激進(jìn)的女權(quán)主義

內(nèi)容概要

在中國學(xué)術(shù)界，通過不同學(xué)科的學(xué)者，主要是女性學(xué)者持之以恒的工作，女性主義研究已經(jīng)成為顯學(xué)之一。而王赳同志也是這一群體中的一員，從碩士到博士，王赳同志都以女性主義，特別是婦女爭取自己的權(quán)利為研究課題。本書就是她多年研究的成果。這本書是以她的博士論文為基礎(chǔ)而寫成，傾注了她多年的辛勤勞動。 無論是潘克赫斯特母女還是以她們作為中堅(jiān)的婦女激進(jìn)同盟，對于中國公眾，甚至世界史研究者來說，可能都是非常陌生的。但在英語世界中，潘克赫斯特母女卻是家喻戶曉的人物。母親埃米琳和丘吉爾等一道，位列英國歷史上影響最大的100個(gè)重要人物，她的塑像矗立在威斯敏斯特廣場，抬起的右手優(yōu)雅地指向英國議會大廳。在20世紀(jì)初的英國政治生活中，這個(gè)同盟更是發(fā)揮著獨(dú)特影響的力量。1918年英國婦女議會選舉權(quán)的取得，雖然不能說是這個(gè)同盟運(yùn)動斗爭的直接結(jié)果，但沒有一個(gè)歷史學(xué)家會否認(rèn)在此過程中這個(gè)同盟的卓越貢獻(xiàn)。 作者以其女性的細(xì)膩的筆觸，明白曉暢地向我們呈現(xiàn)了婦女社會政治同盟的完整故事：它的理論淵源、緣起、領(lǐng)導(dǎo)人物、斗爭策略與效果。

作者簡介

王赳，歷史學(xué)博士，浙江麗水學(xué)院人文學(xué)院副教授。主要從事英國史、婦女史、思想史等領(lǐng)域的研究。在《世界歷史》、《史學(xué)理論研究》、《史學(xué)月刊》、《浙江學(xué)刊》、《學(xué)?！返葘I(yè)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20余篇，主持承擔(dān)教育部、浙江省社科聯(lián)以及浙江省教育廳等多項(xiàng)課題。

書籍目錄

導(dǎo)言　一、研究的動因　二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀　三、研究思路第一章  同盟參政運(yùn)動的社會文化溯源　一、天賦人權(quán)觀：英國婦女爭取權(quán)利運(yùn)動的思想淵源　二、“家庭天使”：維多利亞時(shí)代主流的女性觀念　三、英國民主化進(jìn)程中的女性主義思潮與女性權(quán)利的缺位　四、激勵(lì)與示范：男性爭取權(quán)利運(yùn)動第二章  同盟參政運(yùn)動的核心人物：埃米琳·潘克赫斯特　一、家庭及成長環(huán)境：埃米琳·潘克赫斯特的青少年時(shí)代　二、婚姻、家庭對埃米琳·潘克赫斯特的影響　三、投身社會運(yùn)動中的埃米琳·潘克赫斯特　四、埃米琳·潘克赫斯特和她激進(jìn)的女兒們第三章  同盟參政運(yùn)動的歷程（1903－1914）　一、同盟參政運(yùn)動的興起（1905－1907）　二、同盟參政運(yùn)動的發(fā)展（1908－1912）　三、同盟參政運(yùn)動的高潮（1912－1914）　四、同盟參政運(yùn)動的總體特征第四章  同盟參政運(yùn)動與大眾傳媒　一、同盟運(yùn)用媒體策略的背景　二、同盟運(yùn)用媒體的具體策略　三、同盟創(chuàng)立報(bào)刊以塑造自我形象　四、同盟媒體策略的意義及思考第五章  關(guān)于同盟參政運(yùn)動的認(rèn)識和評價(jià)　一、理性還是非理性：關(guān)于同盟的激進(jìn)參政運(yùn)動的爭論　二、有效還是無效：關(guān)于戰(zhàn)斗策略的影響的評估　三、同盟運(yùn)動為何沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)第六章  公共記憶中的婦女社會政治同盟參政運(yùn)動　一、公共記憶建構(gòu)問題的提出：從暴徒到英雄　二、戰(zhàn)斗參政者的公共記憶建構(gòu)的過程：從時(shí)間到空間　三、公共記憶建構(gòu)的動因：從民間到政府　四、公共記憶是否真實(shí)的歷史？結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一、天賦人權(quán)觀：英國婦女爭取　　權(quán)利運(yùn)動的思想淵源　　英國婦女參政運(yùn)動的思想起源于啟蒙運(yùn)動的政治哲學(xué)和19世紀(jì)的自由主義理論。天賦人權(quán)的思想是婦女爭取平等政治權(quán)利的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想武器。　　17-18世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動，確立了“天賦人權(quán)”的思想體系，主張人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利是不可剝奪、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，認(rèn)為自由平等合乎人的本性，是自然權(quán)利，是自然法則，是由人的本性所賦予的權(quán)利。荷蘭哲學(xué)家格勞秀斯（1583-1645）、英國哲學(xué)家霍布斯（1588-1679）和洛克（1632-1704）、法國哲學(xué)家盧梭（1712-1788），都是倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”重要思想家?！　「駝谛闼挂云降葯?quán)來闡釋自然權(quán)利。他認(rèn)為，自然權(quán)利中的“權(quán)利”所蘊(yùn)涵的是“公道”，而公道在社會關(guān)系上就表現(xiàn)為平等權(quán)。霍布斯作為自然法和社會契約論的創(chuàng)始人之一，認(rèn)為在自然狀態(tài)下，“自然使人在身心兩方面的能力都十分相等?！雹倜恳粋€(gè)人都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)他人與自己生而平等。洛克則進(jìn)一步認(rèn)為，自然狀態(tài)是一種平等的狀態(tài)，“自然狀態(tài)有一種為人人所應(yīng)遵守的自然法對它起著支配作用，而理性，也就是自然法，教導(dǎo)著有意遵從理性的全人類。人們既然都是平等和獨(dú)立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)?！雹凇耙磺袡?quán)力和管轄權(quán)都是相互的，沒有一個(gè)人享有多于別人的權(quán)力?！雹圩鳛樽杂芍髁x的奠基人，洛克特別強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。孟德斯鳩也提出了自己的平等思想。

媒體關(guān)注與評論

　　周蕾是美國從文化研究的立場進(jìn)行文化政治批評的一位非常成功的學(xué)者。我認(rèn)為《婦女與中國現(xiàn)代性》是她寫得最好的一本書，她用一種書寫的行為來達(dá)到文化的批判，非常堅(jiān)定地站在第三世界、站在邊緣來對抗主流?！　　鸫髮W(xué)榮休教授李歐梵　　《婦女與中國現(xiàn)代性》對現(xiàn)有批評典范的反駁，對女性主義、心理分析、后殖民批判，以及廣義左翼思潮的兼容并蓄，在在樹立一種不同以往的論述風(fēng)格，也引起中國研究以外的學(xué)者的注意?！　　鸫髮W(xué)東亞系Edwafd c Henderson講座教授王德威

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