明代中古詩歌接受與批評(píng)研究

前言

　　從二十世紀(jì)五十年代到八十年代，明代詩歌及其理論研究的論著發(fā)表量很有限。八十年代后期，竟陵派、公安派和其他明代詩歌流派的研究興起，此后，明詩及明代詩歌理論的研究一發(fā)而不可收。2007年，我們?cè)谖湟纳秸匍_的明代文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)，收到的詩文（主要是詩歌）論文，大大超過小說和戲曲。近二十年來，明詩及明代詩歌理論的研究隊(duì)伍正在壯大，優(yōu)秀的成果不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了可喜的局面。近二十年來明詩和明代詩歌理論的研究，除了作家、流派和專書的研究之外，還有整體的詩學(xué)研究、發(fā)展史的研究、復(fù)古理論的研究等等。在我看來，明詩和明代詩歌理論的研究雖然出現(xiàn)了可喜的局面，但比起唐詩、宋詩甚至是清詩，似乎只能說是起步，或者說剛剛進(jìn)入一個(gè)比較正常的研究時(shí)期，很多問題還有待于關(guān)注和研究?！　∶鞔泄旁姼杞邮芘c批評(píng)，就是一個(gè)很值得關(guān)注和深入研究的課題。中古詩歌，經(jīng)過隋唐、唐宋、宋元、元明的改朝換代，兵焚水火，完整傳世的別集只有《陶淵明集》等少數(shù)幾種，總集也只有《文選》和《玉臺(tái)新詠》等。明人有意識(shí)地對(duì)中古詩歌進(jìn)行搜集和整理，馮惟訥的《古詩紀(jì)》、張燮的《七十二家集》、張溥的《百三家集》，都是大型的中古文學(xué)總集。鐘惺、譚元春的《古詩歸》、陸時(shí)雍的《古詩鏡》、曹學(xué)佺的《古詩選》等，都是重要的古詩選本。

內(nèi)容概要

　　《明代中古詩歌接受與批評(píng)研究》動(dòng)態(tài)考察明代中古詩歌批評(píng)的演進(jìn)趨勢(shì)，全文采取歷史演進(jìn)與主要問題揭示相結(jié)合的方式，選取明代中古詩歌批評(píng)不同時(shí)期的主導(dǎo)現(xiàn)象進(jìn)行翔實(shí)分析，力求通過史實(shí)層面與問題層面的細(xì)致梳理，突出其主要理論意義。本文認(rèn)為視角的沖突或互補(bǔ)構(gòu)成了明代中古詩歌批評(píng)發(fā)展的內(nèi)在矛盾，并引起了觀念的相應(yīng)變遷，從而推動(dòng)批評(píng)的演進(jìn)。

作者簡(jiǎn)介

　　陳斌，1967年生，江蘇省淮安市人。先后畢業(yè)于南京大學(xué)（2000年，獲文學(xué)碩士學(xué)位）、福建師范大學(xué)（2007年，獲文學(xué)博士學(xué)位），現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)教研室副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹泄旁姼枧c明清詩學(xué)，日前主持全國(guó)高校占籍整理出版項(xiàng)目“陳祚明《采菽堂古詩選》的整理與研究”。

