改造與適應(yīng)

內(nèi)容概要

如何理解和解釋一百年來(lái)的法律變革，是我們無(wú)法逃避的問(wèn)題，它不僅關(guān)涉我們?nèi)绾蚊鎸?duì)過(guò)去，還關(guān)涉我們?nèi)绾蚊嫦蛭磥?lái)。    本書(shū)在整理和發(fā)掘民國(guó)時(shí)期法律理論的遺產(chǎn)的同時(shí)，著重于搜尋當(dāng)時(shí)的法學(xué)家的論說(shuō)所指向的問(wèn)題。這些問(wèn)題涉及哪些方面。他們?cè)噲D采用哪種方式加以解決？從理論上講，這些問(wèn)題得到解決了嗎？如果沒(méi)有，那么，他們究竟處在什么困境當(dāng)中？這些困境在當(dāng)今的時(shí)代背景中依然存在嗎，如果存在，我們又該采取什么立場(chǎng)來(lái)重新思考？

作者簡(jiǎn)介

吉林通榆人，深圳大學(xué)法學(xué)院任教。1993、1999、2003年相繼獲得法學(xué)學(xué)士（中南政法學(xué)院），法學(xué)碩士、博士學(xué)位（北京大學(xué)）。發(fā)表文章五七篇，著重探討近現(xiàn)代法律的思想基礎(chǔ)，最為關(guān)心中西不同的秩序目標(biāo)和法律形態(tài)及其各自的合理解釋。

書(shū)籍目錄

序一序二上篇　導(dǎo)言  　一、歷史與現(xiàn)實(shí)的困境  　二、研究的現(xiàn)狀  　三、本書(shū)的問(wèn)題、方法及結(jié)構(gòu)　第一章  法律如何有效以及正當(dāng)：改造或適應(yīng)  　一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與法律困境：中西的沖突？    　二、中西還是古今：在特殊與普遍之間？    　三、西方法律之于中國(guó)何以是正當(dāng)?shù)摹脑旎蜻m應(yīng)？  　四、民族心理、個(gè)人獨(dú)立人格與社會(huì)進(jìn)化？  　第二章  個(gè)人或社會(huì)：如何遠(yuǎn)離中國(guó)？  　一、個(gè)人與社會(huì)何以成為問(wèn)題？  　二、社會(huì)本位如此值得青睞？  　三、個(gè)人或權(quán)利本位構(gòu)成威脅嗎？  　四、個(gè)人與社會(huì)：中西以此判然分別？——我們需要如何重新思考　第三章  在習(xí)慣與價(jià)值訴求之間：事實(shí)與價(jià)值的對(duì)抗？  　一、習(xí)慣在法律中的地位  　二、習(xí)慣何以對(duì)抗價(jià)值？  　三、法律的內(nèi)容及其如何正當(dāng)  　四、意見(jiàn)何以分歧　第四章  禮治、德治與法治：基礎(chǔ)和目標(biāo)　  一、法治、德治關(guān)乎道德？ 　 二、法治、德治關(guān)乎歷史與現(xiàn)實(shí)？    　三、法治如何實(shí)現(xiàn)？  　四、法治何以正當(dāng)？　第五章  現(xiàn)代法律完成的希望：學(xué)說(shuō)與實(shí)務(wù)的擔(dān)當(dāng)  　一、陷于西方知識(shí)中的法學(xué)研究  　二、在概念法學(xué)與社會(huì)之間  　三、中國(guó)司法實(shí)務(wù)的困境與任務(wù)  　四、一種尷尬的期待　結(jié)語(yǔ)下篇　一、道德抑或信仰：面對(duì)政治行動(dòng)的法律理論——王伯琦《近代法律思潮與中國(guó)固有文化》疏解之　二、作為手段或目標(biāo)的治理：德治、禮治與法治——王伯琦《近代法律思潮與中國(guó)固有文化》疏解之二　三、中西之爭(zhēng)向古今之爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變——蔡樞衡的法學(xué)理論之解讀參考文獻(xiàn)后記補(bǔ)記

