中國特色社會(huì)主義文化實(shí)踐論

前言

實(shí)踐表明，文化領(lǐng)域是意識(shí)形態(tài)得以展開的主要場地，如何在文化建設(shè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)意圖是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪的主要方面。從以往的研究來看，中國學(xué)界側(cè)重于文化與意識(shí)形態(tài)的批判方面，建設(shè)性方面往往由實(shí)證思路所主導(dǎo)。國外學(xué)者曾經(jīng)嘗試過文化研究的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)性維度，但對(duì)相關(guān)問題的探討往往脫離中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐背景。因此，圍繞中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)主線，以意識(shí)形態(tài)為視角的建設(shè)性探討具有一定理論空間，而中國共產(chǎn)黨提高執(zhí)政能力重大戰(zhàn)略的提出則為我們的研究提供了現(xiàn)實(shí)指向。結(jié)合文本研究，討論馬克思主義文化范式，揭示馬克思主義意識(shí)形態(tài)與文化建設(shè)的內(nèi)在統(tǒng)一性，從文化建設(shè)的視角確證馬克思主義在社會(huì)主義事業(yè)中的指導(dǎo)地位，對(duì)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的理論意義。同時(shí)，結(jié)合歷史考察，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)及新聞傳播學(xué)等學(xué)科相關(guān)原理，具體闡述中國特色社會(huì)主義文化實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)機(jī)制，對(duì)于我國社會(huì)主義建設(shè)的總體目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，一方面需要我們批判性地分析國內(nèi)外相關(guān)研究成果，另一方面又要求我們對(duì)以往社會(huì)主義文化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有個(gè)總體把握。因此，本研究首先關(guān)注的是對(duì)馬克思主義文化范式的文本解讀，它將為我們的研究提供理論框架，確切地講，為我們的研究提供歷史唯物主義的文化路徑。這是本課題研究最基本的理論前提，也是社會(huì)主義文化實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

　　實(shí)踐表明，文化領(lǐng)域是意識(shí)形態(tài)得以展開的主要場地，如何在文化建設(shè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)意圖是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪的主要方面。從以往的研究來看，中國學(xué)界側(cè)重于文化與意識(shí)形態(tài)的批判方面，建設(shè)性方面往往由實(shí)證思路所主導(dǎo)。國外學(xué)者曾經(jīng)嘗試過文化研究的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)性維度，但對(duì)相關(guān)問題的探討往往脫離中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐背景。因此，圍繞中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)主線，以意識(shí)形態(tài)為視角的建設(shè)性探討具有一定理論空間，而中國共產(chǎn)黨提高執(zhí)政能力重大戰(zhàn)略的提出則為我們的研究提供了現(xiàn)實(shí)指向?！　　吨袊厣鐣?huì)主義文化實(shí)踐論》的課題研究首先關(guān)注的是對(duì)馬克思主義文化范式的文本解讀，它將為我們的研究提供理論框架，確切地講，為我們的研究提供歷史唯物主義的文化路徑。這是本課題研究最基本的理論前提，也是社會(huì)主義文化實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。

