中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)續(xù)書(shū)研究

前言

　　中國(guó)小說(shuō)史上續(xù)書(shū)多，這是一個(gè)令人矚目的文學(xué)現(xiàn)象，也可以說(shuō)是我國(guó)小說(shuō)的一大特色。但過(guò)去對(duì)續(xù)書(shū)的評(píng)價(jià)很低。清劉廷璣的《在園雜志》中的評(píng)論是很有代表性的，他說(shuō)：“近來(lái)詞客稗官家每見(jiàn)前人有書(shū)盛行于世，即襲其名著為后書(shū)副之，取其易行，竟成習(xí)套，有后以續(xù)前者，有后以證前者，甚有后與前續(xù)不相類(lèi)者，亦有狗尾續(xù)貂者?！濒斞敢仓S刺過(guò)中國(guó)古代的續(xù)書(shū)現(xiàn)象，說(shuō)中國(guó)人真有耐心，《施公案》能續(xù)了幾十續(xù)。因此，過(guò)去對(duì)續(xù)書(shū)研究很少。其實(shí)，續(xù)書(shū)本身是很有價(jià)值的。續(xù)書(shū)是不同時(shí)代的讀者，也就是續(xù)書(shū)的作者對(duì)名著的解讀和闡釋?zhuān)茄芯克枷胛幕返膶氋F材料；續(xù)書(shū)又是是傳播者，它對(duì)名著的傳播起了重要的作用；續(xù)書(shū)的作者又是是創(chuàng)造者，在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)造，對(duì)我們現(xiàn)代續(xù)書(shū)創(chuàng)作，以及名著改編成影視作品和戲曲有借鑒意義；甚至可以說(shuō)它利用名牌效應(yīng)的營(yíng)銷(xiāo)策略，也不無(wú)價(jià)值。況且，續(xù)書(shū)本身的價(jià)值和續(xù)書(shū)研究的價(jià)值還不是一回事。

內(nèi)容概要

中國(guó)小說(shuō)史上多續(xù)書(shū)，這是一個(gè)令人深思的文學(xué)現(xiàn)象，也是我國(guó)古代小說(shuō)研究的一個(gè)重要課題。但過(guò)去對(duì)續(xù)書(shū)的評(píng)價(jià)很低。清劉廷璣的《在園雜志》中的評(píng)論是很有代表性的，續(xù)書(shū)是不同時(shí)代的讀者，也就是續(xù)書(shū)的作者對(duì)名著的解讀和闡釋?zhuān)茄芯克枷胛幕返膶氋F材料。低本書(shū)以古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的續(xù)書(shū)為研究對(duì)象，從續(xù)書(shū)對(duì)原著的解讀、繼承、發(fā)展的角度，進(jìn)行探討研究，剖析作家作品，從中把握和總結(jié)續(xù)書(shū)現(xiàn)象中所蘊(yùn)涵的民族審美觀念和文化心理。長(zhǎng)篇小說(shuō)續(xù)書(shū)的分類(lèi)是一個(gè)難題，考慮到它們與原作的密切關(guān)系，本書(shū)依據(jù)原作的分類(lèi)方法，將續(xù)書(shū)分為神魔小說(shuō)的續(xù)書(shū)、人情小說(shuō)的續(xù)書(shū)、歷史小說(shuō)的續(xù)書(shū)及俠義公案小說(shuō)的續(xù)書(shū)四大類(lèi)，分別對(duì)這些續(xù)書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)整理和深入分析。

作者簡(jiǎn)介

段春旭，1967年11月生，山西陽(yáng)城人。福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士。主要從事元明清文學(xué)研究，曾在《明清小說(shuō)研究》、《三國(guó)演義學(xué)刊》、《北方論叢》、《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。

