20世紀西方探索劇場理論研究

前言

西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義戲劇理論中包含著一種強烈的否定性激情，具有強烈的反傳統(tǒng)的先鋒色彩。其反叛性與批判性同時表現(xiàn)在社會學與美學的兩個方面。社會學方面表現(xiàn)在對資本主義工業(yè)社會與后工業(yè)社會的徹底的戲仿與批判上，以審美現(xiàn)代性對抗社會現(xiàn)代性；美學方面的否定與社會學方面是對應的，表現(xiàn)為對戲劇傳統(tǒng)與體制的顛覆與批判，反資本主義幻覺劇場、反劇本專制、甚至反戲劇，強調(diào)觀眾的參與，強調(diào)戲劇介入生活甚至取消戲劇與生活的界限，將戲劇當作現(xiàn)代人的精神儀式。現(xiàn)代主義戲劇理論既指西方戲劇理論史上的一個歷史時段，大約從1880年到1950年這半個多世紀，又指對應著這一時段的先鋒性、探索性的戲劇觀念與思潮，如象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實主義的戲劇思想。所有這些流派的戲劇理論，都有一個共同的反叛特點，就是否定與超越現(xiàn)實主義幻覺劇場?，F(xiàn)實主義關(guān)注反映現(xiàn)實生活的客觀真實問題，現(xiàn)代主義則懷疑這種客觀真實的真實性，努力表現(xiàn)主觀內(nèi)在生活的真實。

內(nèi)容概要

　　《20世紀西方探索劇場理論研究》筆者對20世紀西方劇場變革理論，特別是表演理論做較為系統(tǒng)的研究，從中找出四條主要的發(fā)展線索和四次觀念轉(zhuǎn)型：一、從幻覺劇場到反幻覺劇場；二、從劇本中心到表演中心；三、從藝術(shù)表演到文化儀式；四、全球化語境下的跨文化戲劇。筆者認為這四個問題基本上可以揭示20世紀西方劇場變革運動的思想軌跡。

作者簡介

梁燕麗，福建泉州人，復旦大學博士后，福建師范大學副教授；主要研究中西戲劇和文學，已出版著作《西方戲劇理論史》(合著)和《中西文學審美漫步》，發(fā)表學術(shù)論文和文學創(chuàng)作數(shù)十篇，為福建省作家協(xié)會會員。