書籍目錄

序言第一章 馬克思主義文化范式及其理論闡釋第一節(jié) “文化史”理路中的馬克思文化哲學(xué)觀第二節(jié) 馬克思文化研究的唯物主義路徑第三節(jié) 文化解放作為馬克思文化思考的現(xiàn)實(shí)指向第四節(jié) 馬克思主義與當(dāng)代文化闡釋的復(fù)雜性：以詹姆遜為例第二章 馬克思主義文化理論的社會(huì)主義實(shí)踐第一節(jié) 前蘇聯(lián)社會(huì)主義文化建設(shè)的理論探索第二節(jié) 毛澤東與馬克思主義文化建設(shè)第三節(jié) 鄧小平與社會(huì)主義文化建設(shè)第四節(jié) 從先進(jìn)文化前進(jìn)方向到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出第三章 民族文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)路徑第一節(jié) 中國文化歷史進(jìn)程中的文化創(chuàng)新問題第二節(jié) 中華民族優(yōu)秀文化的真底蘊(yùn)、真精神第三節(jié) 中國革命文化的真底蘊(yùn)、真精神第四節(jié) 文化的融合、交匯與中國文化發(fā)展的特色、趨向第四章 制度選擇文化的現(xiàn)實(shí)機(jī)制第一節(jié) 制度與文化范疇的界說第二節(jié) 制度與文化之間關(guān)系的歷史變遷第三節(jié) 制度選擇文化的主要途徑第五章 文化工業(yè)及其價(jià)值邏輯第一節(jié) 大眾文化與文化工業(yè)的產(chǎn)生第二節(jié) 從批判到接受——對(duì)大眾文化與文化工業(yè)態(tài)度的轉(zhuǎn)變第三節(jié) 作為經(jīng)濟(jì)支柱的文化產(chǎn)業(yè)的興起第六章 西方自由主義思潮的文化批判第一節(jié) 古典自由主義與新自由主義理論邏輯第二節(jié) 馬克思“世界市場理論”對(duì)自由主義理論的預(yù)期反駁第三節(jié) 自由而不是自由主義第七章 社會(huì)主義價(jià)值觀的理論闡釋與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)第一節(jié) 價(jià)值觀和價(jià)值導(dǎo)向第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值導(dǎo)向第三節(jié) 社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向第八章 在教育改革中堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義導(dǎo)向第一節(jié) 教育改革的現(xiàn)實(shí)邏輯第二節(jié) 國外教育改革經(jīng)驗(yàn)第九章 社會(huì)主義輿論宣傳及其引導(dǎo)機(jī)制第一節(jié) 馬克思主義宣傳機(jī)制第二節(jié) 媒體引導(dǎo)機(jī)制第十章 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文化輸出第一節(jié) 文化全球化與文化輸出第二節(jié) 文化輸出的技術(shù)支撐：網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)第三節(jié) 文化輸出的價(jià)值引導(dǎo)：網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章　馬克思主義文化范式及其理論闡釋 如何合理闡釋馬克思主義文化范式，是近年來一直困擾著中國學(xué)界的一個(gè)理論難題。綜觀國內(nèi)外有關(guān)馬克思主義文化理論的探討，有的把文化革命當(dāng)作是馬克思主義文化理論的當(dāng)代邏輯，有的則在顛覆唯物主義基礎(chǔ)的前提下把馬克思主義文化研究降格為文化的微觀政治學(xué)探討，甚至提出“文化唯物主義”來挑戰(zhàn)馬克思主義文化理論。值得注意的是，許多學(xué)者在曲解馬克思相關(guān)文本基礎(chǔ)上嘗試建構(gòu)所謂的馬克思主義文化理論體系；如此一來，馬克思主義文化理論不僅受到了體系外的批判，而且遭遇了馬克思主義內(nèi)部的理論挑戰(zhàn)。為此，我們認(rèn)為，有必要深入探討馬克思本人文化研究的理論語境、路徑及其現(xiàn)實(shí)指向。第一節(jié)　“文化史”理路中的馬克思文化哲學(xué)觀從相關(guān)文本的研究看來，馬克思筆下的“文化”具有不同的指稱。很多時(shí)候，馬克思使用的文化概念并不十分嚴(yán)格，通常泛指人類文明，但是，在歷史方法論敘述中，馬克思通常會(huì)把文化概念嚴(yán)格限定在文化藝術(shù)領(lǐng)域。

后記

本書為中共上海市委黨校2005年戰(zhàn)略聚集研究課題最終成果，總體結(jié)構(gòu)由陳勝云設(shè)計(jì)，采取哲學(xué)教研部教師集體論證，個(gè)別參與的形式成稿。各章節(jié)主體部分由以下人員撰寫：第一章：陳勝云；第二章：黃力之；第三章：楊建祥；第四章：陳勝云；第五章：楊悅；第六章：周東華；第七章：冷鶴鳴；第八章：裘建明；第九章：高德剛；第十章：張春美。本書的出版得到上海市委黨校學(xué)科建設(shè)經(jīng)費(fèi)的支持。本書寫作與出版過程中，得到了黃力之、張春美教授和王秦偉先生的大力支持與幫助，特此感謝。

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