耶穌的領(lǐng)導(dǎo)智慧

內(nèi)容概要

領(lǐng)導(dǎo)不在于地位頭銜，也不是權(quán)術(shù)運(yùn)用；而是一種處事態(tài)度，一種責(zé)任負(fù)擔(dān)，一種信仰和理念。    在這本暢銷經(jīng)典中，曼茲教授并不依靠耶穌的教導(dǎo)來支持一種先行的如何領(lǐng)導(dǎo)的理論，而是抱著開放心態(tài)面向《新約》，看看其中為當(dāng)今商界可以揭示出什么洞見，例如“爭取最后·名”、“潔凈內(nèi)心”以及“運(yùn)用金色芥菜種子的力量”等。這些占老的智慧和有力的訓(xùn)誡，將激勵你去維護(hù)人的尊嚴(yán)，在高水平面生活，并最終實(shí)現(xiàn)你個人的和職業(yè)的日標(biāo)，不論你有什么樣的宗教背景。    當(dāng)利益、效率與理性等商業(yè)價值成為組織文化主流，有關(guān)“道德”與“關(guān)愛”等這類溉念兒乎已不復(fù)存在。這是否常常沖擊你內(nèi)心深處的價值信念？在每天不斷出現(xiàn)的商界丑聞的今日，這些討論尤為及時。    這是寫給每一位讀者的領(lǐng)導(dǎo)書；書中談到領(lǐng)導(dǎo)他人的方法，同時也教人如何自我領(lǐng)導(dǎo)。

作者簡介

查爾斯·C.曼茲博士是兼演說家、咨詢師與暢銷商業(yè)書作家于一身，擁有馬薩諸塞大學(xué)艾森伯格管理學(xué)院商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、查爾斯及捷奈特·尼潤伯格講席教授稱號。電臺、電視以及《華爾街日報》、《財(cái)富》、《美國新聞及世界報道》、《成功》、《今日心理學(xué)》、《快捷企業(yè)》等等數(shù)家

書籍目錄

第二版前言第一版前言開篇：對睿智和愛的領(lǐng)導(dǎo)力的召喚第1部分：凈化自我形象  先梁木后小刺  末后者優(yōu)先  潔凈內(nèi)心  不要為明天憂慮  凱撒的當(dāng)歸給凱撒  點(diǎn)亮你的燈第2部分：懷著憐憫之心  勿在玻璃屋中拋石頭  愛朋友也愛仇敵  超越黃金法則  不要論斷別人  找回迷失的羊第3部分：領(lǐng)導(dǎo)他人成就完美自我  預(yù)備土壤  失而復(fù)得的浪子  仆人式領(lǐng)導(dǎo)  避免瞎子領(lǐng)路  一個銅板的價值  超越金錢的獎賞第4部分：播撒金色芥菜種  行出芥菜種的力量  用金色芥菜種的力量來領(lǐng)導(dǎo)  一仆不事二主《耶穌的領(lǐng)導(dǎo)智慧》第二版討論提綱討論話題一覽作者簡介

