年以前，先知以賽亞就鳥(niǎo)瞰到了那些渴望幸福和安全卻在錯(cuò)誤之處尋找的人們。他們奔向市場(chǎng)和娛樂(lè)場(chǎng)所，為那些不能帶來(lái)持久滿足的事務(wù)而瘋狂地耗費(fèi)資財(cái)。一天， 以賽亞（《舊約圣經(jīng)》中的先知）站在他們面前，將上帝的話語(yǔ)告訴他們： “你們一切干渴的都當(dāng)就近水來(lái)，沒(méi)有銀錢(qián)的也可以來(lái)。你們都來(lái)，買了吃，不用銀錢(qián)，不用價(jià)值，也來(lái)買酒和奶。你們?yōu)楹位ㄥX(qián)買那不足為食物的？用勞碌得來(lái)的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽(tīng)我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂(lè)”（以賽亞書(shū)55：1-2）。 在這篇特殊的講道中，以賽亞沒(méi)有進(jìn)行消極的講論，乃是嚴(yán)厲地指責(zé)人們的罪。他并沒(méi)有抓住那醉漢手中的酒瓶，就暴飲暴食的不良行為他沒(méi)有大放厥詞；他沒(méi)有因著他們不道德的行為而羞辱他們。他忽略了那一時(shí)刻，僅僅詢問(wèn)他們：“從生命中你是否獲得了自己所渴望得到的？你為什么將錢(qián)財(cái)耗費(fèi)在那些不足為食物的事物之上，將你的精力消耗在那些無(wú)法滿足的事物上呢？”今天，如果以賽亞依然活著的話，他可能會(huì)站在紐約第42街區(qū)和百老匯，站在芝加哥的路普，或是站在舊金山的商業(yè)中心，一一詢問(wèn)那些庸碌而焦慮的人們到：“你們得到了自己所渴望的嗎？你們尋找到了滿足嗎？”他會(huì)詢問(wèn)享譽(yù)盛名和財(cái)富、卻又饑渴地窺視生命的女演員：“你得到了你所渴望得到的嗎？”他會(huì)問(wèn)對(duì)自己船隊(duì)和產(chǎn)業(yè)運(yùn)籌帷幄且超凡成功的金融家：“你是否得到了你所渴望的？”他會(huì)對(duì)那些享受歷史上最高生活標(biāo)準(zhǔn)的美國(guó)勞動(dòng)者和工人們說(shuō)：“你們得到了你們想要的嗎？”他會(huì)詢問(wèn)美國(guó)的年輕人：“你是否得到了你所想要得到的？”他會(huì)對(duì)擁有最美好家園、最舒適家具、最可口食物、最靈活小機(jī)件以及最快捷和強(qiáng)勁汽車的美國(guó)消費(fèi)者說(shuō)：“你們是否得到了自己所渴望的呢？”上帝擁有答案 以賽亞并沒(méi)有給人們留下一個(gè)未解答的問(wèn)題。他繼續(xù)告訴人們，如果他們?cè)敢鈱で蟮脑?，確實(shí)存在著一種令人滿足的生活方式。他勸誡人們放棄在虛幻的彩虹末端徒然尋找金罐，應(yīng)當(dāng)開(kāi)始在真正能夠找到幸福的地方——就是與上帝的正確關(guān)系里尋找幸福。由于對(duì)幸福之源的永恒探索，我們這個(gè)物質(zhì)世界一直勇往直前！似乎我們獲得的知識(shí)越多，就越缺乏智慧。我們獲得越多的經(jīng)濟(jì)保障，我們卻變得越發(fā)的無(wú)聊和不安全。我們?cè)蕉嗟叵硎軐偈赖臍g愉，我們就越無(wú)法滿足也無(wú)法滿意自己的生命。我們就像那翻騰不息的大海，在這兒尋找到一些平安，又在那兒找尋到一點(diǎn)快樂(lè)，但是卻沒(méi)有什么是永恒和令人滿足的。