上海摩登

前言

　　這一本學(xué)術(shù)著作，從構(gòu)思到研究和寫作的時(shí)間至少有十?dāng)?shù)年。緣起倒是和個(gè)人求學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)?！　×甏以谂_(tái)灣大學(xué)外文系讀書的時(shí)候，曾參加同班同學(xué)白先勇和王文興等人主辦的《現(xiàn)代文學(xué)》的撰稿工作，因?yàn)槲也粫?huì)創(chuàng)作，所以被指派翻譯西方學(xué)者有關(guān)托馬斯·曼(1homas Mann)等現(xiàn)代作家的學(xué)術(shù)論文，當(dāng)時(shí)我無知，從未聽過卡夫卡(Kaika)、托馬斯·曼和福克納(William Faulk—ner)是何許人也，只是跟隨先知先覺的各位主編同學(xué)，一邊翻譯一邊學(xué)習(xí)，譯完后仍然一知半解。我猜當(dāng)時(shí)的這種情況，和中國大陸在八十年代初開始譯介西方現(xiàn)代主義文學(xué)的情況差不多。然而，“自我啟蒙”也自有其樂趣和意想不到的影響，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在臺(tái)灣，除了少數(shù)專家學(xué)者之外，文壇和學(xué)界的無知情況和我差不多，我們知道的西方文學(xué)，還是經(jīng)由三四十年代的翻譯，記得我當(dāng)時(shí)閱讀西方作品，中學(xué)時(shí)代還是停留在大仲馬的《基度山恩仇記》和《約翰·克利斯朵夫》，到了大學(xué)一年級(jí)，才初次讀英文原著，那年夏天花了三個(gè)月時(shí)間力“啃”Gone with the Wind，一個(gè)字一個(gè)字的讀，借助中英字典，但徒勞無益，因?yàn)闀械脑S多黑人用語我根本找不到，也看不懂，只覺文法欠通。到了大學(xué)二年級(jí)，才從王文興那里聽到海明威的名字，于是又發(fā)奮勤讀《老人與?！罚踔吝€摹仿海明威的文筆練習(xí)英文作文，搞得一塌糊涂。同班同學(xué)郭松又向我介紹法國的存在主義，于是不到數(shù)月的功夫，我又沾上了一點(diǎn)薩特(J.-P Sattre)和卡繆(Albert Camus)的“荒謬”哲學(xué)，再加上我自幼對(duì)電影的興趣，大學(xué)時(shí)代初看《廣島之戀》，記得臺(tái)北那家影院的觀眾寥寥可數(shù)，完場(chǎng)時(shí)只剩下葉維廉夫婦和我)，驚為絕響，于是又一頭栽進(jìn)法國新浪潮電影和文學(xué)，并勤習(xí)法文，但上法文課，閱讀的卻是十九世紀(jì)莫泊桑的作品，老師是一位加拿大神父，我們第一課就齊聲朗誦莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》，當(dāng)時(shí)只有戴成義(后來變成香港知名的戴天)讀得懂，因?yàn)樗诔錾孛锴笏乖缫涯钸^法文?！　∵@些瑣碎的大學(xué)往事，不料在二十年后成了我學(xué)術(shù)研究的題目。記得一九七九年左右在美國德州大學(xué)召開了一次有關(guān)臺(tái)灣文學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議，我宣讀的論文就是《臺(tái)灣文學(xué)中的浪漫主義和現(xiàn)代主義》，前者指的是瓊瑤的小說，后者指的就是當(dāng)年我們的雜志《現(xiàn)代文學(xué)》。我在這篇學(xué)術(shù)論文中，對(duì)于臺(tái)灣文學(xué)中的現(xiàn)代主義也僅能敘述其來龍去脈，仍然未能客觀地作出深入分析。就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，夏志清教授提醒我：早在三十年代上海就有一本名叫《現(xiàn)代》的雜志，也有人用現(xiàn)代主義的手法寫小說。