章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)今的社會，人們更為推崇外在形象的力量，而忽視內(nèi)在的修為，耶穌的教導(dǎo)為我們指出了另一條通往個人成就的途徑。所有的書籍、雜志、電視節(jié)目和勵志專家都向我們宣講外在形象管理的重要性，于是我們知道了“穿出成功”（dress for success）的道理，懂得了應(yīng)該使用有力道的詞匯，總而言之，就是要改變自己的外在形象，以博取他人的注意力，其目的就在于從別人那里獲取你想要得到的東西。我們總是被教導(dǎo)要克制自己的行為，在別人面前制造出一個美好的形象，這樣才能搶得先機(jī)?！　∨c世俗的看法恰恰相反，耶穌告訴我們，外表并不重要。雖然他在《馬可福音》里說的那些話有特別的指向，針對的是猶太人利用飲食來潔凈身體的傳統(tǒng)禮儀，但是，其含義又遠(yuǎn)不止于此。他的真正用意恐怕是指心靈的潔凈，能夠催生出諸如誠實(shí)和正直等高貴品質(zhì)。他是在指導(dǎo)我們要潔凈內(nèi)心。他告訴我們外在的事物并不是那么重要，因?yàn)樗鼈儾⒉荒苷嬲M(jìn)入我們的內(nèi)心，相反，我們應(yīng)該內(nèi)視自己，讓內(nèi)心與外在的行為相一致。　　不可否認(rèn)，我們當(dāng)中的很多人都更看重外在的自我（這其實(shí)就是內(nèi)心缺陷的一種表現(xiàn)），我們中的很多人吃喝無度，四體不勤，于是拼命想改變自己發(fā)福的身軀。確實(shí)，大多數(shù)人都有這樣那樣的不良生活習(xí)慣需要糾正，至少，多出來的幾磅肉和松弛的肚腩時時會提醒著我們趕快采取行動。　　但是，我們通常會忘記不良的心理習(xí)慣也在逐漸形成，慢慢地扭曲了我們的心靈。我敢保證，我們當(dāng)中的多數(shù)人的內(nèi)心比外形更不健康，內(nèi)心的病態(tài)有很多典型的癥狀，例如，長時間地泡在電視機(jī)前，狂熱的物質(zhì)追求和冷漠的人際關(guān)系，回避深度的思考和學(xué)習(xí)。另外，由于過度追求權(quán)力和利益，還產(chǎn)生了包括自私自戀、道德淪喪、不顧道義的抉擇等等癥狀?！　≡缭趦汕昵埃d就告誡我們，要注重內(nèi)心，如今，我們更是需要如此。　　自我觀察和自我分析是潔凈內(nèi)心的兩大基礎(chǔ)步驟。首先，我們要認(rèn)真地察看自己內(nèi)心的景況，仔細(xì)觀察，并把那些影響我們生活品質(zhì)的想法記錄下來，這無疑是很有幫助的。例如，我們可以問自己，職業(yè)生活中的哪些方面讓我們費(fèi)盡心思？是什么讓我們的內(nèi)心迅速沉淪？我們也可以在隨身攜帶的紙條上將相應(yīng)的反應(yīng)記錄下來。（什么時候發(fā)生的？持續(xù)了多久？造成了什么后果？等等。）觀察的結(jié)果積累到一定的程度，我們就可以憑借這些信息來進(jìn)行下一步的分析，我們應(yīng)該如何去做才能更有成效地應(yīng)對？我們應(yīng)該如何養(yǎng)成更有建設(shè)性的心理習(xí)慣？我們有什么認(rèn)知資源可彌補(bǔ)內(nèi)在的缺陷？有沒有一本書或者一堂課可以讓我們學(xué)會重新開始？如何讓我們的內(nèi)心更趨完美？有沒有心理的，或者精神層面的訓(xùn)練課程可以參加？多年來，我讓我的職業(yè)MBA班級的學(xué)生以及培訓(xùn)項(xiàng)目的人員參與個人自我領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)練，針對自我的不同情況，他們研制出相應(yīng)的自我領(lǐng)導(dǎo)方案。他們創(chuàng)造了一個虛擬的人物克利斯，作為有代表意義的典型。　　克利斯因?yàn)樽约旱臋?quán)威多次受到挑戰(zhàn)，他開始懷疑他的下屬以及他自己都有品行上的毛病。他花了兩個星期的時間，記下了每一個使他發(fā)怒，進(jìn)而以懲罰性手段對待他人的事件，他發(fā)現(xiàn)自己平均每天都有三、四次不快的經(jīng)歷，大約90%的時候是因?yàn)橄聦贈]有毫無疑義地遵循他的指令。當(dāng)他回顧這些事件以及下屬的反應(yīng)時，他意識到自己之所以發(fā)怒是因?yàn)樗闹噶钍艿搅速|(zhì)疑，他的方法也沒有被完全采納，也就是說，在潛意識中，他在抗拒下屬的自由思維和創(chuàng)意表現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)自己的權(quán)威受到威脅時，他喪失了安全感?！　〗酉聛淼膸讉€月里，項(xiàng)目一旦分配給手下的員工，克利斯就刻意地不再過問，為的是讓手下有更多自由發(fā)揮的余地，增強(qiáng)他們做主人的感覺。　　慢慢地，克利斯情緒化的不良反應(yīng)消失了，而手下員工的士氣日益高揚(yáng)?！　】死沟捏w會是，這樣的轉(zhuǎn)變雖然很不容易做到，但是一切的努力都是值得的。最重要的是，他終于意識到自己最嚴(yán)重的人際交往方面的問題其實(shí)源自于內(nèi)心?！　崈魞?nèi)心非常重要，原因之一在于它能讓我們更好地幫助他人。這就再次向我們提出了一個嚴(yán)峻的問題：如果我們連自己都領(lǐng)導(dǎo)不好，又如何能領(lǐng)導(dǎo)他人呢？答案是，我們確實(shí)做不到。我們內(nèi)心的消極因素讓我們躑躅不前。而且，我們虛幻的外表多半遲早會讓別人識破，我們的所作所為、言行舉止、情緒的波動，都會將我們的內(nèi)心出賣?！　∥覀儽仨毞磸?fù)強(qiáng)調(diào)的是，影響他人最見效的方式就是樹立一個榜樣，我們的選擇及其產(chǎn)生的結(jié)果比任何語言都要有說服力。而我們內(nèi)心的所思所想正是外在一舉一動的根源，正如耶穌所說的：“從人里面出來的，那才能污穢人……這一切的惡都是從里面出來，且能污穢人。”但是任何積極的行動都需要有堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，在某一特定的情形下逼著自己做一次正確的選擇并不夠，因?yàn)榧词惯@一次做得好并不代表我們的思想已經(jīng)起了根本性的變化，下一次遇到相同的情形我們還是會覺得很勉強(qiáng)。我們只有把重心轉(zhuǎn)移到內(nèi)心的改造上來，讓內(nèi)心成為正確行動的動力源，于是就能源源不斷地做出足以成為他人榜樣的行為?！　?nèi)心一旦清澈澄明，外在的行為自然就好了?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評論