因此繼續(xù)尋覓！人們會(huì)殘殺、撒謊、欺騙、偷盜，甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)滿足自己對(duì)權(quán)力、娛樂(lè)和財(cái)富的追求，以此認(rèn)為是要為自己和他們的特殊集團(tuán)獲得平安、安全、滿足和幸福，最終仍舊是竹籃打水一場(chǎng)空。 然而，在我們里面有一個(gè)微小的聲音不斷地說(shuō)：“我們不應(yīng)該是這個(gè)樣子——我們注定是為著更美好的事物?！壁ぺぶ形覀兏杏X(jué)某個(gè)地方會(huì)有一處能使生活富有價(jià)值的幸福之泉。我們不斷對(duì)自己說(shuō)某天在某地我們定會(huì)偶遇那個(gè)秘密。有時(shí)我們感覺(jué)我們擁有了它——結(jié)果發(fā)現(xiàn)那僅僅是個(gè)錯(cuò)覺(jué)，這使得我們十分沮喪、困惑、痛苦，并依舊尋尋覓覓。 我們需要意識(shí)到，世間存在兩種幸福。當(dāng)我們的環(huán)境輕松，自己也遠(yuǎn)離麻煩并相對(duì)自由的時(shí)候，會(huì)有一種幸福降臨到我們身上。但是，問(wèn)題是這種幸福是短暫而膚淺的。當(dāng)環(huán)境改變時(shí)——正如無(wú)可避免發(fā)生的那樣之后，這種幸福就會(huì)像早晨的云霧在太陽(yáng)熱氣之下那般消散了。另外，即或當(dāng)我們的外部環(huán)境看似不錯(cuò)的時(shí)候，我們內(nèi)心依然會(huì)被糾纏不休的饑渴或是對(duì)某些難以言表的事物的渴望所困擾，我們說(shuō)自己“幸?！薄窃趦?nèi)心深處，我們知道充其量那種幸福不過(guò)是短暫而膚淺的。是的，我們時(shí)常會(huì)認(rèn)為，自己尋找到了一定程度的幸福，但是它遲早都會(huì)消失。我們對(duì)幸福的尋覓依然未能實(shí)現(xiàn)。但是，還有另外一種幸?！覀兯腥硕伎释哪欠N幸福。第二種幸福是一種持久的內(nèi)在喜樂(lè)和平安，其存在于任何環(huán)境。無(wú)論什么發(fā)生在我們的身上，它都恒常持久——甚至在逆境中變得越發(fā)強(qiáng)烈。這種幸福就是耶穌在登山寶訓(xùn)上給我們所講論的八福。這是一種唯獨(dú)從上帝而來(lái)的幸福。唯獨(dú)他擁有我們所苦苦尋覓的永恒幸福的答案。這種幸福賦予生命永恒價(jià)值，并不是那種依賴于環(huán)境的表面膚淺的幸福。它是一種幸福和滿足，甚至在最痛苦的境況和最艱難的環(huán)境中都會(huì)充滿心靈。它是一種出差錯(cuò)時(shí)依然含淚微笑而繼續(xù)存在的幸福。對(duì)我們靈魂的痛苦而言，這種幸福不受成功或失敗的侵?jǐn)_，它是一種深植于內(nèi)心并帶給我們內(nèi)在釋放、平安和滿足的幸福，無(wú)論外界問(wèn)題會(huì)是什么。這種幸福無(wú)需任何外在刺激。在我家附近，有一處水泉，一年里的任何季節(jié)，它從未改變，一直汩汩而流。附近的海潮可能暴漲，但并不會(huì)增加這處泉水的流量。夏季長(zhǎng)時(shí)間的干旱來(lái)臨，卻也無(wú)法減少其水量。它持久保持，始終如一。這就是我們所渴慕的那種幸福。我們所尋找的三種事物首先，我們尋找平安。正如我們剛才所看到的，整個(gè)人類都在苦苦尋覓內(nèi)在的平安、幸福和喜樂(lè)。