中國(guó)古代文體功能研究

前言

　　眼下大家凡有場(chǎng)合就一定會(huì)說(shuō)到學(xué)術(shù)研究的浮躁，而且批評(píng)的聲音似乎也日漸激烈。其實(shí)我們每一個(gè)身在其中的人都能看到和體會(huì)到，目前學(xué)術(shù)大環(huán)境的確存在比較嚴(yán)重的問(wèn)題，通行的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)導(dǎo)向、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)系統(tǒng)嚴(yán)重制約和阻礙了學(xué)術(shù)研究的正常發(fā)展。大環(huán)境如此，具體的學(xué)科專業(yè)要想完全不受干擾、自成一統(tǒng)幾乎是不可能的。古代文學(xué)研究這些年的發(fā)展變化也從一個(gè)側(cè)面提供了映照這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)全景的證據(jù)。泛泛的討論和似曾相識(shí)的研究隨處可見(jiàn)，全民狂歡似的講壇和講堂風(fēng)起云涌此起彼伏。盡管如此，我還是認(rèn)為古代文學(xué)這些年取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，跟風(fēng)和湊趣的人有，但是以專業(yè)研究為職志的人特別是青年學(xué)人畢竟更多，所以你經(jīng)常會(huì)看到令人眼前為之一亮的很有價(jià)值的選題和相當(dāng)深入的討論，很有心得的論文和很有分量的著作經(jīng)常出現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍铱傆X(jué)得在古代文學(xué)這個(gè)極寂寞極邊緣的專業(yè)范圍里依然擁有數(shù)量眾多的很有才華的研究者，而如此龐大的隊(duì)伍的研究日新月異的結(jié)果，只能是值得研究的題目和能夠深入進(jìn)去加以研究的題目越來(lái)越少也越來(lái)越難選了，特別對(duì)成千上萬(wàn)的碩士生博士生來(lái)說(shuō)，能否選定一個(gè)有價(jià)值的題目來(lái)做，幾乎就是三年在讀期間的一次生死考驗(yàn)。

內(nèi)容概要

本書共分上下兩編。上編從功能角度對(duì)中國(guó)古代文體作了深入的研究。而書中有關(guān)文體從對(duì)功用的依賴到文體與功用分離的歷時(shí)性梳理，有關(guān)文體價(jià)值序列的扎實(shí)討論，也都是發(fā)前人所未發(fā)的中肯之論。與書稿上編以理論梳理為主不同，本書下編的內(nèi)容主要是對(duì)漢代部分文體進(jìn)行實(shí)證性研究。與上編相比，下編寫得更充實(shí)也更從容，隱語(yǔ)與賦體、賦與頌、人物像贊、俳諧文、告地書、買地券、鎮(zhèn)墓文等等。各種文體的討論，既遵循了從功能著手進(jìn)入文體的基本精神，又充分利用了既有的文物考古成果，一定程度上體現(xiàn)了用二重證據(jù)法進(jìn)行研究的方法論原則。

作者簡(jiǎn)介

郗文倩，女，河北深州人，1971年生，文學(xué)博士，福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授。主要從事先秦兩漢文學(xué)以及古代文體學(xué)的教學(xué)研究工作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，目前主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“漢代禮俗與漢代文體關(guān)系研究”。