　　這是寫給每一位讀者的領(lǐng)導(dǎo)書；書中談到領(lǐng)導(dǎo)他人的方法，同時也教人如何自我領(lǐng)導(dǎo)。　　耶穌善于抓住重點(diǎn)，激勵我們對生活和工作中的事物、疑問和解決方法做出深入的思考，他的教導(dǎo)，已經(jīng)改變了歷史上千千萬萬個人生，至今依然影響深遠(yuǎn)。以耶穌的教導(dǎo)作為領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)方針，不僅能使我們成為更睿智更完善的領(lǐng)導(dǎo)者，而且能夠讓我們在任何一個足以影響他人的位置上，更加擔(dān)當(dāng)?shù)闷痤I(lǐng)導(dǎo)人這個稱號?！　÷澃迅拘灾腔塾脤?shí)踐上明白易懂的語言講出來了，那是在我們亂哄哄的生活中太容易被忽視的智慧。他用溫柔敦厚的筆法使得耶穌的古老訓(xùn)誡更易于接近，吸引人們，并增強(qiáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)力，但曼茲并不試圖改變圳人的宗教信仰?！　?mdash;—比爾·格雷斯博士 “倫理領(lǐng)導(dǎo)力中心”創(chuàng)始人兼執(zhí)行主任　　一本正當(dāng)其時的大書，給你提供了立馬就能運(yùn)用的信息。經(jīng)常翻閱它，從小挑選一些油見，你的工作和你的日常生活都能得到幫助?！　　?mdash;—杰克·林賴特 “林賴特事業(yè)”總裁　　對于那些希望功德留存久遠(yuǎn)的人來說，這是一本必讀書。　　——羅伯特·奎因 密歇根大學(xué)商學(xué)院講座教授　　本書將激勵讀者提出這樣的問題：自身的信念是否能夠把人造就成商業(yè)領(lǐng)袖，以及那種信念如何得以強(qiáng)化？　　——諾曼·文森特·佩勒女士

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