我們所尋覓的平安不僅僅是一種難以名狀的所謂的頭腦里的平安，那不過(guò)是一種無(wú)視于現(xiàn)實(shí)或隨著我們的心情或環(huán)境而起伏不定的平安。每一個(gè)男人和女人所尋求的，都是一種會(huì)將他們從生命中令人困擾的問(wèn)題沖突的焦慮沮喪中釋放出來(lái)的平安；是一種滲透整個(gè)身心的平安；是一種適用于生命試煉和重?fù)?dān)的平安。其次，我們尋找生命的目的。因?yàn)槿讼胫雷约簛?lái)自何方，為何在此，以及要往何處去，于是他就變得混亂而困惑了。他渴望知道這個(gè)宇宙是否存在真理——就像北極星那樣引導(dǎo)他并賦予他意義的真理。有人推測(cè)人類出現(xiàn)在這個(gè)星球上只是一種意外。根據(jù)他們的觀點(diǎn)，人類并非為著某種目的而被安置在地球上——他僅僅是個(gè)巧合。存在主義哲學(xué)家宣告人類并不具有上帝所賦予的目的，這便使得他自行設(shè)定自己的生活目標(biāo)和意義，如果他能夠的話。但是內(nèi)心深處我們卻向往某種更為確切的事物。甚至懷疑論者也在尋找真理，因?yàn)槿祟愋枰胬矶鴦?dòng)物則不需要——不僅僅是物質(zhì)科學(xué)和數(shù)學(xué)的真理，同時(shí)也是有關(guān)于他這個(gè)人以及他為什么存在于此的真理。最后，我們尋覓與上帝的關(guān)系。即使當(dāng)人們強(qiáng)烈反對(duì)上帝存在的時(shí)候，他們依然在尋覓某種填充他們空虛心靈的事物。但是，那是一種上帝，我們的造物主安放在那兒的空虛——而唯獨(dú)他能夠填滿這個(gè)空虛。人是按照上帝的形象被創(chuàng)造的。起初，亞當(dāng)和夏娃享受著與上帝完美的交往。但是他們卻背離了上帝，在他們生命的中心，以自我替代了上帝——就是他們的造物主。如今，人類迷失了，遠(yuǎn)離上帝，孤苦無(wú)依地漂泊在這個(gè)星球上。僅模糊地知道上帝存在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人渴望知道在這個(gè)宇宙中自己并不孤獨(dú)，渴望知道有一個(gè)更高的權(quán)力主宰著他的命運(yùn)。人渴望與他的造物主交往——即使人否認(rèn)這一點(diǎn)。 人類苦苦尋覓的八福：上帝的答案是的，每個(gè)人生來(lái)都向往平安、生命的目的以及渴望上帝本身。但是我們能夠知道這些嗎？我們的尋覓會(huì)有結(jié)果嗎？我們對(duì)真正幸福的追求究竟是否會(huì)得到滿足呢？然而《圣經(jīng)》洪亮地宣告一聲 “是的！”在八福里，耶穌指明了道路。在每一種福氣里——有人稱之為“美好的態(tài)度”——耶穌使用了有福了這個(gè)詞。事實(shí)上，要翻譯成現(xiàn)代英語(yǔ)，有福了這個(gè)詞實(shí)在極難表達(dá)其含義，因?yàn)椤妒ソ?jīng)?新約》中的希臘文原文，比起我們英語(yǔ)中那個(gè)詞語(yǔ)的日常含義，其擁有著更為豐富的含義。正如在此章開(kāi)始之時(shí)我們所注意到的，新約擴(kuò)充版將其定義為“幸福，被嫉妒，以及靈里面的興盛……滿有生命的喜樂(lè)和滿足……”但是，像任何一個(gè)要向今天的我們表達(dá) “有福了”這個(gè)意思的單詞那樣，也許幸福這個(gè)詞也是一樣的貼切。在本書(shū)的絕大部分我們都將使用到就是這個(gè)詞。