書籍目錄

序引言上編第一章  文體功能——“體”的潛在要義  第一節(jié)  文體功能與中國(guó)古代文體的生成  第二節(jié)  文體功能對(duì)文體體制風(fēng)格的影響  第三節(jié)  中國(guó)古代文體分類的基本參照    一  《尚書》和《詩(shī)經(jīng)》的功能性分類標(biāo)準(zhǔn)    二  一體一類同類相從——《文選》等文集對(duì)文體分功能性標(biāo)準(zhǔn)的模糊運(yùn)用    三  《文章正宗》對(duì)文體分類思維的突破    四  以簡(jiǎn)馭繁簡(jiǎn)而有道——《古文辭類纂》對(duì)文體分類功能性標(biāo)準(zhǔn)的成功把握第二章  中國(guó)古代文體與禮儀文化制度  第一節(jié)  “文”、“禮”、“飾”的語(yǔ)源考釋    一  文者質(zhì)之飾    二  沉思翰藻為“文”    三  禮之隆盛為“文”  第二節(jié)  言辭之“文”在禮儀文化中的特殊作用    一  以文飾禮    二  以文釋禮    三  文體與教化  第三節(jié)  禮儀文體的獨(dú)立    一  “儀”的潛質(zhì)    二  核心禮辭的文本獨(dú)立  第四節(jié)  文體的社會(huì)身份及其價(jià)值序列    一  文體的社會(huì)身份    二  文體的價(jià)值序列及其影響    三  文體的突圍第三章  先秦官制與早期文體的職業(yè)化撰作  第一節(jié)  筮卜職官與占卜辭  第二節(jié)  巫祝職官、禱祝儀式及其相關(guān)祝辭  第三節(jié)  史官與相關(guān)文體的撰作    一  掌管典藏執(zhí)書相禮    二  文勝質(zhì)則史    三  史官的監(jiān)察職能和史書的撰作    四  史官的政治職能對(duì)相關(guān)文體的影響第四章  漢代社會(huì)文字水平的提高與文體的繁榮  第一節(jié)  漢代基礎(chǔ)教育以及文字的推廣  第二節(jié)  漢代社會(huì)的文字能力  第三節(jié)  漢代民間使用文字的興趣  第四節(jié)  漢代的經(jīng)學(xué)教育與文體創(chuàng)作    一  經(jīng)學(xué)教育對(duì)文體創(chuàng)作的影響    二  “文出五經(jīng)”的可能性第五章  漢代文體發(fā)展?fàn)顩r考察  第一節(jié)  西漢時(shí)期文體的發(fā)展  第二節(jié)  東漢文體發(fā)展?fàn)顩r——以《東觀漢記》、《獨(dú)斷》、《釋名》為考察中心  第三節(jié)  《后漢書》在文體研究中的史料價(jià)值  小結(jié)下編第六章  從隱語(yǔ)到漢賦    ——關(guān)于西漢散體賦形成的文體功能考察  第一節(jié)  漢賦的分類及其隱語(yǔ)源流說(shuō)    一  漢代賦體分類狀況簡(jiǎn)要評(píng)述    二  關(guān)于“隱語(yǔ)源流說(shuō)”的早期研究成果  第二節(jié)  散體賦和先秦隱語(yǔ)的文體功能及其淵源關(guān)系    一  散體賦的文體功能    二  先秦隱語(yǔ)及其文體功能  第三節(jié)  從游戲到頌贊——文體社會(huì)功能的承傳和變遷    一  諧與隱    二  俳優(yōu)與諧隱    三  楚宮廷文人及其賦體創(chuàng)作    四  “有類俳優(yōu)”的漢代賦家以及漢賦的“諷勸”第七章  秦漢時(shí)期頌體的禮儀性創(chuàng)作與賦頌辨析  第一節(jié)  秦漢時(shí)期頌體的禮儀性創(chuàng)作    一  秦代刻石文的禮儀性創(chuàng)作及其頌體的獨(dú)立    二  漢代頌體的禮儀性創(chuàng)作    三  頌體的文體功能及其文體風(fēng)格  第二節(jié)  漢代賦頌并稱、混稱的現(xiàn)象及其原因探析    一  漢代賦頌并稱、混稱的現(xiàn)象    二  漢代賦頌并稱、混稱的原因第八章  漢代圖畫人物風(fēng)尚與贊體的生成、流變  第一節(jié)  漢代圖畫圣賢忠孝的風(fēng)尚以及像贊的產(chǎn)生    一  中國(guó)古代圖像人物的傳統(tǒng)    二  像贊的產(chǎn)生  第二節(jié)  贊體的文體功能——以武氏祠堂系列像贊為例    一  武梁祠堂系列像贊    二  “贊”與“像”的配合及其功能變遷  