印痕

前言

生活創(chuàng)造歷史。歷史以多種方式被記載、被反映、被傳播。報(bào)紙只是社會(huì)傳播的一種形態(tài)。承載歷史傳播的報(bào)紙并非創(chuàng)造歷史。報(bào)紙的核心是新聞，新聞的生命是真實(shí)和客觀。假如完全按照主觀意愿，去理解和選擇正在發(fā)生的一切，報(bào)紙則會(huì)遠(yuǎn)離真實(shí)，成為報(bào)人所發(fā)明的歷史。但是，純客觀的東西是不存在的。即便是記載和反映，也必然會(huì)帶有傳播主體的主觀印記。因此，主體和客體的一致性，也就是傳播選擇與社會(huì)主流引導(dǎo)及大眾需求的契合對(duì)接，這是我們所理解的新聞事實(shí)。在反映歷史的過程中，報(bào)紙也在創(chuàng)造自己的發(fā)展史。報(bào)紙的歷史應(yīng)該是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展及其變化的歷史，它既體現(xiàn)了傳播發(fā)展的軌跡，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展的歷史記錄。對(duì)于后入，由于無法全面經(jīng)歷曾經(jīng)的歷史，報(bào)紙所記載的過去，便是唯一可感的歷史。這樣，報(bào)人當(dāng)期的行為方式，也就并非只是一種傳播行為，而可能成為后人對(duì)昨天歷史記憶的選擇，以及對(duì)未來發(fā)展趨勢(shì)的理解。從這個(gè)角度說，報(bào)紙的影響力、感染力、引導(dǎo)力，自有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)效果測(cè)評(píng)和數(shù)據(jù)反饋，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅于此。它超越時(shí)光，跨越現(xiàn)在，作為歷史的一部分被留存下來，成為需要時(shí)可以影響后人判斷的一把尺度。所以，報(bào)人的采編作風(fēng)，不僅是對(duì)讀者負(fù)責(zé)，更是對(duì)歷史負(fù)責(zé)；不僅是一種新聞理解，也是一種文化態(tài)度；不僅是個(gè)人舉止，也應(yīng)該是一種社會(huì)行為。

內(nèi)容概要

　　《印痕：解放日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊60周年版面集粹》講述了:畫冊(cè)從解放日?qǐng)?bào)60年來的數(shù)十萬個(gè)版面中，精心遴選出近120個(gè)（組）版面，并配以記者采寫的版面背后的故事。一個(gè)個(gè)（組）版面，既有難忘歷史事件的重大報(bào)道，也有民眾普通生活的生動(dòng)寫照；既有高屋建瓴、鞭辟入里的理論評(píng)述，也有生動(dòng)活潑、雅俗共賞的文藝作品；既可見資深報(bào)人如炬之洞察功力，也不乏青年才俊迭出之別樣新見……演說著解放報(bào)人的辦報(bào)理念。畫冊(cè)多角度、多層次地展現(xiàn)了解放日?qǐng)?bào)60年來的發(fā)展歷程，也由此透射出解放日?qǐng)?bào)豐厚的文化底蘊(yùn)。

書籍目錄

序一序二在解放大上海的槍炮聲中誕生“開國(guó)大典”照片背后的故事大空襲中的黨報(bào)品格三毛永生《婚姻法圖解》誕生的前前后后萬眾聲討王康年取締反動(dòng)會(huì)道門：黨報(bào)弓I領(lǐng)“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的“全黨辦報(bào)”社論黨報(bào)與青年談心了解上海的第一選擇直改橫：報(bào)社麻煩不少，讀者麻煩減少“歡呼進(jìn)入社會(huì)主義”婦女勇敢穿起來花開半世清如故52年前的“黃色”風(fēng)波梅林怎么會(huì)走向全國(guó)?“鋼鐵戰(zhàn)士”是怎樣“煉”成的螞蟻啃骨頭：人的智慧和力量“好八連”從此天下傳首圓“彩報(bào)夢(mèng)”典型不寫“高大全”  雞毛也能飛上天稿件背后的有心人領(lǐng)袖報(bào)道的“自選動(dòng)作”困難時(shí)期的勵(lì)志文化盛宴無奈山雨欲來有意典型引路一代大師陳逸飛在這里起步那一天，報(bào)紙終于說出大家心里話來之不易的“大紅花”糜解被錄取，讀者灑熱淚聚焦一筆“養(yǎng)雞獎(jiǎng)”  力破多年“緊箍咒”“提要”摘出十一屆三中全會(huì)精髓恢復(fù)登廣告敢為天下先打破沉默的第一聲率先恢復(fù)久違的連載小說“公物招領(lǐng)”：改革新聞報(bào)道的成功嘗試發(fā)動(dòng)顧客選“最佳”  推動(dòng)“官商”變“民商”實(shí)事求是說真話“不見面的支部書記”與“報(bào)中報(bào)試驗(yàn)田”從匿名批評(píng)到握手言和跗破天荒——“一口痰”新聞上頭版普通女工陳燕飛上了黨報(bào)事實(shí)勝于雄辯獲獎(jiǎng)消息“新兵”寫沖破爭(zhēng)議“畫”出改革者15枚奧運(yùn)金牌1 15面五星紅旗!鮮活筆觸下的“百姓話本”中國(guó)首支南極科考隊(duì)中的“解放人”“溫州模式”第一聲為“寶鋼爭(zhēng)論”劃上句號(hào)“挑戰(zhàn)者”號(hào)帶來的挑戰(zhàn)兩篇“風(fēng)波”的風(fēng)波勇敢跋涉于改革之路災(zāi)難事故報(bào)道的范本擴(kuò)版，豈止是數(shù)量的跨越小平伸出熱情的手打動(dòng)全國(guó)人民的心