夏先生說的這個(gè)作家就是施蟄存。我當(dāng)時(shí)只看過施蟄存的《將軍的頭》，而且也是從夏先生的《中國現(xiàn)代小說史》中得知的。夏先生一語驚醒夢(mèng)中人，使我想起痖弦(臺(tái)灣名詩人，《聯(lián)合報(bào)》副刊主編)曾向我說過：他那一代的臺(tái)灣詩人，在五十年代開始寫現(xiàn)代詩的時(shí)候，戴望舒所譯法國象征主義作品，對(duì)他們頗有影響，而且互相私自傳閱猶如地下文學(xué)。不久，又讀到痖弦主編的戴望舒詩選和對(duì)李金發(fā)的訪問，茅塞頓開，原來他們都是中國文學(xué)現(xiàn)代主義的先驅(qū)者，于是我就決定研究他們的作品。然而，我對(duì)于現(xiàn)代主義也茫然無知，只好重新研讀西方現(xiàn)代主義的文學(xué)理論。當(dāng)時(shí)我在印第安納大學(xué)任教，比較文學(xué)系有一位羅馬尼亞籍的教授馬泰·卡林內(nèi)斯庫(Matei Calinescu)，剛剛出版了一本新書，名叫《現(xiàn)代性的幾張臉：先鋒、頹廢和媚俗》，我因近水樓臺(tái)之便，得以向他請(qǐng)教，后來又共同授課，得益匪淺。他的這本書就成了我當(dāng)年研究現(xiàn)代主義的理論基礎(chǔ)。但我仍覺不足，因?yàn)闀兴岢龅摹跋蠕h”(avant-garde)、“頹廢”(decadence)及“媚俗”(kitsch)等觀念，似乎與我所了解的中國現(xiàn)代詩和小說不盡相合。然而書中對(duì)所謂“現(xiàn)代性”的解釋，卻令我大開眼界，卡氏認(rèn)為文學(xué)和藝術(shù)上的現(xiàn)代性，其實(shí)是和歷史上的現(xiàn)代性分道而馳的，前者甚至可以看作是對(duì)后者的市儈和庸俗的一種反抗?！　∮谑俏矣植坏貌恢痔接懼袊F(xiàn)代史中的“現(xiàn)代性”問題，這個(gè)問題至今仍然縈繞腦際，而且研究愈深入，覺得牽涉到的問題愈多，從晚清到“五四”，從現(xiàn)代到當(dāng)代，到處都是由現(xiàn)代性而引起的問題，我不可能一一解決，但我認(rèn)為現(xiàn)代性一部分顯然與都市文化有關(guān)。我又從另外幾本西方理論著作中得知西方現(xiàn)代文學(xué)的共通背景就是都市文化；沒有巴黎、柏林、倫敦、布拉格和紐約，就不可能有現(xiàn)代主義的作品產(chǎn)生。那么，中國有哪個(gè)都市可以和這些現(xiàn)代大都市比擬？最明顯的答案當(dāng)然是上海。　　于是我又開始著手研究上海。所幸中國大陸剛剛對(duì)外開放，我得以重訪這個(gè)在幼年時(shí)代曾使我驚嚇萬分的都市?！　∫痪潘陌四晡以S母親到上海寄居一個(gè)多月，外祖父當(dāng)年住在上海的一家小旅館——中國飯店，我們也暫時(shí)借住在那里。我那年是九歲，童稚無知，第一次進(jìn)大都市，渾然不知電燈為何物(我的出生地河南鄉(xiāng)下當(dāng)時(shí)沒有電燈)，而上海的聲光化電世界對(duì)我的刺激，恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過茅盾小說《子夜》中的那個(gè)鄉(xiāng)下來的老太爺。我雖然沒有被這些刺激震斃，但經(jīng)受的“精神創(chuàng)傷”慘重，事隔半個(gè)世紀(jì)，還記得我至今猶有余悸的一件瑣事：有一天清晨，外祖父叫我出門到外面買包子，我從五樓乘電梯下來，走出旅館的旋轉(zhuǎn)門，買了一袋肉包，走回旅館，卻被旅館的旋轉(zhuǎn)門夾住了，耳朵被門碰得奇痛無比，我匆匆掙脫這個(gè)現(xiàn)代文明的惡魔的巨爪，逃了回來后卻發(fā)現(xiàn)手中的肉包子不翼而飛，于是又跑出去尋找，依稀記得門口的幾個(gè)黃包車夫?qū)ξ也粦押靡獾剡种煨Γ腋@惶失措，最后不得不回到外祖父的房間向他稟告，他聽了大笑，我卻懼怕得無地自容?！　