堯壩場

前言

中國有一個非常漫長的自然農(nóng)業(yè)的歷史，中國的農(nóng)民至今還占著人口的絕大多數(shù)。五千年的中華文明，基本上是農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村的社會生活。在廣闊的鄉(xiāng)土社會里，以農(nóng)民為主，加上小手工業(yè)者、在鄉(xiāng)知識分子和明末清初從農(nóng)村興起的各地商人，一起創(chuàng)造了像海洋般深厚瑰麗的鄉(xiāng)土文化。廟堂文化、士大夫文化和市井文化，雖然給鄉(xiāng)土文化以巨大的影響，但它們的根扎在鄉(xiāng)土文化里。比起廟堂文化、士大夫文化和市井文化來，鄉(xiāng)土文化是最大多數(shù)人創(chuàng)造的文化，為最大多數(shù)人服務(wù)。它最樸實、最真率、最生活化，因此最富有人情味。鄉(xiāng)土文化依賴于土地，是一種地域性文化，它不像廟堂文化、士大夫文化和市井文化那樣有強烈的趨同性，它千變?nèi)f化，更豐富多彩。鄉(xiāng)土文化是中華民族文化遺產(chǎn)中至今還沒有被充分開發(fā)的寶藏，沒有鄉(xiāng)土文化的中國文化史是殘缺不全的，不研究鄉(xiāng)土文化就不能真正了解我們這個民族。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)土生活的舞臺和物質(zhì)環(huán)境，它也是鄉(xiāng)土文化最普遍存在的、信息含量最大的組成部分。它的綜合度最高，緊密聯(lián)系著許多其他鄉(xiāng)土文化要素或者甚至是它們重要的載體。不研究鄉(xiāng)土建筑就不能完整地認識鄉(xiāng)土文化。甚至可以說，鄉(xiāng)土建筑研究是鄉(xiāng)土文化系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

　　《堯壩場：川南古鎮(zhèn)》主要內(nèi)容：堯壩在川南百千個場壩中本來是個不起眼的小街，盡管歷史上他曾作為重要的軍事堡砦，作為商貿(mào)?？诩t火一時，但官方始終沒有真正地重視過、關(guān)注過它，以致當(dāng)我們需要了解它的過去時，官方《四川通志》、《合江縣志》等文獻的記載多只是片言只語，因此要了解堯壩，只有走向民間采訪調(diào)研的路。2005年做完堯壩老街保護規(guī)劃后，2006年春天我再次來到堯壩，走進了鄉(xiāng)民之中。很長一段日子里，我就像守候在一位老者的身邊，傾聽他對往事的回憶?！　∮捎诓捎昧舜罅靠谑鰵v史為依據(jù)，堯壩的寫作顯得十分細碎，多是最普通人生活中的所見所聞和喜怒哀樂，對它的研究，不像對一個民族、一個國家的歷史那么宏觀，旋律那么鮮明，但鄉(xiāng)土性的東西好就好在他有許多細節(jié)，真實生動，不拘一格。在江西調(diào)研時，一個燒窯工跟我說，“如果經(jīng)常燒觀賞性的窯器，人很容易慢慢變得小器了，單薄了，最后會走向怪癖。所以經(jīng)常要燒一些日用的產(chǎn)品，比如平常吃飯的碗、喝茶的茶杯及盛水的大缸。燒日用的產(chǎn)品能平衡燒藝術(shù)品的小器。”這里面蘊含著非常深的哲理，如同我們所研究的鄉(xiāng)土建筑，建筑本身有很多概念化、程序化的不變東西，但是，日常的生活會在建筑中演繹，會生出許許多多的故事來，這些非常日常化的細節(jié)里恰恰包含了中國人、中國文化、中國社會不同地域里面非常有意義的東西，生活形成了文化和歷史，建筑和建筑群也就有了個性和魅力?！　‘?dāng)前面對正在迅速消失的鄉(xiāng)土建筑及鄉(xiāng)土生活，我們的態(tài)度應(yīng)是積極地去發(fā)現(xiàn)，更多地去搶救，踏踏實實地去做每一件事，將一個個有特色、有個性的鄉(xiāng)土村落盡可能地永遠地保護下來，即使不能夠完全保留下來，我們也要以最大限度地收集這些歷史、文化和建筑的信息，傳給后人，讓他們知道簡單平凡的東西是最真實、最偉大的。

