霍布斯與共和主義自由

內(nèi)容概要

《霍布斯與共和主義自由》(作者昆廷·斯金納)是《上海三聯(lián)人文經(jīng)典書庫》之一，書中包括了導(dǎo)論——霍布斯的人文主義開端；《法的原理》——自由之描述；《法的原理》——自由之界域；《論公民》——自由之定義；《利維坦》——自由之再定義等內(nèi)容。
本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

作者：（英國）昆廷·斯金納 譯者：管可秾

書籍目錄

總序
插圖目錄
關(guān)于《霍布斯與共和主義自由》
凡例
鳴謝
序
1．導(dǎo)論：霍布斯的人文主義開端
2．《法的原理》：自由之描述
3．《法的原理》：自由之界域
4．《論公民》：自由之定義
5．《利維坦》：自由之再定義
6．自由與政治義務(wù)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：盡管我們可以由此認(rèn)為，霍布斯的分析給讀者留下了幾個“活扣”，但是他也給我們送上了兩個關(guān)于動因論（aetiology of action）的強有力假說。兩者都是以一種簡直像是不證自明的方式提出的，而且霍布斯顯然對他產(chǎn)生的這種修辭學(xué)效果有點自鳴得意。但是這也使得我們更有必要強調(diào)：他所堅執(zhí)的這兩條要義在當(dāng)時引起了極大的爭議。兩者一起構(gòu)成了他與同時代人之間的一次最具革命性的決裂。根據(jù)霍布斯的第一條要義，“意志”僅僅是令權(quán)衡走向終極結(jié)果的最后一個欲望或最后一個恐懼的別名。這等于含蓄地全盤否定了對意志的經(jīng)院式認(rèn)知，即意志是人類靈魂的永恒天賦（faculties）之一，是一種使我們能夠自由地發(fā)出意志、并自由地根據(jù)意志而實施行動的天賦。有人毫不客氣地提醒霍布斯注意這種正統(tǒng)認(rèn)知，那是在1655年，德里郡的英國國教主教約翰·布拉姆霍爾發(fā)表《真自由之辯護(hù)》一書，猛烈抨擊了霍布斯的權(quán)衡論。布拉姆霍爾批駁道，霍布斯最嚴(yán)重的昏亂是，“他混淆了意志（will）這一天賦與決意（volition）這一行為”。。。布拉姆霍爾認(rèn)為，由于霍布斯僅僅關(guān)注決意這一行為，所以他未能認(rèn)識到，一切決意均產(chǎn)生予“意志這一天賦或能力，而意志乃是寓于靈魂中的東西”；故而他也未能認(rèn)識到“理性靈魂”（reasonable soul）中的這種潛在能力又應(yīng)當(dāng)歸功于上帝：“是上帝創(chuàng)造了靈魂，將它注入了人的身體，并賦予了它以這種能力。”。由此可見，布拉姆霍爾抨擊之語的要害在于，他不僅指控霍布斯犯了哲學(xué)錯誤，而且指控他暗懷著無神論信仰。翌年霍布斯作出了回應(yīng)，他出版了《有關(guān)自由、必然和偶然的問題》一書。雖然霍布斯被布拉姆霍爾的無神論指控所激怒，并將這種指控斥為無禮和挑釁，但是他絲毫也沒有被這位飽學(xué)的對手所重申的經(jīng)院理論所嚇倒。他在書中以最揶揄的口氣斷然告訴布拉姆霍爾，如果我真的“混淆了意志這一天賦與決意這一行為”，那么“我一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)地偏離了我自己的定理”，其中一條定理是說，世上根本沒有意志之天賦這么個玩意。當(dāng)我們說到意志的時候，我們只可能指一個具體決意，即一個具體行為，因為任何人都不可能“脫離具體事物而達(dá)成做任何事的意志”。

編輯推薦

《霍布斯與共和主義自由》為上海三聯(lián)人文經(jīng)典書庫44之一。

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