出版時(shí)間:2009-9 出版社:上海三聯(lián)書(shū)店 作者:榮格 頁(yè)數(shù):342 字?jǐn)?shù):370000
Tag標(biāo)簽:無(wú)
前言
一個(gè)在事業(yè)上取得杰出成就的人,往往有著與眾不同的稟賦與氣質(zhì)。瑞士心理學(xué)家、精神病學(xué)家、精神分析學(xué)界泰斗之一的卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl Gustav Jung,1875一1961)就是這樣的一個(gè)人。榮格從小就具有一種特別的個(gè)性。很小的時(shí)候,他就問(wèn)小孩和各種小動(dòng)物是怎么來(lái)的。大人于是告訴他,初生的小孩和各種動(dòng)物的幼崽都是鸛鳥(niǎo)在晚上從月亮上叼來(lái)的。但從小就喜歡獨(dú)立思考的他卻覺(jué)得,小貓小狗由鸛鳥(niǎo)叼來(lái),聽(tīng)來(lái)還有點(diǎn)道理,但是像小牛犢這樣重的東西,鸛鳥(niǎo)怎么會(huì)叼得動(dòng)呢?榮格的父親是個(gè)牧師,他要榮格堅(jiān)信上帝是至善的和無(wú)所不能的。這時(shí)候會(huì)讀《圣經(jīng)》的榮格卻覺(jué)得并非這樣。因?yàn)樯系奂热蝗芎椭辽?,在他?chuàng)造了世間萬(wàn)物和人類的始祖亞當(dāng)和夏娃并讓他們住進(jìn)伊甸園后,何以還要?jiǎng)?chuàng)造出引誘亞當(dāng)和夏娃偷吃智慧樹(shù)上的禁果而導(dǎo)致人的墮落并從此背上了原罪重?fù)?dān)的蛇呢?上帝也并不是至善的,有時(shí)甚至是可怕地橫暴和惡毒:他要亞伯拉罕殺了自己的兒子以撒作獻(xiàn)祭,以此來(lái)考驗(yàn)他的誠(chéng)心;他甚至讓大洪水淹沒(méi)這個(gè)世界來(lái)禍害人類等。但是父親告訴他,信仰是不能加以懷疑的,這使榮格感到苦惱。
內(nèi)容概要
我的一生是一個(gè)潛意識(shí)自我充分發(fā)揮的故事。潛意識(shí)里的一切竭力做出種種的外在性表現(xiàn),而人格也強(qiáng)烈要求逐漸從其潛意識(shí)狀態(tài)中成長(zhǎng)起來(lái)并作為一個(gè)整體來(lái)體驗(yàn)自身。我無(wú)法用科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)追溯我自己的這一成長(zhǎng)過(guò)程,因?yàn)槲覠o(wú)法把自己作為一個(gè)科學(xué)問(wèn)題來(lái)加以體驗(yàn)。 對(duì)于我們內(nèi)在的想象力,我們是怎么個(gè)樣子,人從永恒方面看來(lái)又是怎么的一個(gè)樣子,那可只能通過(guò)神話的方式來(lái)加以表達(dá)。神話是富于個(gè)人性的并可比科學(xué)還要精確地表現(xiàn)生活??茖W(xué)以平均性的概念來(lái)進(jìn)行工作,這樣的概念太過(guò)于普通化,因而無(wú)法給個(gè)人生活上主觀的五花八門(mén)性作出公正的決斷。 這樣,在我八十三歲高齡之時(shí),我便承擔(dān)起了講述我那個(gè)人神話的責(zé)任了。我只能作些直接的表述,只能“講講故事”。這些故事是“真的”還是假的并不是問(wèn)題的癥結(jié)所在。惟一的問(wèn)題是我所講的是否是我的寓言,我的神話。
作者簡(jiǎn)介