章節(jié)摘錄

插圖：在解放大上海的槍炮聲中誕生1949年5月28日，上海解放后第一天。清晨，申城上空的槍炮聲剛剛停息。十萬多份飄著油墨香的《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊號(hào)便已出現(xiàn)在大街小巷：《我軍攻克吳淞要塞市區(qū)殘敵四萬投降》、《大上海全部解放》……無論是普通上海市民，還是那些留在上海的外國(guó)貿(mào)易界人士、外國(guó)記者等都爭(zhēng)相閱讀著這份八個(gè)版的全新報(bào)紙。人們驚嘆：在槍炮聲中誕生的《解放日?qǐng)?bào)》何以出來得如此迅速！眾所周知，《解放日?qǐng)?bào)》原來是中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間在延安出版。1941年春，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最困難的相持階段。為適應(yīng)世界復(fù)雜多變的斗爭(zhēng)形勢(shì)，毛澤東和中共中央高瞻遠(yuǎn)矚，決定將《新中華報(bào)》與《今日新聞》合并，改名為《解放日?qǐng)?bào)》，作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)。1941年5月15日，毛澤東為中共中央起草了關(guān)于出版《解放日?qǐng)?bào)》等問題的通知。通知說：“一切黨的政策，將經(jīng)過《解放日?qǐng)?bào)》與新華社向全國(guó)宣達(dá)?！督夥湃?qǐng)?bào)》的社論，將由中央同志及重要干部執(zhí)筆。”毛澤東親筆為《解放日?qǐng)?bào)》題寫報(bào)名，并撰寫《發(fā)刊詞》。同一天，用邊區(qū)自制的馬蘭紙印刷的大型報(bào)紙《解放日?qǐng)?bào)》試刊。5月16日，《解放日?qǐng)?bào)》正式創(chuàng)刊。延安時(shí)期的《解放日?qǐng)?bào)》，是抗日民主根據(jù)地出版的第一張大型日?qǐng)?bào)。經(jīng)過幾年發(fā)展，延安《解放日?qǐng)?bào)》在物質(zhì)條件十分困難的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，堅(jiān)持出版，不斷改進(jìn)，并逐漸成熟起來。然而，解放戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，國(guó)民黨軍隊(duì)大舉進(jìn)攻陜北，黨中央不得不撤離延安?！督夥湃?qǐng)?bào)》也于1947年3月27日停刊，報(bào)社編入黨中央隊(duì)伍序列，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。斗轉(zhuǎn)星移，僅過了一年多，全國(guó)解放在望。1948年9月，濟(jì)南解放后，在黨中央和華東局的指示下，百余名華東地區(qū)黨的新聞工作者齊集濟(jì)南，為江南解放后接管大中城市新聞事業(yè)，特別是上海的新聞事業(yè)做準(zhǔn)備：創(chuàng)辦新聞?？茖W(xué)校、培養(yǎng)新聞干部、開展訓(xùn)練和學(xué)習(xí)……1949年4月下旬的一天，周恩來在北京招待一批即將南下的文化界知名人士，其中包括范長(zhǎng)江、石西民等。談話中，周恩來向大家宣布了黨中央的決定：將原延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》的報(bào)名，作為中共中央華東局兼上海市委機(jī)關(guān)報(bào)的報(bào)名。就這樣，《解放日?qǐng)?bào)》這個(gè)有著光榮歷史的報(bào)名，被正式用于中國(guó)最大城市——上海的黨報(bào)。

編輯推薦

《印痕(解放日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊60周年版面集粹)》：從這某角度說，報(bào)紙的影響力、感染力、引導(dǎo)力，自有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)效果測(cè)評(píng)和數(shù)據(jù)反饋，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅于此。它超越時(shí)光，跨越現(xiàn)在，作為歷史的一部分被留存下來，成為需要時(shí)可以影響后人判斷的一把尺度。所以，報(bào)人的采編作風(fēng)，不僅是對(duì)讀者負(fù)責(zé)，更是對(duì)歷史負(fù)責(zé)；不僅是一種新聞理解，也是一種文化態(tài)度；不僅是個(gè)人舉止，也應(yīng)該是一種社會(huì)行為。

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