∵@就是我生平第一次接觸上海都市文明的慘痛經(jīng)驗(yàn)?！　《嗄暌院?一九八一年)，我舊地重游，抵達(dá)上海第一晚就上街道漫步，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市比我當(dāng)年想象的小得多，而且毫無燈火通明的氣象，只見到街角陰暗之處對(duì)對(duì)情侶在摟抱私語，而外灘更是一片幽暗世界。我的這種感覺，可能和白先勇的看法相似：解放多年后的上海，已經(jīng)從一個(gè)風(fēng)華絕代的少婦變成了一個(gè)人老珠黃的徐娘。然而，即使如此，我后來在某些地帶，譬如在當(dāng)年的法租界的柯靈先生的居所，發(fā)覺這個(gè)徐娘風(fēng)韻猶存。就憑這一絲余韻，和幾位作家和學(xué)者，特別是魏紹昌先生的幫助，使我得以重新在大量的舊書和雜志堆中，重新發(fā)現(xiàn)這個(gè)當(dāng)年摩登少婦的風(fēng)姿。所以，我對(duì)老上海的心情不是目前一般人所說的“懷舊”，而是一種基于學(xué)術(shù)研究的想象重構(gòu)?！　∵@一系列的經(jīng)驗(yàn)，令我在這本書中逐漸把上海和現(xiàn)代文學(xué)聯(lián)在一起。第一部分描述的是上海都市的各面，第二部分分析的是六位上海作家和作品，第一部分的重構(gòu)過程更和所謂“印刷文化”關(guān)系密切，但我還是忍不住加上了一章有關(guān)電影的討論，否則似乎對(duì)不起上海當(dāng)年的“聲光化電”。而第二部分所討論的作家，本擬包括戴望舒，但因?yàn)橐呀?jīng)有其他學(xué)者的專著(如Gregory Lee的同名書)，我在此只好忍痛割愛。除了所謂“新感覺派”的劉吶鷗和穆時(shí)英，以及三十年代的《現(xiàn)代雜志》主編施蟄存之外，我又加上了邵洵美和葉靈鳳，用來探討鮮為學(xué)者注意的兩面：“頹廢”和“浮紈”。最后的一章寫的是張愛玲，這是受了多年教學(xué)的啟發(fā)，因?yàn)槊看魏蛯W(xué)生談?wù)撍男≌f，大家都很興奮，我也是從一個(gè)“張迷”的角度逐漸進(jìn)入她的作品，最后走火入魔，竟然斗膽為《傾城之戀》寫了一部續(xù)篇：《范柳原懺情錄》，成為我的第一部小說?！　≡诖宋乙貏e感謝施蟄存先生，每次到上海，我都不忘去拜訪他，可以當(dāng)面聆教，施先生記憶驚人，他提到不少西方作家和作品，都是我聞所未聞的，所以也附帶地增加了我對(duì)西洋文學(xué)的不少知識(shí)。其他協(xié)助我研究工作的學(xué)者很多，在茲不能一一致謝。但我必須特別提到上海華東師大的陳子善先生，他正是發(fā)現(xiàn)張愛玲多篇佚文的學(xué)者，他為我蒙受了幾次不白之冤，但從無怨言。此外，北京大學(xué)的嚴(yán)家炎教授編的《新感覺派小說選》和他在這方面的學(xué)術(shù)論文，對(duì)我也甚有啟發(fā)，我編的一本同名書就是以之作原本的，雖然我們?cè)诳捶ㄉ喜槐M相同。　　本書最后一章所描寫的“雙城記(后記)”，當(dāng)然和香港有關(guān)，我多年追蹤三十年代的上海，卻無時(shí)不想到香港，這兩個(gè)城市形影相隨，其文化關(guān)系恐非一章《后記》可以充分表現(xiàn)，希望今后有機(jī)會(huì)為此再寫一本小書。我很高興此書由毛尖小姐譯成中文，她來自上海，在香港研讀博士學(xué)位，一九九八年我在香港科技大學(xué)任教時(shí)用這本書稿作教材，她先睹為快，并以最快速度將之譯就，為我減輕一大負(fù)擔(dān)，因?yàn)槲冶鞠胱约阂灾形母膶懀嘤跊]有時(shí)間。有鑒于英文完稿(一九九七年)后，中文方面的資料及學(xué)術(shù)論著汗牛充棟，而我卻無法引用，深以為憾，只好有待將來再版時(shí)再作補(bǔ)充，希望讀者專家原諒?！　±顨W梵　　二00年一月廿九日　　于香港沙田第一城

