歷史的重建

前言

　　自百余年前中國學(xué)術(shù)開始現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以來，我國人文社會科學(xué)研究歷經(jīng)幾代學(xué)者不懈努力已取得了可觀成就。學(xué)術(shù)翻譯在其中功不可沒，嚴復(fù)的開創(chuàng)之功自不必多說，民國時期譯介的西方學(xué)術(shù)著作更大大促進了漢語學(xué)術(shù)的發(fā)展，有助于我國學(xué)人開眼看世界，知外域除堅船利器外尚有學(xué)問典章可資引進。20世紀80年代以來，中國學(xué)術(shù)界又開始了一輪至今勢頭不衰的引介國外學(xué)術(shù)著作之浪潮，這對中國知識界學(xué)術(shù)思想的積累和發(fā)展乃至對中國社會進步所起到的推動作用，可謂有目共睹。新一輪西學(xué)東漸的同時，中國學(xué)者在某些領(lǐng)域也進行了開創(chuàng)性研究，出版了不少重要的論著，發(fā)表了不少有價值的論文。借此如株苗之嫁接，已生成糅合東西學(xué)術(shù)精義的果實。我們有充分的理由企盼著，既有著自身深厚的民族傳統(tǒng)為根基、呈現(xiàn)出鮮明的本土問題意識，又吸納了國際學(xué)術(shù)界多方面成果的學(xué)術(shù)研究，將會日益滋長繁榮起來?！　≈档米⒁獾氖?，20世紀80年代以降，西方學(xué)術(shù)界自身的轉(zhuǎn)型也越來越改變了其傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)形態(tài)和研究方法，學(xué)術(shù)史、科學(xué)史、考古史、宗教史、性別史、哲學(xué)史、藝術(shù)史、人類學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究日益繁榮。研究方法、手段、內(nèi)容日新月異，這些領(lǐng)域的變化在很大程度上改變了整個人文社會科學(xué)的面貌，也極大地影響了近年來中國學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)取向。不同學(xué)科的學(xué)者出于深化各自專業(yè)研究的需要，對其他學(xué)科知識的渴求也越來越迫切，以求能開闊視野，進發(fā)出學(xué)術(shù)靈感、思想火花。

內(nèi)容概要

　　《歷史的重建：考古材料的闡釋》是英國著名考古學(xué)家柴爾德的著作?！稓v史的重建：考古材料的闡釋》是對文化歷史考古學(xué)研究的方法、分析概念的運用、研究過程以及材料闡釋中需要注意的問題所作的一番全面說明和詳盡解釋?！　　稓v史的重建》除了《歷史的重建》這本小冊子外，還收錄了柴爾德的九篇單獨論文，特別附上了他生前發(fā)表的最后兩封重要信件《回顧》和《告別辭》，以便充分體現(xiàn)他的學(xué)術(shù)思想軌跡以及對考古學(xué)作出的貢獻，并為我們了解文化歷史考古學(xué)的研究范例以及這門學(xué)科的發(fā)展，提供一個較為全面的認識。

作者簡介

　　戈登·柴爾德，(1892-1957)，澳裔英籍考古學(xué)家。生于澳大利亞悉尼市，畢業(yè)于悉尼大學(xué)和牛津大學(xué)。曾任倫敦大學(xué)考古學(xué)院院長、愛丁堡大學(xué)教授和不列顛學(xué)院院士。擔(dān)任過英中友好協(xié)會副主席。早年領(lǐng)導(dǎo)蘇格蘭和北愛爾蘭的考古發(fā)掘。后致力于歐洲和西亞的考古學(xué)研究，在史前學(xué)領(lǐng)域成就卓著。他受馬克思主義唯物史觀影響，重視研究原始社會經(jīng)濟形態(tài)，首先把西亞和歐洲考古結(jié)合起來進行研究，預(yù)見到重視環(huán)境給予人類影響的系統(tǒng)考古學(xué)研究必將出現(xiàn)。還先后提出“新石器革命”（食物生產(chǎn)的革命）和“城市革命”概念，為日后農(nóng)耕、家畜飼養(yǎng)和文明起源問題的研究奠定理論基礎(chǔ)。被公認為20世紀前期最有成就的史前考古學(xué)家。

書籍目錄

　　中譯本序　　前言　　第一章　考古學(xué)研究什么？　　第二章　考古學(xué)的歷史有多長？　　第三章　什么是“考古遺存”？　　第四章　它有什么用處？　　第五章　它是何時制作的？　　第六章　那是多久以前發(fā)生的？　　第七章　它們的主人是誰？　　第八章　史前發(fā)生了什么？　　第九章　考古學(xué)有什么優(yōu)勢？　　索引　　　　附錄　　考古學(xué)與人類學(xué)　　考古學(xué)與社會進步　　考古學(xué)的未來　　作為科學(xué)的考古學(xué)　　社會的演進　　東方與歐洲　　五萬年葬俗的演變趨勢　　回顧　　告別辭　　后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 考古學(xué)研究什么？　　考古學(xué)研究的是有關(guān)人類賴以生存的物質(zhì)世界中所發(fā)生的一切變化——自然是那些幸存至今并能夠被觀察到的變化?？脊胚z存是由人類行為導(dǎo)致的某些結(jié)果所構(gòu)成的，而考古學(xué)家的工作就是竭盡所能重新組織這些行為，以重新獲得這些行為所表達的意圖。如果他能夠做到這一點，那么便可稱得上是一名歷史學(xué)家。因此，本書的目的就是要解釋考古學(xué)家如何將他們的資料加以組織以形成記錄，進而嘗試闡釋它們所體現(xiàn)的具體含義。　　那些得以幸存下來且最為人們所熟悉的人類行為的結(jié)果，自然是那些被人類創(chuàng)造或毀滅的被我們稱之為人工制品的東西。人工制品既包括工具、武器、裝飾品、護身符和雕像等，也包括房屋、院落、廟宇、城堡、運河、礦井和墓葬等。為方便起見，我們可以將它們分為兩類——遺物和遺跡。前者是可移動的，可以被帶到博物館或者實驗室加以研究；而遺跡要移動起來就困難得多，它們要么是固定在地面上，要么因為體積太大，只能在現(xiàn)場進行研究?！　〉⒉皇撬械目脊刨Y料都可以被歸在上述兩類中，有些或者根本不能被稱之為人工制品。例如，一枚在一個法國中部的獵鹿者洞穴中發(fā)現(xiàn)的海貝就不能稱為人工制品，因為它從來就未被人為加工過。但是，它出現(xiàn)在法國中部這樣一個距它最近的自然產(chǎn)地也有幾百英里的地方，就是人類行為的結(jié)果。這就是一個不毹被歸類的考古資料。

圖書封面

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