章節(jié)摘錄

　　上篇　　第一章　法律如何有效以及正當(dāng)：改造或適應(yīng)　　一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與法律困境：中西的沖突？　　如眾人所知，晚清以迄民國(guó)的法律，主要模仿西方法律而成，其所依靠的理?yè)?jù)，自亦不超出西方的法學(xué)理論，自然與中國(guó)古代法律的理?yè)?jù)有所差別，甚至有扦格不通之處。晚清法律改革之際，因此齟齬，而掀起極大的爭(zhēng)論，形成所謂的禮法之爭(zhēng)，其爭(zhēng)論雖僅及于訴訟制度和刑事，而實(shí)際則相關(guān)于現(xiàn)代我們稱(chēng)之為民法者。清帝遜位，民國(guó)肇興，雖然類(lèi)同晚清的爭(zhēng)論已然不見(jiàn)，然而，擯斥西方法律，而欲回復(fù)中國(guó)禮教或保留中國(guó)傳統(tǒng)法律原則的聲音，一直不曾停歇。然而，維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)禮教制度，已不再具有理直氣壯的理由，反對(duì)全面采納西方法律而進(jìn)行立法的論調(diào)，已經(jīng)相當(dāng)邊緣化，再?zèng)]有了晚清時(shí)期的勢(shì)力與風(fēng)光。因而，無(wú)論就政治層面，還是社會(huì)、學(xué)術(shù)層面，反對(duì)這種變革的聲音不再構(gòu)成威脅。主張全面采納西方法律體系，在一定程度上，從政治上面已經(jīng)完全操控局面，具有所謂的“政治正確”。但是，在理論上，這也具有不可動(dòng)搖的勢(shì)力嗎？　　正如上述，僅僅獲得政治上的力量，還不足以長(zhǎng)久支撐一套法律的實(shí)施。法律，無(wú)論就其生長(zhǎng)于民間，還是成立于官府，其要不外于人們的遵守。自其小處觀之，應(yīng)成為個(gè)人行動(dòng)的指引，自其大處觀之，則可形成固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　本書(shū)闡述了民國(guó)時(shí)期不同的理論路徑，將其大致的理論解說(shuō)概括為“改造與適應(yīng)”，進(jìn)而，從不同的方面來(lái)說(shuō)明，民國(guó)時(shí)期的法律理論夾纏在中西古今之間的困境。　　從書(shū)中的分析可見(jiàn)，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)代法律的辯護(hù)，還是對(duì)傳統(tǒng)法律的傾情，都表現(xiàn)出了在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中的無(wú)奈與凄惶?；仡櫘?dāng)時(shí)法學(xué)家的心路歷程和理論困境，觀照當(dāng)下的社會(huì)和理論問(wèn)題，無(wú)疑是作者用意，揭示困境和疑難，無(wú)論對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí)，都能避免對(duì)社會(huì)和法律問(wèn)題簡(jiǎn)單化解決的追求，甚至妄想。　　——李貴連（北京大學(xué)法學(xué)院教授）　　法律制度中一定有某些部分更多地展現(xiàn)著我們的歷史，尤其是在實(shí)際運(yùn)行中人們所使用的手段，“中國(guó)特色”總會(huì)讓外來(lái)制度變形甚至完全扭曲。不過(guò)。放在一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史背景上，我們終究可以看到，“適應(yīng)”也許不過(guò)是“改造”的前奏，換句話(huà)說(shuō)，兩者可能是主部主題和副部主題的關(guān)系，它們的互動(dòng)使得我們的法律變遷過(guò)程更加生動(dòng)和富于張力?！　　　R衛(wèi)方（北京大學(xué)法學(xué)院教授）

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    改造與適應(yīng) PDF格式下載

---