“一元”與“二元”的歷史變奏

前言

x　　武心波，1958生，山東臨沂人。法學(xué)(國際關(guān)系)博士，現(xiàn)任上海外國語大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師、《國際觀察》（CSSCI）執(zhí)行主編、研究所黨總支書記。主要研究方向為日本問題，亞太國際關(guān)系等。曾參與教育部“九五”課題《大國文化戰(zhàn)略》研究，并獨立完成其中的子課題《日本文化戰(zhàn)略》的研究。在《日本學(xué)刊》、《世界經(jīng)濟與政治》、《國際論壇》、《世界經(jīng)濟與政治論壇》等專業(yè)書刊上發(fā)表論文四十余篇。兼任中華日本學(xué)會理事、復(fù)旦大學(xué)日本研究中心兼職研究員、上海市國際關(guān)系學(xué)會理事、《日本學(xué)刊》特約撰稿人、上海國際戰(zhàn)略問題研究會會員、上海日本學(xué)會會員、上海日本研究交流協(xié)會會員等。

內(nèi)容概要

　　《“一元”與“二元”的歷史變奏》作者從一元與二元的歷史變奏中，對日本的“國家主義”進(jìn)行了歷史與現(xiàn)實的考察和分析，發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致這一政治進(jìn)程在島國日本形成、發(fā)展的獨特的內(nèi)在機制與活動規(guī)律，清晰而完整地描述出21世紀(jì)日本“新國家主義”的“臨床表現(xiàn)”與未來走向，并對制約這一走向的諸多因素進(jìn)行了前瞻陛的分析和論述。這些具有原創(chuàng)意義的獨到見解，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價值，而且還能引領(lǐng)人們對日本問題的本質(zhì)理解和認(rèn)識，具有重要的啟示作用和現(xiàn)實意義。

作者簡介

　　武心波，1958生，山東臨沂人。法學(xué)(國際關(guān)系)博士，現(xiàn)任上海外國語大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師、《國際觀察》（CSSCI）執(zhí)行主編、研究所黨總支書記。主要研究方向為日本問題，亞太國際關(guān)系等。曾參與教育部“九五”課題《大國文化戰(zhàn)略》研究，并獨立完成其中的子課題《日本文化戰(zhàn)略》的研究。在《日本學(xué)刊》、《世界經(jīng)濟與政治》、《國際論壇》、《世界經(jīng)濟與政治論壇》等專業(yè)書刊上發(fā)表論文四十余篇。兼任中華日本學(xué)會理事、復(fù)旦大學(xué)日本研究中心兼職研究員、上海市國際關(guān)系學(xué)會理事、《日本學(xué)刊》特約撰稿人、上海國際戰(zhàn)略問題研究會會員、上海日本學(xué)會會員、上海日本研究交流協(xié)會會員等。

書籍目錄

前吾一　問題的提出與課題研究現(xiàn)狀二　邏輯框架與研究方法三　對“核心概念”的界定與解釋四　基本思路第一篇　朝貢體系下古代中央集權(quán)國家的形成與失敗第一章　由“多元”走向“一元”第一節(jié)　多元社會：一個被遺忘了的孤島上的落后民族第二節(jié)　來自華夏文明的挑戰(zhàn)與內(nèi)外危機第三節(jié)　大化改新與“一元政治格局”的形成第二章　“一元”分裂，退回“二元”第一節(jié)　氏族政治的復(fù)辟與“一元格局”的解體第二節(jié)　幕府時期天皇制的象征意義第三節(jié)　“幕/藩二元體制”的確立第四節(jié)　置身于東亞“朝貢體系”中的日本第五節(jié)　對古代日本“政治一元化”歷史進(jìn)程受挫的反思第二篇　主權(quán)國家體系下近代“國家主義”的形成與失敗第三章　“二元”解體，回歸“一元”第一節(jié)　西方文明的沖擊與“幕/藩二元體制”的解體第二節(jié)　明治維新與回歸“一元政治”第三節(jié)　“天皇制”與近代民族國家的建構(gòu)第四節(jié)　統(tǒng)一與戰(zhàn)爭第五節(jié)　“絕對國家主義”的盛行與“第一次戰(zhàn)敗”第六節(jié)　結(jié)語第四章　“一元”瓦解，重返?二元”第一節(jié)　刺刀下的“國家再造”與“一元政治”的解體第二節(jié)　“政府/企業(yè)二元體制”的形成第三節(jié)　“新國家主義”一元政治進(jìn)程的濫觴第三篇　全球化背景下“新國家主義”的成因與表現(xiàn)第五章　“二元”解體，逐漸回歸“一元”第一節(jié)　“第二次戰(zhàn)敗”第二節(jié)　經(jīng)濟全球化浪潮的沖擊第三節(jié)　“企業(yè)共同體”的解體與蛻變第四節(jié)　政府危機第五節(jié)　向“新國家主義”一元政治進(jìn)程的回歸第六章　回歸國家主義“一元政治”的諸“臨床表現(xiàn)”第一節(jié)　“模型”與“視角”的確立第二節(jié)　歷史層面的縱向視角第三節(jié)　制度層面的橫向視角第四節(jié)　精神層面的立體視角第五節(jié)　“皇國史觀”的傳統(tǒng)視角第七章　制約“新國家主義”未來走向的諸因素第一節(jié)　“歷史問題”的制約第二節(jié)　“精神文化因素”的制約第三節(jié)　日本國內(nèi)政治中的諸“制約因素”第四節(jié)　國際政治中的諸“制約因素”第五節(jié)　結(jié)語中文參考文獻(xiàn)日文參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　由“多元”走向“一元”　　從公元645年的大化革新起，日本統(tǒng)治者為了改變本國落后面貌，竭誠仿效隋唐的中央集權(quán)體制，引進(jìn)唐帝國的先進(jìn)制度。政治上廢黜世襲貴族的世襲稱號，確立地方行政，編戶造籍；經(jīng)濟上將土地、人民收歸國有，成為公地、公民，實行班田授受法及統(tǒng)一的賦稅制度，在“公地公民”的基礎(chǔ)上確立了一元的中央集權(quán)體制，從此日本進(jìn)入了封建社會?！　〉谝还?jié)　多元社會：一個被遺忘了的孤島上的落后民族　　一 匍匐在人類文明邊緣地帶進(jìn)化艱難的島國文明　　文明的進(jìn)化是個漸進(jìn)的過程。依據(jù)進(jìn)化學(xué)派的觀點，人類同源，本質(zhì)一致，有共同心理，因此產(chǎn)生同樣的文化；社會發(fā)展有共同的途徑，由低級向高級進(jìn)化。有人類學(xué)之父美稱的英國學(xué)者愛德華·泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917年），在他1871年出版的《原始文化》一書中，首次提出了文化是進(jìn)化的觀點。①美國的摩爾根在《人類家族的血親和姻親制度》一書中在研究婚姻家庭進(jìn)化的基礎(chǔ)上，建構(gòu)家庭的發(fā)展歷史，初步提出了社會進(jìn)化的問題?！　　?/pre>








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