但是，讓我們永遠(yuǎn)都不要忘記比起任何一種依賴環(huán)境而來(lái)來(lái)去去的那種膚淺幸福，耶穌所說(shuō)的“福氣”要遠(yuǎn)深刻得多。那就是為什么有福了這個(gè)詞很好地防止了其意思的減弱和曲解。耶穌所說(shuō)的第一句話就是：“你們有福了?！痹谶@短短三個(gè)詞語(yǔ)中，他告訴我們對(duì)于我們的尋覓，有一處答案了！我們能夠認(rèn)識(shí)平安。我們能夠認(rèn)識(shí)有關(guān)生命的真理。我們能夠認(rèn)識(shí)上帝。因?yàn)檫@個(gè)，我們可以是有福的！但是，那是否有可能，或是耶穌所說(shuō)的僅僅只是一些毫無(wú)實(shí)質(zhì)夸夸其談的話呢？為了回答這個(gè)問(wèn)題，首先我們來(lái)看一看耶穌本人。當(dāng)然，如果任何人擁有過(guò)真正的幸福和福氣的話，那么那人就是耶穌——盡管人們對(duì)他的死亡存在著爭(zhēng)議、辱罵和極大的不公義。但是他知道真正幸福的秘訣，而在這八福里他向我們揭示了出來(lái)。 耶穌是誰(shuí)八福并非耶穌所有的教導(dǎo)，甚至也不屬于登山寶訓(xùn)（你可以在《圣經(jīng)：馬太福音》的第五章到第七章里閱讀到整個(gè)登山寶訓(xùn)）。在他公開(kāi)事奉的短短三年半的時(shí)間里，耶穌還進(jìn)行了許多其他方面的教導(dǎo)。耶穌不僅僅是一位偉大的教師。他從未走出過(guò)家鄉(xiāng)巴勒斯坦，然而他改變了整個(gè)人類的歷史進(jìn)程，這位名叫耶穌的人，他到底是誰(shuí)？有些人曾說(shuō)耶穌的主要角色是一位社會(huì)改革家，他來(lái)是要改變社會(huì)以及解放那些被不義和壓迫所捆綁的人們。而其他人則說(shuō)他來(lái)僅僅是為了樹(shù)立一個(gè)榜樣，透過(guò)他愛(ài)的行動(dòng)，向我們顯明我們應(yīng)該如何生活。還有另外一些人則依舊不屑一顧地認(rèn)為：他是一位與現(xiàn)代科技時(shí)代毫無(wú)瓜葛并誤入歧途的宗教改革家。但是就這些評(píng)論，沒(méi)有哪一個(gè)充分地表達(dá)出耶穌基督，正如我們?cè)谛录s圣經(jīng)中所看到的被清楚描繪出來(lái)的那樣。事實(shí)上，《圣經(jīng)》發(fā)出了一聲令人震驚的斷言：耶穌不僅僅是人，他本身就是上帝，來(lái)自榮耀的天堂，行走于人世間，向我們彰顯出上帝的樣式?；健笆悄遣荒芸匆?jiàn)之神的像?！保ǜ枇_西書(shū)1：15）不僅如此，他是被上帝所差遣的為罪人而死并在十字架上擔(dān)當(dāng)我們罪孽的救主。他受死為的是要拯救所有那些違背上帝的人，和那些以他們頑冥不化的本性誹謗中傷他的人。毋庸置疑，透過(guò)從死里復(fù)活，他證明了自己就是神圣的救主和主。福音就是有關(guān)上帝的好消息，“論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說(shuō)，是從大衛(wèi)后裔生的；按圣善的靈說(shuō)，因從死里復(fù)活，以大能顯明是神的兒子”（羅馬書(shū)1：3-4）。當(dāng)代最優(yōu)秀的學(xué)者再次發(fā)現(xiàn)，即使是登山寶訓(xùn)和八福，也無(wú)法孤立于耶穌救主這一事實(shí)而獨(dú)自存在?！杜f約》已經(jīng)預(yù)言了基督會(huì)是溫溫和和的。