書(shū)籍目錄

序第一章  緒論  第一節(jié)  續(xù)書(shū)的概念的紛爭(zhēng)與辨析  第二節(jié)  古代長(zhǎng)篇小說(shuō)續(xù)書(shū)的總體概況  第三節(jié)  古代長(zhǎng)篇小說(shuō)續(xù)書(shū)潮流形成的幾種原因  第四節(jié)  對(duì)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)續(xù)書(shū)的評(píng)價(jià)第二章  神魔小說(shuō)的續(xù)書(shū)  第一節(jié)  繼承與延續(xù)  第二節(jié)  創(chuàng)新與發(fā)展第三章  人情小說(shuō)的續(xù)書(shū)（一）  第一節(jié)  《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)對(duì)原作的借鑒與繼承  第二節(jié)  《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)對(duì)原作的背逆  第三節(jié)  仿《紅》之作——《一層樓》的續(xù)書(shū)《泣紅亭》第四章  人情小說(shuō)的續(xù)書(shū)（二）  第一節(jié)  《續(xù)金瓶梅》  第二節(jié)  《三續(xù)金瓶梅》第五章  歷史小說(shuō)的續(xù)書(shū)  第一節(jié)  隋唐系統(tǒng)小說(shuō)的續(xù)書(shū)  第二節(jié)  《續(xù)英烈傳》  第三節(jié)  描寫(xiě)狄青故事的續(xù)書(shū)  第四節(jié)  《續(xù)編三國(guó)志后傳》第六章  俠義公案小說(shuō)的續(xù)書(shū)（一）  第一節(jié)  《水滸傳》的續(xù)書(shū)  第二節(jié)  《禪真后史》  第三節(jié)  《兒女英雄傳》的續(xù)書(shū)第七章  俠義公案小說(shuō)的續(xù)書(shū)（二）  第一節(jié)  《三俠五義》的續(xù)書(shū)  第二節(jié)  《施公案》與《彭公案》的續(xù)書(shū)  第三節(jié)  《永慶升平后傳》余論：續(xù)書(shū)與接受美學(xué)附錄：（本文所涉及小說(shuō)續(xù)書(shū)）主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 緒論　　中國(guó)古代小說(shuō)的續(xù)書(shū)現(xiàn)象，有著特有的普遍性和持久性，從這一現(xiàn)象中反映出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的豐富內(nèi)涵，也映示著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作觀念的突破，這一切都使得續(xù)書(shū)在中國(guó)小說(shuō)史發(fā)展史上占據(jù)不容忽視的地位。因此，認(rèn)真研究、探討這種創(chuàng)作現(xiàn)象，深入追溯其生成原因，科學(xué)評(píng)價(jià)其得失優(yōu)劣，是古代小說(shuō)研究的一個(gè)重要課題。中國(guó)小說(shuō)史上多續(xù)書(shū)，這是一個(gè)令人矚目的文學(xué)現(xiàn)象，也可以說(shuō)是我國(guó)小說(shuō)的一大特色?？疾熘袊?guó)小說(shuō)的流衍變化不能不研究續(xù)書(shū)，論證我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史也不能不給續(xù)書(shū)一定的地位?！　∥覈?guó)的“續(xù)仿”這種文學(xué)現(xiàn)象是有悠久的歷史淵源。小說(shuō)的“續(xù)仿”現(xiàn)象稍遲，但至少在魏晉就開(kāi)始了。小說(shuō)續(xù)書(shū)的出現(xiàn)與小說(shuō)本身的發(fā)展是成正比的。中國(guó)古代小說(shuō)可分為兩個(gè)系統(tǒng)：文言小說(shuō)與白話(huà)小說(shuō)。從篇幅上，又可分為短篇小說(shuō)與長(zhǎng)篇小說(shuō)。宋代以前的小說(shuō)，基本上都是文言短篇小說(shuō)。東晉干寶的志怪小說(shuō)《搜神記》一出，即有托名為陶淵明所后續(xù)的《搜神后記》。東陽(yáng)無(wú)疑的《齊諧記》出，即有梁吳均的《續(xù)齊諧記》續(xù)之。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》的續(xù)作也不少。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出：“至于《世說(shuō)》一流，仿者尤眾，劉孝標(biāo)有《續(xù)世說(shuō)》十卷，見(jiàn)《唐志》，然據(jù)《隋志》，則殆即所注臨川書(shū)。唐有王方慶《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》（見(jiàn)《新唐書(shū)》雜家，今佚），宋有王讜《唐語(yǔ)林》，孔平仲《續(xù)世說(shuō)》，明有何良俊《何氏語(yǔ)林》，李紹文《明世說(shuō)新語(yǔ)》，焦閎《類(lèi)林》及《玉堂叢話(huà)》，張墉《廿一史識(shí)余》，鄭仲夔《清言》等。

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