榮格,是著名心理學(xué)家,分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。1909年,弗洛伊德把他定為精神分析運(yùn)動(dòng)的法定繼承人,稱他為“王儲(chǔ)”。1911年,在弗洛伊德的舉薦下,榮格擔(dān)任國(guó)際精神分析學(xué)地第一任主席。榮格大師一生致力于心理學(xué)研究,以意識(shí)與無(wú)意識(shí)、自我與自己為軸心,將不同時(shí)間、空
書(shū)籍目錄
譯序緒論序言一 童年二 中學(xué)時(shí)代三 大學(xué)時(shí)代四 精神病治療活動(dòng)五 西格蒙德·弗洛伊德六 正視潛意識(shí)七 著述八 塔樓九 旅行十 幻象十一 論死后的生活十二 后期思想回顧附錄Ⅰ 通信附錄Ⅱ 術(shù)語(yǔ)詮釋附錄Ⅲ C.G.榮格著作目錄
章節(jié)摘錄
“上帝的世界”在地球上的表現(xiàn)形式始于植物的王國(guó),以此作為一種與之直接進(jìn)行溝通的方式。這就猶如有人從上帝的肩膀上方進(jìn)行偷看一樣,而造物主上帝自以為沒(méi)有人在看他,于是便做起玩具和各種裝飾品來(lái)。另一方面,人和嚴(yán)格意義上的各種動(dòng)物,均是上帝身上的一些兒,只不過(guò)獨(dú)立了出來(lái)就是了。這就是何以他們能夠隨心所欲地到處走動(dòng)并選擇他們的居處的原因。植物則注定得呆在原地,不論這地方是好是壞也得如此。它們不但表現(xiàn)出美,而且還表現(xiàn)了上帝的世界的觀念,而它們本身則沒(méi)有意圖也沒(méi)有偏向。特別是樹(shù)木,它們是神秘的,而且在我看來(lái)是直接體現(xiàn)了生命的不可理解的含意的。由于這種原因,樹(shù)林就是我認(rèn)為最接近于其最深含意的地方,也是最接近其激起人的敬畏的作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)的地方。當(dāng)我逐漸熟悉哥特式大教堂后,這種印象便得到了加強(qiáng)。但是在這里,宇宙的無(wú)窮性、有意義和沒(méi)有意義的紛亂、非人格化的目的與機(jī)械法則的紛亂,均被石頭包裹起來(lái)了。這包含著而且同時(shí)又是存在的深不可測(cè)的神秘,亦即精神的體現(xiàn)。我朦朧地感到我與石頭有著密切關(guān)系的是在這二者的神性,在死物和活物中的神性。正如我已說(shuō)過(guò)的,在那時(shí),具體而系統(tǒng)地闡述我的感覺(jué)和直覺(jué)是超出了我的能力了,因?yàn)樗鼈內(nèi)家缘诙烁竦男问匠霈F(xiàn),而我那主動(dòng)的和具有領(lǐng)悟力的自我卻一直處于被動(dòng)狀態(tài)并被融合進(jìn)屬于千百年的那個(gè)“老人”的范疇中。我以奇怪地不加思考的方式體驗(yàn)到了他及其影響力,當(dāng)他出現(xiàn)時(shí),第一人格便會(huì)淡薄到近于不存在的地步,而當(dāng)自我愈來(lái)愈甚地變得與第一人格一般無(wú)二并左右了這情景時(shí),那老人,如果到底沒(méi)有被忘掉的話,這時(shí)便顯得像是一個(gè)遙遠(yuǎn)而又并不真實(shí)的夢(mèng)了。
編輯推薦
《榮格自傳:回憶·夢(mèng)·思考》:我的同時(shí)代人無(wú)法領(lǐng)悟我的幻覺(jué)的意義,因此他們看見(jiàn)的只是一個(gè)匆匆趕路的傻瓜。
圖書(shū)封面
圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
250萬(wàn)本中文圖書(shū)簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書(shū)網(wǎng) 手機(jī)版