梁漱溟先生講孔孟

內(nèi)容概要

　　《梁漱溟先生講孔孟》圍繞《論語(yǔ)》一書，梁漱溟從自己的理解出發(fā)，把儒家思想解釋為十三個(gè)方面：樂(lè)、訥言敏行、看自己、看當(dāng)下、反宗教、毋意必固我，非功利、非刑罰、禮樂(lè)、孝弟、不遷怒不貳過(guò)、天命。

書籍目錄

　　孔家思想史　　一、命名　　二、范圍　　三、取材　　四、方法　　五、孔家思想之來(lái)歷　　六、孔子的態(tài)度　　仁　　樂(lè)　　訥言敏行　　看自己　　看當(dāng)下　　反宗教　　毋意必固我的態(tài)度 　　非功利的態(tài)度　　非刑罰的態(tài)度　　禮樂(lè)的態(tài)度　　孝弟　　不遷怒不貳過(guò)　　天命　　結(jié)束語(yǔ)　　七、孟子　　人類心理之觀察　　生活的工夫　　《孔家思想史》整理后記　　附錄　　孔子真面目將于何求？　　今天我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)孔子　　一、一個(gè)分析貫徹全文　　二、從物理、情理之不同談到西洋人和中國(guó)人之不同　　三、今天中國(guó)人好講情理是淵源自古的　　四、革命從身出發(fā)抑或從心出發(fā)有所不同　　五、革命從心出發(fā)是中國(guó)革命的特色　　六、中國(guó)傳統(tǒng)文化植根于倫理情誼 　　七、孔子在中國(guó)歷史上的地位　　八、西人所長(zhǎng)，吾人所短，長(zhǎng)短互見，各有得失　　九、從馬克思主義階級(jí)觀點(diǎn)審查孔孟之道（上）　　十、從馬克思主義階級(jí)觀點(diǎn)審查孔孟之道（下）　　試論宋朱儒熹氏在儒家學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)及其理論思維上的疏失

章節(jié)摘錄

　　五、孔家思想之來(lái)歷　　在我所作的大綱里，不是有說(shuō)明孔子思想之先導(dǎo)嗎?當(dāng)初很覺孔子的東西似乎是中國(guó)舊有的東西傳到孔子的，但是此項(xiàng)問(wèn)題實(shí)在有兩派不同的主張：　　甲孔子是述而不作的；　　乙　孔子的思想從前無(wú)所根據(jù)，乃孔子所獨(dú)倡的?！　〈藘膳筛饔懈鶕?jù)，都無(wú)可反駁；章實(shí)齋主張甲說(shuō)，在《文史通義》里說(shuō)孔家的東西是周公的東西，由堯舜禹湯文武至周公而集大成。周公以后無(wú)人能集大成者，孑L子不過(guò)傳述周公的東西而已。一言以蔽之，學(xué)周公之東西而已。所謂孔子“祖述堯舜憲章文武”者，祖述則周公之旨，而憲章則周公之意，祖述憲章要亦學(xué)周公耳‘?？鬃印拔岵粡?fù)夢(mèng)見周公”之語(yǔ)，更足見孔子一生都是學(xué)周公，到衰老時(shí)，此志不行而有所嘆也。張孟敏先生的《史微》，亦本章氏之意思，他就章氏得力于劉歆，蓋亦指此。劉歆《七略》說(shuō)各家出于史官，儒家之五經(jīng)六史，由這種理論看出，似乎可信。以古天子設(shè)史各掌其事，諸子各派的思想，都從此出。因古代不能說(shuō)人人都有學(xué)問(wèn)。一切學(xué)問(wèn)政教，統(tǒng)是幾個(gè)聰明人去作，他們各自分工，哪個(gè)管戰(zhàn)事，哪個(gè)管農(nóng)事，各負(fù)各的責(zé)任；所有的經(jīng)驗(yàn)都錄出來(lái)，所謂知識(shí)都是由其中抽出來(lái)，只有高尚的人才能得到，一般人則無(wú)機(jī)會(huì)可得。此可證明某派出于某官之說(shuō)，很足令吾人相信孔子只站在述的地位上，僅《春秋》有創(chuàng)之名，故孔子的思想還是古來(lái)的東西。儒家出于司徒之官，孔子即傳此派思想者。但孔子反把太史的東西--《易經(jīng)》--弄在他手里，所以他們說(shuō)孑L子的弟子為儒家，而孔子非儒家者，以其兼道家也。

編輯推薦

　　《梁漱溟先生講孔孟》結(jié)合中國(guó)現(xiàn)時(shí)的思想及西方思想，談了新時(shí)期對(duì)儒家思想的再審視、再理解。大家之筆，盡是神來(lái)之處，寥寥十萬(wàn)字把一個(gè)“儒”字解釋得淋漓盡致，讀來(lái)不禁為之拍案！

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