書籍目錄

序?qū)а詮幕糜X劇場到反幻覺劇場一幻覺劇場與非幻覺劇場的概念二從幻覺劇場到反幻覺劇場（一）斯坦尼斯拉夫斯基：幻覺劇場的終結(jié)（二）阿庇亞和戈登·克雷：反幻覺劇場的開端（三）梅耶荷德與科伯：反幻覺劇場的發(fā)展三從布萊希特到博奧：徹底反叛幻覺主義劇場（一）從皮斯卡托到布萊希特：反幻覺劇場的高潮（二）從布萊希特到博奧：反幻覺劇場的完成從劇本中心到表演中心一反劇本中心：荒誕派戲劇和殘酷劇場（一）荒誕派戲劇的反劇本中心（二）殘酷劇場與西方戲劇傳統(tǒng)二現(xiàn)代導演的出現(xiàn)和劇本／舞臺二元性矛盾三表演中心的確立：從斯坦尼斯拉夫斯基到格洛托夫斯基（一）20世紀以前的表演理論：從亞里斯多德到狄德羅（二）現(xiàn)代表演學的偉大起點：斯坦尼斯拉夫斯基體系1.心理現(xiàn)實主義2.形體動作表演法3.有機天性的秘密（三）現(xiàn)代表演學的發(fā)展脈絡(luò)：從斯坦尼斯拉夫斯基到格洛托夫斯基1.從斯坦尼斯拉夫斯基到科伯：演員與角色的矛盾問題2.從斯坦尼斯拉夫斯基到布萊希特：“認同作用”與“去-認同作用”3.格洛托夫斯基：現(xiàn)代表演藝術(shù)發(fā)展的高峰（1）從斯坦尼斯拉夫斯基到格洛托夫斯基：形體動作表演法的發(fā)展（2）現(xiàn)代表演藝術(shù)發(fā)展的高峰：質(zhì)樸戲劇的美學和方法四表演的科學化：尤金尼奧·巴爾巴表演的普遍原理（一）嚴格的科學與實用的科學（二）兩個重要概念：“前表現(xiàn)性”和“在場”（三）東西方表演的普遍原理從藝術(shù)表演到文化儀式一酒神狄奧尼索斯的復活二從藝術(shù)表演到文化儀式（一）阿爾托：創(chuàng)造現(xiàn)代人的精神儀式1.徹底反叛西方戲劇傳統(tǒng)2.“戲劇重影”的隱喻理論3.“殘酷戲劇”宣言（二）格洛托夫斯基：藝乘是一種儀式藝術(shù)1.重要的過渡：類劇場等2.藝乘是一種儀式藝術(shù)（三）彼得·布魯克的儀式戲劇理想1.使無形變成有形2.有形與無形的臨界面：儀式戲?。ㄋ模┌蜖柊停簭膽騽”硌莸轿幕瘍x式1.從戲劇表演到文化儀式2.戲劇的邊界與越界3.元戲劇的探索4.戲劇的社會文化功能全球化語境下的跨文化戲劇一全球化與跨文化戲劇的初級階段（一）“全球化”概念（二）東西方戲劇最初的相遇與影響二重要的轉(zhuǎn)折：阿爾托的東方戲劇想象三跨文化戲劇的發(fā)展階段：戲劇人類學（一）彼得·布魯克的普世戲?。ǘ└衤逋蟹蛩够乃菰磩觯ㄈ┌蜖柊偷膽騽∪祟悓W1.尋找一種失去的戲劇2.巴爾巴的戲劇人類學結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

從幻覺劇場到反幻覺劇場引言亞里斯多德戲劇傳統(tǒng)是一種以摹仿論為中心的幻覺劇場，19世紀的自然主義戲劇把這種幻覺劇場推向了極端。20世紀開始反幻覺劇場運動，從阿庇亞和戈登·克雷開始的舞美設(shè)計層面反幻覺，到梅耶荷德和科伯的劇場獨立藝術(shù)層面反幻覺，再到皮斯卡托、布萊希特的社會政治層面反幻覺，20世紀上半葉反幻覺劇場是劇場變革的基本主題。布萊希特是反幻覺劇場的關(guān)鍵人物。從布萊希特的“史詩劇場”到博奧的“被壓迫者詩學”構(gòu)成了20世紀在審美意識形態(tài)上反幻覺劇場的高潮，并直接導致了從幻覺劇場到反幻覺劇場理念嬗變的最終完成。一、幻覺劇場與非幻覺劇場的概念什么是幻覺劇場？吳光耀先生指出，從字面上看幻覺應指一種虛幻的東西，甚至指一種精神疾病或催眠狀態(tài)所產(chǎn)生的錯覺，但作為劇場術(shù)語與許多專業(yè)術(shù)語一樣，“幻覺”或“幻覺主義”有自己特定的內(nèi)涵，是指一種非常寫實的布景和戲劇手法。在此作為一個外來詞，幻覺（illusion）一詞來源于拉丁文illusio，它的原意是錯覺，或引起錯覺的東西。藝術(shù)摹仿自然，達到了惟妙惟肖，使人信以為真，混同于真實生活，所產(chǎn)生的這種錯覺就稱為幻覺；而把幻覺作為一種藝術(shù)上的表現(xiàn)手法或追求目標，就是幻覺主義。追根溯源，幻覺一詞是從產(chǎn)生于古希臘時期的文學藝術(shù)摹仿說衍生而來的。古希臘的赫拉克里特提出了藝術(shù)摹仿自然之說。亞里斯多德在《詩學》中進一步闡述和確定了“摹仿”理論?！澳》抡f”把現(xiàn)實世界看作文學藝術(shù)的藍本，藝術(shù)只是摹仿生活和自然。這種以摹仿得逼真妙肖為旨歸的創(chuàng)作方法，必然導致追求幻覺效果。以繪畫為例，在印象主義之前，繪畫逼真于自然一直是最重要的審美標準，達·芬奇在《繪畫論》中就提到一些極其肖似實物的畫，使人和動物一齊上當?shù)膶嵗?。重視繪畫逼肖對象，直至產(chǎn)生幻覺，這成了現(xiàn)實主義繪畫的美學理想。在戲劇中，古希臘戲劇曾經(jīng)注重程式的使用，如演員服裝、面具等的設(shè)計是程式的；舞臺布景在稱為“更衣棚”的正面墻上設(shè)有三扇門，它們的運用也是程式的：居中的門最大，代表宮殿或神廟，靠右的門代表賓館，靠左的門代表破廟、荒漠或監(jiān)獄等。天神從天而降，就用籃子從屋頂上吊下來表示。……