書籍目錄

序引言第一章 明七子與“古體宗漢魏”第一節(jié) 明七子與“古體宗漢魏”說一 明前期對(duì)古體創(chuàng)作傳統(tǒng)的訴求二 李夢(mèng)陽、何景明與“古體宗漢魏”之倡揚(yáng)三 李攀龍、王世貞對(duì)“古體宗漢魏”的調(diào)整第二節(jié) 前七子漢魏詩歌觀的詩學(xué)取向第三節(jié) 擬古：在理論與實(shí)踐之間一 七子派擬古的主要類型及方式二 對(duì)擬古的反思及詩學(xué)意義第二章 嘉靖六朝派及其詩學(xué)承擔(dān)第一節(jié) 六朝派及其形成一 吳中六朝派二 金陵六朝派三 楊慎及同調(diào)第二節(jié) 楊慎等人對(duì)六朝詩史的理論把握一 “以藝論”的鮮明立場(chǎng)與對(duì)六朝“綺靡”的辯護(hù)二 對(duì)六朝開啟唐詩的論證第三節(jié) 六朝派擬習(xí)活動(dòng)與正、嘉詩風(fēng)之轉(zhuǎn)變一 六朝派擬習(xí)活動(dòng)及特點(diǎn)二 六朝派擬習(xí)活動(dòng)與正、嘉詩風(fēng)之易型第四節(jié) 七子派與六朝派的宗尚對(duì)峙及其他第三章 辨體與中古詩史批評(píng)及建構(gòu)第一節(jié) 明前期中古詩史觀及主要命題一 宋濂、王諱、吳訥的中古詩歌流變盛衰論二 高株、周敘與五古典范的選擇三 李東陽以聲辨體與“古不可涉律”說第二節(jié) 七子派中古詩史觀及主要命題一 李夢(mèng)陽、何景明的詩史觀與陶、謝論二 徐禎卿論漢魏詩歌源流三 陳沂、胡纘宗的詩史觀及樂府聲調(diào)論四 李攀龍與漢唐五古比較論五 謝榛對(duì)法度的強(qiáng)調(diào)與五古形式流變論六 王世貞的中古詩人風(fēng)格比較及陶謝論第三節(jié) 胡應(yīng)麟與中古詩史辨體體系的建立一 中古各體詩歌流變的辨析二 本色的界定與家數(shù)的品評(píng)三 對(duì)中古詩歌美學(xué)風(fēng)貌的把握第四節(jié) 許學(xué)夷對(duì)中古詩史辨體體系的完善一 中古詩歌的源流與正變二 情興與體制：漢魏詩歌本體論三 陶謝詩史地位的評(píng)價(jià)第四章 晚明古詩選本及其批評(píng)傾向第一節(jié) 鐘惺、譚元春《古詩歸》與性靈說一 《古詩歸》的詩學(xué)背景與宗旨二 《古詩歸》選目之檢討三 《古詩歸》的批評(píng)特色第二節(jié) 陸時(shí)雍《古詩鏡》與神韻說一 《古詩鏡》的詩學(xué)背景與宗旨二 《古詩鏡》選目之檢討三 《古詩鏡》的批評(píng)特色附錄：明代中古詩歌的文獻(xiàn)整理一 弘、嘉間中古詩集、別集的重刊與校輯二 明代中古詩集的編選主要征引參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 明七子與“古體宗漢魏”　　第一節(jié) 明七子與“古體宗漢魏”說　　從表面理解，七子派的“古體宗漢魏”似乎單純從規(guī)范古體寫作角度，來探討漢魏詩歌典范性，但實(shí)際情況要復(fù)雜得多。明人學(xué)詩、論詩有著濃烈的古典情結(jié)，尤其是對(duì)代表古典詩歌藝術(shù)高峰的漢唐詩歌，始終抱著虔誠(chéng)崇敬的心態(tài)。通常認(rèn)為，明代詩學(xué)以古典主義思潮的洶涌澎湃為基本特征，其復(fù)古旨趣的形成，既出于士大夫重振漢文化的歷史使命感，也來自對(duì)恢復(fù)古典審美理想的強(qiáng)烈訴求。①關(guān)于后者，當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為這是明人對(duì)中國(guó)古典詩歌的審美特征及其發(fā)展變遷軌跡作了全面深刻的反思之后才提出的復(fù)古主張。從中唐開始，古典審美理想走向解體，詩歌向著“理性化、散文化，以詩言理敘事”與“感性化、俗化、技巧化”方向分化與衰落，至明中期，“重倡古典審美理想，整頓古典詩歌創(chuàng)作的局面，力圖恢復(fù)古典詩歌的審美理想，就成為人們唯一的選擇，因而也成為一種時(shí)代要求。”②這股復(fù)古思潮，以前后七子文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)及其“古體宗漢魏，近體宗盛唐”為鮮明理論標(biāo)識(shí)，旨在引導(dǎo)人們超越宋元、以漢魏、盛唐詩歌為師，恢復(fù)古典詩歌的審美特質(zhì)。那么，在這一過程中，“古體宗漢魏”是如何確立起來的?與宋元以來對(duì)古體不振的反思、嚴(yán)羽以“漢魏晉”為師的學(xué)古主張，究竟存在怎樣的歷史關(guān)聯(lián)?早在明初，“古體宗漢魏”即已在醞釀中，構(gòu)成了前七子復(fù)古的序曲前奏，我們的研究也當(dāng)由此起步。

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