他要將哀哭變?yōu)橄矘?lè)；公義將成為他的身體和血；甚至在十字架上，那也是他最深切的渴望。此外，他也是將上帝的憐憫顯明給那些遠(yuǎn)離上帝和有所需要的人們的那位，并且他純潔毫無(wú)瑕疵。最關(guān)鍵的是，他并不逃避那即將降臨在他身上的逼迫，而是帶來(lái)了平安——與神共好的平安，內(nèi)駐在人心中的平安，以及世上的平安。事實(shí)上，還有另外一種說(shuō)法，耶穌基督完美地履行了八福、樹(shù)立了八福的榜樣，并證明了八福。在人類歷史中，唯獨(dú)他，完完全全經(jīng)歷到了他所告訴我們的那關(guān)乎生命的幸福與福氣。他對(duì)我們所說(shuō)的話，正如拯救我們并教導(dǎo)門(mén)徒的那位救主一樣。但是不僅如此，他也是賜給我們力量遵照他的教導(dǎo)而活的那位。他活在世上的時(shí)候，基督的信息是富有革命性并可理解的。他的話語(yǔ)簡(jiǎn)單而深?yuàn)W，震撼人心。人們不是快快樂(lè)樂(lè)接受他的話語(yǔ)，便是惱羞成怒地拒絕它。在聆聽(tīng)了他之后，人們從來(lái)都不再一樣了。通常他們不是成為更好，就是變得更壞——如果他們接受他的話就會(huì)成為更好，如果拒絕他的話，就會(huì)變得更壞。他們不是以愛(ài)追隨他，便是怒氣沖沖地轉(zhuǎn)身離去了。他的福音大有威力，促使男男女女采取決定性的行動(dòng)。正如他清楚所言的那般：“那不與我相和的就是反對(duì)我。”出污泥而不染的人們?cè)谒麄兊臅r(shí)代，那些跟從他的人們是獨(dú)一無(wú)二的。他們將世界整個(gè)翻轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，因?yàn)樗麄兊男囊驯慌まD(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。世界不再一樣的了。歷史發(fā)生了急轉(zhuǎn)彎從而變得更加美好。人們開(kāi)始像人那樣言談舉止了。尊嚴(yán)、高貴和榮耀緊緊尾隨于基督教之后。藝術(shù)、音樂(lè)，以及科學(xué)——被這一全新生命意義的詮釋而點(diǎn)燃——并開(kāi)始前進(jìn)與發(fā)展了。終于人再次開(kāi)始像被創(chuàng)造時(shí)有了“上帝的形象”。社會(huì)開(kāi)始覺(jué)察到了基督徒的影響力?；剿尫懦鰧凫`力量的浪潮驅(qū)走了不義、殘暴和黨同伐異。正如F?W?博勒姆曾說(shuō)過(guò)：“拿撒勒的木匠鼓舞了世世代代的金匠?！睂?shí)際上每一次重要的西方文明社會(huì)運(yùn)動(dòng)——從廢奴運(yùn)動(dòng)到兒童勞動(dòng)法案——全都?xì)w功于耶穌基督的影響。自從屬靈生命最初奔涌以來(lái)，整整數(shù)個(gè)世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去了。基督教之流永不止息地流淌著。有時(shí)高漲，但更多時(shí)候則處于低潮。有時(shí)，教會(huì)會(huì)被上帝榮耀地更新和使用。被圣靈鼓舞，被上帝話語(yǔ)的真理所激勵(lì)，數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)的男人和女人們，繼續(xù)為著基督把這個(gè)世界掉轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。