黃海學(xué)術(shù)論壇（第十二輯）

內(nèi)容概要

　　《黃海學(xué)術(shù)論壇（第12輯）》是以社科內(nèi)容為主的學(xué)術(shù)論文集，力圖反映當(dāng)今社科領(lǐng)域文、史、哲諸方面的最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和熱點(diǎn)。從法律、休閑學(xué)、文化藝術(shù)等方面進(jìn)行研究，內(nèi)容包括哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究、休閑研究、政治學(xué)與法學(xué)研究、歷史文化教育研究、文學(xué)研究。

書籍目錄

哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的人學(xué)研究（筆談）從青年發(fā)展的視角看社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的規(guī)律性中韓電子商務(wù)主要問題對(duì)比產(chǎn)業(yè)集群中核心企業(yè)管理創(chuàng)新的集群效應(yīng)探析休閑研究休閑學(xué)：中國學(xué)術(shù)界的研究及其關(guān)注度——從《自然辯證法研究》載文狀況看休閑學(xué)的研究進(jìn)展中國休閑文化發(fā)展之特殊規(guī)律的歷史考察及現(xiàn)實(shí)啟示高校思想政治教育視閾下的休閑教育新思路從休閑學(xué)的視角看我國新休假制度膠東沿海城市居民休閑生活的代際差異研究政治學(xué)與法學(xué)研究試論改革和完善黨的執(zhí)政方式的必要性新時(shí)期兵團(tuán)屯墾制度績效評(píng)價(jià)動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制視野中的政黨制度論我國緩刑考察制度的改進(jìn)誠實(shí)信用原則及其適用從知假買假案看法律解釋的特征論我國人大執(zhí)法檢查制度的完善命題之“真”的反思與重構(gòu)——作為命題證立標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)融貫論判決正當(dāng)性的社會(huì)心理學(xué)分析法律解釋學(xué)中的體系解釋方法建筑施工企業(yè)如何直面《勞動(dòng)合同法》歷史文化教育研究簡評(píng)《大分流：歐洲、中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》近代中西國家作用的比較——讀王國彬《轉(zhuǎn)變的中國》論英租威海衛(wèi)時(shí)期中國軍團(tuán)的形成及其發(fā)展淺析大學(xué)文化與現(xiàn)代傳媒互動(dòng)美國國內(nèi)文明的沖突抑或國家認(rèn)同？——對(duì)亨廷頓《我們是誰？》的解讀與反思論晚年殷海光的中國文化觀淺論《論語》的“交友之道”由莊子音樂思想看今天原生態(tài)民歌的美學(xué)特征大學(xué)的責(zé)任與使命的新詮釋大學(xué)開展通識(shí)教育勢(shì)在必行梁啟超家庭教育思想探析——讀以其培養(yǎng)子女擁有“現(xiàn)代人”的基本素質(zhì)為視角簡評(píng)近代山東教會(huì)學(xué)校的曲折發(fā)展——山東教會(huì)學(xué)校的曲折發(fā)展階段（1921-1936年）文學(xué)研究誰賦予了她樂園的鑰匙？——解析《眼望上帝》中珍妮的自我意識(shí)論意境傳統(tǒng)與中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作停延與定中結(jié)構(gòu)的韻律調(diào)節(jié)沉重的肉身——對(duì)電影《天浴》和《盲山》的比較分析《時(shí)震》中的狂歡化色彩

章節(jié)摘錄

　　風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的人學(xué)研究（筆談）　　一、西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究的問題視域　　關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，西方學(xué)者通常都將其定義為充滿各種風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)的社會(huì)，并以此來對(duì)當(dāng)代存在的諸如生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、環(huán)境危機(jī)、核風(fēng)險(xiǎn)、瘋牛病、金融危機(jī)等等各種風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了具體描述和概括，圍繞著風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)起源、特征、風(fēng)險(xiǎn)的作用、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的路徑以及風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的歷史發(fā)展等問題，形成了理解和把握風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不同立場(chǎng)，即客觀主義和主觀主義兩種對(duì)立的立場(chǎng)。貝克、沃特·阿赫特貝格、吉登斯等人持客觀主義的立場(chǎng)。貝克認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)是全球化時(shí)代的毋庸置疑的客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這種事實(shí)標(biāo)明，我們正處于從古典工業(yè)社會(huì)向風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中。沃特·阿赫特貝格則明確指出，“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)不是一種可以選擇或拒絕的選擇。它產(chǎn)生于不考慮其后果的自發(fā)性現(xiàn)代化的勢(shì)不可擋的運(yùn)動(dòng)中”。吉登斯也提出，“不管我們喜歡與否，有一些風(fēng)險(xiǎn)是我們大家都必須面對(duì)的，諸如生態(tài)災(zāi)變、核戰(zhàn)爭，等等”。斯萬·歐維·漢森、瑪麗·道格拉斯和威爾德韋斯等人則持主觀主義立場(chǎng)，他們從人們意識(shí)到的風(fēng)險(xiǎn)增加和加劇而導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)認(rèn)識(shí)出發(fā)，將風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視為人們主觀意識(shí)的結(jié)果。斯萬·歐維·漢森認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是“指在一個(gè)社會(huì)，人們用‘風(fēng)險(xiǎn)’這個(gè)概念來描述和分析社會(huì)問題。在這個(gè)意義上，我們確實(shí)遠(yuǎn)比以前更生活在一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)里”?，旣悺さ栏窭购屯柕马f斯則反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代社會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際上并沒有增多，也沒有加劇，相反僅僅是被察覺、被意識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)增多和加劇了”。盡管上述兩種立場(chǎng)是不同的，但是，他們卻都在試圖向人們表明關(guān)注全球化時(shí)代風(fēng)險(xiǎn)問題的重要性。

圖書封面

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