清湖碼頭

前言

　　中國有一個非常漫長的自然農(nóng)業(yè)的歷史，中國的農(nóng)民至今還占著人口的絕人多數(shù)。五千年的中華文明，基本上是農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村的社會生活。在廣闊的鄉(xiāng)土社會里，以農(nóng)民為主，加上小手工業(yè)者、在鄉(xiāng)知識分子和明末清初從農(nóng)村興起的各地商人，一起創(chuàng)造了像海洋般深厚瑰麗的鄉(xiāng)土文化。廟堂文化、上大夫文化和市井文化，雖然給鄉(xiāng)土文化以巨大的影響，但它們的根扎在鄉(xiāng)土文化里。比起廟堂文化、士大大文化和市井文化來，鄉(xiāng)土文化是最大多數(shù)人創(chuàng)造的文化，為最大多數(shù)人服務(wù)。它最樸實、最真率、最生活化，因此最富有人情味。鄉(xiāng)土文化依賴于土地，是一種地域性文化，它不像廟堂文化、士大夫文化和市井文化那樣有強烈的趨同性，它下變?nèi)f化，更豐富多彩。鄉(xiāng)土文化是中華民族文化遺產(chǎn)中至今還沒有被充分開發(fā)的寶藏，沒有鄉(xiāng)土文化的中州文化史是殘缺不全的，不研究鄉(xiāng)十義化就不能真正了解我們這個民族。

內(nèi)容概要

　　明萬歷二十二年（1594年）“蔣光彥九清橋碑記”載“閩以南，大江以西，估客行商轉(zhuǎn)轂八越。系此地上下。闡薦紳大夫宦游他都國。及四方之宦闡者，或術(shù)道信州，間道梨矣，水稅舟。而陸稅車。清湖亦一要會也。”清初顧祖禹“讀史方與紀(jì)要”載“清湖鎮(zhèn)為閩浙要會，閩行奢白此舍舟而陸，浙行者自此舍陸而舟。”

書籍目錄

序言第一章 浙閩要會第二章 選址和布局第三章 店鋪作坊（一）第四章 店鋪作坊（二）第五章 住宅第六章 公共建筑第七章 橋、渡、堰、井第八章 瓦窯村第九章 老人三傳附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 浙閩要會　　歷史·明代以前　　清湖碼頭和仙霞古道有著極為密切的關(guān)系。它們在歷史文獻中的出現(xiàn)，也大約是同時的?！　∧纤螘r的文獻，出現(xiàn)了“清湖渡”和“仙霞路”。呂祖謙于南宋淳熙二年（1175年）去福建會朱熹，取道仙霞嶺，由衢州至清湖的過程是：三月“二十五日，早發(fā)衢州……二十六日，五里，江山縣。五里，煙蘿洞……一里，東折入仙霞路。十里，清湖渡。渡旁麗坦，徐誠叟書院在焉，今為周氏居。渡溪即山觀，略有水石”。文中所說的“麗坦”，為江山周姓的“五坦”之一，是周美第三子的后代聚居地，其范圍包括今清湖溪西北面的蔡家、孟滸、七斗等村。所謂“山觀”，可能就是后來的多福寺，也稱小江郎祠，坐落于名為“小江郎”的小山崖之上。　　清雍正版《浙江通志》卷一《仙霞關(guān)圖說》記載了南宋史浩修仙霞嶺路的事跡：“史浩帥閩，甃以石路?！雹谑泛聘案Ｖ萑温毷窃谀纤吻腊四辏?172年），這也是他修仙霞嶺路的時間，比呂祖謙人閩還早三年。　　……

編輯推薦

　　清湖碼頭是連接錢塘江南源的水陸轉(zhuǎn)運樞紐，在仙霞古道所聯(lián)系的浙閩山區(qū)經(jīng)濟體中占有重要的經(jīng)濟地位。仙霞古道在明朝成為浙閩要途，清湖碼頭也在此時形成規(guī)模，在明朝直至民國早期大約四五百年間，清湖的工商業(yè)經(jīng)濟迅速發(fā)展，成為舉足輕重的商業(yè)集鎮(zhèn)。而在近代與汽車、火車運輸?shù)母偁幹袛∠玛噥?，并不斷受?zhàn)爭侵?jǐn)_，清湖的經(jīng)濟逐漸走向衰落。作者在文中引用了大量的史實資料，輔以實地調(diào)查資料，并加以分析和條理化，厘清了清湖碼頭的發(fā)展脈絡(luò)。在分析了清湖的布局特色和選址之后，作者分店鋪、作坊、住宅、公共建筑、交通和生活設(shè)施五方面全面展示了清湖的商業(yè)、小手工業(yè)、運輸業(yè)等行業(yè)發(fā)展和鎮(zhèn)集人民生活和社會組織等方面的概況。最后，作者不惜用一章的篇幅，收錄了對解放前分別從事船工、中藥店員、酒店老板的三個八九十歲的老人的訪談，更使得近百年來清湖的生活和社會變遷更加豐富生動、躍然紙上。作者對清湖鎮(zhèn)域內(nèi)的一個專業(yè)的手工業(yè)村落——瓦窯村的考察，也在一個側(cè)面反映了在清湖碼頭的經(jīng)濟輻射下周邊山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的程度。

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