書籍目錄

序言第一章 川黔古道上的堯壩第一節(jié) 夜郎古道催生堯壩場第二節(jié) 合江縣的富足與滄桑第三節(jié) 湖廣移民與堯壩第二章 堯壩遙遠的記憶第一節(jié) 傳說與記載一、瑤王數(shù)山話堯壩二、古老的軍事要塞遙壩砦三、從“瑤壩”到“遙壩”再到“堯壩”第二節(jié) 行政區(qū)劃的更迭與堯壩街的繁榮一、堯壩場鎮(zhèn)行政區(qū)劃的更迭二、從幺店子到繁忙的商業(yè)街三、背夫、馬幫馱背出的堯壩場第三節(jié) 濃縮的小社會一、哥老會的袍哥二、歷經(jīng)匪患與鼓樓山剿匪三、鴉片煙毒第三章 周圍環(huán)境與場鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)第一節(jié) 淺丘環(huán)繞的堯壩場第二節(jié) 堯壩場壩外圍環(huán)境第四章 堯壩場的建設(shè)及防御措施第一節(jié) 兩次修建堯壩場一、周半場、李半場二、伺朗齋冉修堯壩場第二節(jié) 街道形態(tài)與產(chǎn)業(yè)重新分配一、堯壩街的基本型態(tài)二、競爭與街上產(chǎn)業(yè)的重新分配第三節(jié) 堯壩街的風(fēng)水與老井第四節(jié) 防御設(shè)施與團防鄉(xiāng)丁第五章 商業(yè)、服務(wù)業(yè)及其建筑第一節(jié) 街上的商業(yè)及鋪面形式一、餐飲業(yè)、食品業(yè)和日用百貨店二、服務(wù)行業(yè)三、各類作坊四、其他行業(yè)五、金融業(yè)的雛形第二節(jié) 三、六、九的趕場日第二節(jié) 行幫與商業(yè)的管理一、幫、會及習(xí)俗二、街市上的事務(wù)第四節(jié) 商業(yè)建筑實例四一、堯壩第一棧二、店宅坊合一的鐵匠鋪三、前店后場的豆花店四、紙傘坊第六章 居住建筑與商人的家第一節(jié) 堯壩街上住宅的特點一、李家的兩座公館二、周公館三、王家公館第二節(jié) 商人鄉(xiāng)下的家一、李躍龍進士府邸二、鄉(xiāng)長李舂陽的鄧山莊園三、王家“桂花園”（會花園）住宅四、周家“新房子”住宅五、后村任姓紳糧與洋樓住宅第七章 廟宇及民俗活動第一節(jié) 堯壩的東岳廟一、東岳廟歷史演變二、東岳廟的格局與眾神靈三、廟會及燈桿會四、演戲酬神與教化第二節(jié) 堯壩場上的小廟與各路神靈一、觀音廟的興起二、觀音廟及土地龕第三節(jié) 堯壩周邊的廟宇后記附錄一附錄二附錄三附錄四

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 川黔古道上的堯壩第一節(jié)　夜郎古道催生堯壩場秦漢時期，稱今云南、貴州的居民為西南夷，合江與貴州接壤，舊屬西南夷范圍。秦統(tǒng)一六國后，對西南夷有所經(jīng)營，《史記·西南夷列傳》載：“秦時，常頞略通五尺道，諸此國頗置吏焉。”十幾年后，由于秦的滅亡，道路沒能修通。西漢武帝時期開始對“西南夷”地區(qū)進行了大規(guī)模的開發(fā)，先后派唐蒙、張騫、司馬相如等官員前往活動和調(diào)查。建元六年（前135年）番陽令唐蒙受命出使嶺南的南越王國，了解到蜀地之南夜郎國有江名“牂牁”，順流而下可通南越，蜀商便由此道販運枸醬等貨物至南越。唐蒙歸，建議漢武帝開通夜郎道，備擊南越。漢武帝接受了唐蒙的建議，于建元六年（前135年），“乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬余人，從巴符關(guān)入”，奉幣帛見夜郎侯。唐蒙從巴符關(guān)（今四川合江）出發(fā)，沿赤水河而上，然后翻越大婁山進入貴州，進入夜郎地區(qū)，收編了夜郎周邊的小國，與夜郎侯多次會見，“蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢錦，以為漢道險終不能有也，乃且聽蒙約”，遂在夜郎轄境置“犍為郡”。據(jù)《漢書·地理志上》載，犍為郡分巴、蜀，范圍十二縣，其中包括符關(guān)，即合江，相當(dāng)于今四川宜賓、資中、瀘州以南至貴州北部、云南東北部。

編輯推薦

《堯壩場:川南古鎮(zhèn)》為讀者介紹了這一川黔古道上的堯壩以及它遙遠的記憶。高大的進土牌坊，長而蜿蜒的街道，鱗次櫛比的茶館和鋪面，飛閣凌空的東岳廟，和集市上身著靛藍衣褲、頭包白帕、腳穿草鞋、身背籮篼的鄉(xiāng)民們——這就是川南堯壩零星的畫面。堯壩在川南百千個場壩中本來是個不起眼的小街，但在歷史上他曾作為重要的軍事堡砦，作為商貿(mào)?？诩t火一時。

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