后記

我感謝世界范圍內(nèi)許多人們對20世紀西方探索劇場的關(guān)注與研究，其中特別應該提到戲劇學者謝克納對這個世紀劇場探索的真知灼見，及其對格洛托夫斯基和巴爾巴的研究，J.L斯泰恩對現(xiàn)代戲劇理論與實踐的研究，JaneMilingandGrahamLey對現(xiàn)代表演理論的研究，IanWatson對巴爾巴和奧丁劇院的追蹤調(diào)查，MauriceKurtz復活了科伯及其老鴿巢的歷史，AndreHelbo對布魯克戲劇的關(guān)注和研究，還有Andre：Helbo對戲劇人類學的研究，GrahamLey對現(xiàn)代戲劇跨文化主義的關(guān)注……給了我很多啟發(fā)和幫助。國內(nèi)的研究者特別應該感謝周寧教授對20世紀戲劇思潮和理論的思考和研究，吳光耀先生對西方演劇史的介紹與論述，宮寶榮先生對法國戲劇百年歷史的描述與分析，法國在這個世紀里貢獻了兩位戲劇大師：阿爾托與科伯；臺灣學者藍劍虹對表演理論的廣泛研究，鐘明德先生對格洛托夫斯基的專門研究……可以說，如果沒有通過中文或英文與這些東西方學者心目相遇，讀到他們很好的著作與思想，我就沒有勇氣和條件，對20世紀西方探索劇場理論做更為系統(tǒng)和深入的研究與探索。正如每一種研究成果可能都分享了許多世界寶貴的文化遺產(chǎn)和同時代人的智慧與發(fā)現(xiàn)，我的研究也不例外。在全球化時代已經(jīng)到來的今天，研究20世紀西方探索劇場理論使我有一種生活在地球村的感覺，通過閱讀與研究，生活面本不很寬廣的我，仿佛也跟隨著這些屬于全人類的戲劇大師們探索的腳步，一起思考戲劇的問題，思考人的問題。這種不斷地拓展自我，開闊眼界的樂趣，真是難以言喻而又無以倫比！所以，我似乎還應該特別感謝我的這些研究對象：斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德、科伯、阿爾托、布萊希特、格洛托夫斯基、彼得·布魯克和尤金尼奧.巴爾巴，他們都是世界經(jīng)典化的戲劇大師，他們豐富蘊藉的理論和永不停息的探索性，開啟了我的智慧，滋養(yǎng)了我的生命，使我讀書做學問的生活有一種充盈的幸福！其實，應該感謝的何止以上提到的這些人和這些著作，我更應該感謝我的父母和我的家人，我的父親梁天成，弟弟梁明瑜，家伯梁披云，是我人生路上的啟蒙老師，而我的導師周寧是我學問道上的引路人；還感謝福建師大汪文頂教授、鄭家健教授對我的鼓勵與幫助；感謝復旦大學博士后工作階段給我提供了一個良好的環(huán)境修訂這部著作，特別是受到這里名師們的影響，我為學的境界又有了進一步提升。當然，我的研究還很不充分，作為初步成果的著作差強人意，甚至還存在許多問題。問題出自我的水平有限，而成績應歸功于以上所有我感恩的人。粱燕麗2009年2月26日

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《20世紀西方探索劇場理論研究》由上海三聯(lián)書店出版。

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