但是，其他時(shí)候，人造支流卻涌入進(jìn)來(lái)，污染也摻雜了進(jìn)來(lái)。自然神論、泛神論，以及后來(lái)的人道主義和喧囂的自然主義，像污濁的潮汐般涌進(jìn)基督徒的主流思想，以至于世人難以分辨其真?zhèn)?。在世界一些地方，軍?duì)之間假以基督之名相互交戰(zhàn)和殘殺——然而，他們的行為表明他們沒(méi)有理解基督那饒恕和愛(ài)的精神。是的，基督徒并非完美，某些最大聲宣稱跟隨他的人已經(jīng)極大地遠(yuǎn)離了他的教導(dǎo)。但是，不要讓它使你分心或是攔阻你親近基督。有時(shí)，人們對(duì)我說(shuō)：“基督徒都是些假冒偽善的人——我不想跟基督有任何瓜葛！”但是，那是拒絕面對(duì)基督真理的借口，而不去了解基督的教導(dǎo)和審視他的生命。如果你認(rèn)識(shí)基督并已委身于他的話，那么，就向他學(xué)習(xí)并持續(xù)為他而活。在你的生命中，他人是否看到了基督——他的愛(ài)、他的喜樂(lè)、他的平安呢？真正的基督徒應(yīng)該是快樂(lè)的！我們的世代已經(jīng)變得極其精通于基督教術(shù)語(yǔ)，但是，卻疏忽了實(shí)踐基督的原則和教導(dǎo)。因此，今天我們最大的需要不是更多的基督教，乃是成為更真實(shí)的基督徒。 像基督那樣生活的影響力世人會(huì)將基督教爭(zhēng)論成一種制度，但是對(duì)于那些被圣靈塑造得像基督的人，卻不存在任何令人信服而反對(duì)他們的爭(zhēng)辯。這是一種對(duì)今天的自私、理性主義和物質(zhì)主義的鮮明批判。當(dāng)應(yīng)該活出上帝的話語(yǔ)，并為所有人看到和讀到的時(shí)候，我們卻太多與世人辯論律法上的條條框框了。是時(shí)候該重新逐本溯源了，并重新認(rèn)識(shí)到耶穌基督改變的大能。耶穌對(duì)那個(gè)在雅各井旁的女人說(shuō)：“人若喝我所賜的水，就永遠(yuǎn)不渴?！保s翰4：14）。這個(gè)厭惡罪惡，幻想破滅的女人正是整個(gè)人類的寫(xiě)照。她的渴望正是我們的渴望！她內(nèi)心的疾呼正是我們的疾呼！她的幻想破滅正是我們的幻想破滅！她的罪正是我們的罪！但是，她的救主可以成為我們的救主！她的赦免也可以成為我們的赦免！她的喜樂(lè)可以成為我們的喜樂(lè)！邀請(qǐng)之旅現(xiàn)在，我邀請(qǐng)你與我一同踏上一次令人興奮而又充滿驚險(xiǎn)的旅程。那我們探索的目標(biāo)是什么呢？是幸福的秘訣。在哪兒？在加利利！那就讓我們把日歷翻回到大約兩千年之前那頁(yè)吧。天氣悶熱，炎熱的風(fēng)揚(yáng)起細(xì)小的塵旋，迅速把它們刮到了靠近加利利海邊蜿蜒崎嶇的小路上。我們聞到了一股期待的味道。風(fēng)愉快地跳躍著穿過(guò)古老的海面。我們聽(tīng)到了傳來(lái)的興奮而狂熱的聲音，像是朋友們彼此之間的問(wèn)候。沿著通往加利利的每一條小路，一小群人開(kāi)始聚集了起來(lái)。據(jù)說(shuō)耶穌正返回加利利。忽然間，他和他那一小群的跟隨者出現(xiàn)在了通往迦百農(nóng)路上那小山峰的額眉，旋即，尾隨而來(lái)許許多多來(lái)自加利利、低加波利、耶路撒冷、猶大以及來(lái)自約旦河之外的人們。很快，這話就從一個(gè)人傳到了另外一個(gè)人：“耶穌來(lái)了！”