第三節(jié)  像贊影響下的其它贊體及其文體功能辨正第九章  《僮約》俳諧效果的產(chǎn)生及其文體示范意義  第一節(jié)  《僮約》的文體功能解讀  第二節(jié)  《僮約》的示范意義以及后世相關(guān)俳諧文的創(chuàng)作  第三節(jié)  《僮約》的“接受史”第十章  發(fā)往地下的文書    ——漢代墓葬文體功能例說(shuō)  第一節(jié)  秦漢人對(duì)死后世界的具體想象    一  人間、天界和冥世    二  陰陽(yáng)兩界的溝通  第二節(jié)  陰陽(yáng)兩界的移交文書——西漢初年的告地書    一  西漢告地書例析    二  告地書產(chǎn)生的歷史緣由    三  告地書與“傳”、“過(guò)所”  第三節(jié)  冥世土地的私有證明——東漢買地券    一  內(nèi)容奇怪的買地契約    二  買地券的由來(lái)及其使用地域和人群  第四節(jié)  東漢時(shí)期的鎮(zhèn)墓文    一  鎮(zhèn)墓文與鎮(zhèn)墓傳統(tǒng)    二  鎮(zhèn)墓文為死者解謫    三  鎮(zhèn)墓文與指令性公文    四  鎮(zhèn)墓文與巫術(shù)咒語(yǔ)    五  鎮(zhèn)墓文和買地券的文體互融  小結(jié)附錄  中國(guó)古代文體功能研究論綱    一  文體功能——“體”的潛在要義    二  以文體功能為標(biāo)準(zhǔn)確立古代文體研究對(duì)象    三  關(guān)注古代文體功能的特殊性    四  在文體功能的個(gè)案研究中豐富觀察古代文體的視角主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　“言志”即是“詩(shī)”字的造字根源，而內(nèi)心之“志”在特定的情形下“發(fā)”為言說(shuō)的舉動(dòng)也就最終促成“詩(shī)”這一文體的形成?！　≡?shī)可以說(shuō)是中國(guó)古代文體中的“大佬”，盡管“言志”之“志”的具體內(nèi)涵后人有很多闡發(fā)，但“詩(shī)以言志”這一有關(guān)詩(shī)體起源和功能的表述卻并未有太多爭(zhēng)議。隨著文學(xué)觀念的發(fā)展，后世對(duì)詩(shī)的理解也有了一些變化，不過(guò)大都還是在原有基礎(chǔ)上做進(jìn)一步闡發(fā)，比如劉勰《文心雕龍.明詩(shī)》就首先引《尚書》“詩(shī)言志”語(yǔ)，對(duì)有關(guān)“詩(shī)”的早期功能的相關(guān)解釋表示認(rèn)同，之后才基于自己的理解作進(jìn)一步闡釋發(fā)揮：“詩(shī)者，持也，持人情性?！闭叉V《文心雕龍義證》對(duì)這句話是這樣解釋的：“‘持’有制義，‘持人情性，就是節(jié)制人的情感。這種看法是因襲儒家觀念，和下文所說(shuō)詩(shī)之‘順美匡惡，其來(lái)久矣’是有密切聯(lián)系的?！雹倏梢?jiàn)劉勰是基于自己對(duì)詩(shī)的社會(huì)功用的理解作了進(jìn)一步分析。不過(guò)，有趣的是，對(duì)詩(shī)本源的解釋，無(wú)論是較為通行的“言志”說(shuō)，還是劉勰“持人性情”的闡發(fā)，都體現(xiàn)出中國(guó)古代解釋文體的獨(dú)特方式，即不對(duì)該文體概念本身作內(nèi)涵外延的界定，而是采取描述的方式，將該文體的功能、風(fēng)格作為解釋的核心內(nèi)容。這種解釋方式的產(chǎn)生是由解釋對(duì)象本身的特征所決定的，也就是說(shuō)它恰恰反映出古代文體及其功能一而二、二而一的不可分割的關(guān)系，這一點(diǎn)在實(shí)用性文體上表現(xiàn)得更為鮮明。因此，從古人對(duì)古代文體現(xiàn)象、語(yǔ)言現(xiàn)象所進(jìn)行的解釋、描述中，我們更容易看到文體和功能之間的密切關(guān)系，乃至一旦我們了解了這些文體名稱的本意，其指向的行為方式及其文體功能也就很容易理解了?！　∠旅嫖覀兙蛯?duì)比一下東漢許慎《說(shuō)文解字》、劉熙《釋名》以及劉勰《文心雕龍》這三部書中相關(guān)文體名目的解釋，從他們的表述中，我們來(lái)進(jìn)一步考察行為功能對(duì)文體生成的意義。

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