其他來(lái)自提比哩亞、伯賽大和迦百農(nóng)的人群立即出現(xiàn)并加入了其他人當(dāng)中。他們一同跟隨著那十三位衣衫襤褸的男人們。當(dāng)他們到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候，那來(lái)自平原的微風(fēng)輕輕地吹拂著他們，使得他們暫緩烈日的炎熱，耶穌停了下來(lái)，示意他們坐下來(lái)休息片刻。此刻氣氛非常緊張。那是一個(gè)永恒駐足的時(shí)刻。當(dāng)耶穌爬上一塊巨大巖石坐下來(lái)的時(shí)候，人群立刻安靜了下來(lái)。在曠野路上的山谷里，一位獨(dú)自騎著駱駝的人沿著朝提比哩亞方向的小路走去。當(dāng)人們滿懷期望地注視著耶穌的時(shí)候，人群安靜了下來(lái)。之后，他開(kāi)始說(shuō)話了。他在那個(gè)遙遠(yuǎn)的巴勒斯坦八福山上所說(shuō)的，作為曾被講述過(guò)的最重要和莊嚴(yán)的話語(yǔ)，被載入了史冊(cè)。在那些敬虔、慎重而簡(jiǎn)單的話語(yǔ)里，耶穌揭示了幸福的秘訣——那并非一種屬乎時(shí)間和空間的膚淺幸福，乃是一種存到永恒的幸福。 他所說(shuō)的第一個(gè)詞是“有?！绷恕＜纯?，他的聽(tīng)眾一定豎起雙耳，正如我們傾向那樣做的一樣。在接下來(lái)的篇章中，我所禱告的就是你會(huì)做得更多：豎起你的耳朵……開(kāi)啟你的心門(mén)……降伏你的意志。之后，你會(huì)開(kāi)始一種豐盛的生機(jī)勃勃的生命，開(kāi)始尋找一種滿足和喜樂(lè)，它驅(qū)走每日之行中的無(wú)聊和空虛，并開(kāi)始發(fā)現(xiàn)幸福的秘訣！

媒體關(guān)注與評(píng)論

90歲高齡之際，葛培理仍舊是“美國(guó)牧師”。 　　　——美國(guó)CNN他是我所知道的唯一按照信仰來(lái)生活的人?！葼?克林頓（美國(guó)前總統(tǒng)）葛培理牧師在我靈魂里種下了一顆芥菜籽，它在第二年長(zhǎng)了起來(lái)。他把我領(lǐng)上了路，然后我開(kāi)始行走。這就是我生命改變的起點(diǎn)。――喬治?W?布什（美國(guó)前總統(tǒng)）比利是純金，他沒(méi)有一點(diǎn)虛偽和矯飾。他是人中之圣。比利堅(jiān)信基督——就像人們所謂的貨真價(jià)實(shí)。他忠誠(chéng)地相信，毫不質(zhì)疑。他圣潔，忠誠(chéng)，罕人能及?！薄闋査?坦布爾頓（美國(guó)著名牧師）

編輯推薦

比利?葛培理，被美國(guó)《時(shí)代》周刊列為“全美25位最具影響力的福音信仰人士”榜首11位美國(guó)總統(tǒng)的屬靈顧問(wèn)、擁有數(shù)億聽(tīng)眾的福音傳道家《幸福的秘密》于1955年首版，1985年再版，自問(wèn)世以來(lái)，一直激勵(lì)成千上萬(wàn)的大眾尋求人生的標(biāo)桿，書(shū)中所指出的八個(gè)路標(biāo)，幫助世界上數(shù)以億計(jì)的人們經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的動(dòng)亂歲月和時(shí)局的改變，也向人們顯明，如何在動(dòng)蕩局勢(shì)中持有真正的幸福。

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