內(nèi)容概要

　　《上海摩登(一種新都市文化在中國1930-1945修訂版)》前半部由上海都市的建筑物和場(chǎng)景，逐漸描繪至這個(gè)風(fēng)華絕代的都市在大時(shí)代中的生活——汽車、洋房、雪茄、回力球館等物質(zhì)及各色娛樂形式的長驅(qū)直入，由這些物質(zhì)所象征的現(xiàn)代性再引申至現(xiàn)代意識(shí)如何存在于上海城的微妙過程；慢慢的它把一個(gè)城市所能提供的聲、像和商品囤集起來，然后將之轉(zhuǎn)換為藝術(shù)、上海遂正式成為聯(lián)絡(luò)中國與世界其他文化的斡旋者，形成一個(gè)國際化的文化空間。李歐梵重塑的上海肖像絕非一片懷舊聲浪中的上海，他帶領(lǐng)讀者看見都市文化與現(xiàn)代文學(xué)標(biāo)志出的文化地理，《上海摩登(一種新都市文化在中國1930-1945修訂版)》也預(yù)示了新世紀(jì)的文化評(píng)論風(fēng)格。

作者簡介

　　李歐梵，一九三九年生于河南，臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，美國哈佛大學(xué)博士，香港科技大學(xué)人文榮譽(yù)博士?，F(xiàn)為美國哈佛大學(xué)東亞系榮休教授，香港中文大學(xué)講座教授，“中央研究院”院士。曾任教于普林斯頓大學(xué)、印第安納大學(xué)、芝加哥大學(xué)、香港科技大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名大學(xué)。主要著述包括：《鐵屋中的吶喊：魯迅研究》、《中國現(xiàn)代作家的浪漫一代》、《西潮的彼岸》、《浪漫之余》、《中西文學(xué)的徊想》、《狐貍洞話語》、《現(xiàn)代性的追求》、《上海摩登》、《我的哈佛歲月》等二十多種，并出版有小說《范柳原懺情錄》和《東方獵手》。

書籍目錄

中文版序第一部分　都市文化的背景第1章　重繪上海外灘建筑百貨大樓咖啡館舞廳公園和跑馬場(chǎng)“亭子間”生活城市和都市漫游者第2章　印刷文化與現(xiàn)代性建構(gòu)現(xiàn)代性問題《東方雜志》：一份中層刊物啟蒙事業(yè)：教科書啟蒙事業(yè)：文庫作為《良友》的一份畫報(bào)女性和兒童廣而告知月份牌第3章　上海電影的都會(huì)語境電影院電影雜志和電影指南電影談流行口味：電影和觀眾中國電影敘述：好萊塢影響與本土美學(xué)《馬路天使》、《桃李劫》和《十字街頭》三劇研究觀眾的角色電影與城市第4章　文本置換：書刊里發(fā)現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)代主義從書刊進(jìn)入“美麗的新世界”《現(xiàn)代雜志》面向一個(gè)“現(xiàn)代”文學(xué)中國人的接受：翻譯作為文化斡旋一個(gè)政治化的跋第二部分　現(xiàn)代文學(xué)的想象：作家和文本第5章　色，幻，魔：施蟄存的實(shí)驗(yàn)小說現(xiàn)實(shí)之外歷史小說內(nèi)心獨(dú)白和阿瑟·顯尼支勒“善”女人肖像色，幻，奇都市的怪誕第6章　臉、身體和城市：劉吶鷗和穆時(shí)英的小說摩登女，穆杭，異域風(fēng)欲望、詭計(jì)和城市女性身體肖像舞廳和都市作為丑角的作家第7章　頹廢和浮紈：邵洵美和葉靈鳳翻譯波德萊爾一個(gè)唯美主義者的肖像《花一般的罪惡》《莎樂美》和比亞斯萊一個(gè)浮紈的肖像浮紈和時(shí)代姑娘第8章　張愛玲：淪陷都會(huì)的傳奇張看上海電影和電影宮“參差的對(duì)照”：張愛玲談自己的文章一種通俗小說技巧“荒涼的哲學(xué)”寫普通人的傳奇第三部分　重新思考第9章　上海世界主義殖民情形一種中國世界主義橫光利一的上海一個(gè)世界主義時(shí)代的終結(jié)第10章　雙城記（后記）香港作為上海的“她者”懷鄉(xiāng)：上海，作為香港的“她者”關(guān)于老上海的香港電影上海復(fù)興附錄一　《上海摩登》韓文版序二　漫談（上海）懷舊三　都市文化的現(xiàn)代性景觀：李歐梵訪談錄修訂版附言

章節(jié)摘錄

　　太陽剛剛下了地平線。軟風(fēng)一陣一陣地吹上人面，怪癢癢的……暮靄挾著薄霧籠罩了外白渡橋的高聳的鋼架，電車駛過時(shí)，這鋼架下橫空架掛的電車線時(shí)時(shí)爆發(fā)出幾朵碧綠的火花。從橋上向東望，可以看見浦東的洋棧像巨大的怪獸，蹲在暝色中，閃著千百只小眼睛似的燈火。向西望，叫人猛一驚的，是高高地裝在一所洋房頂上而且異常龐大的NEON電管廣告，射出火一樣的赤光和青磷似的綠焰：LIGHT，HEAT，POWER！　　這是茅盾的著名小說《子夜》的開頭，原稿的副標(biāo)題是“一九三○年，一個(gè)中國羅曼史”。小說的背景城市是上海。而一九三○年的上海確實(shí)已是一個(gè)繁忙的國際大都會(huì)——世界第五大城市，上海又是中國最大的港口和通商口岸，一個(gè)國際傳奇，號(hào)稱“東方巴黎”，一個(gè)與傳統(tǒng)中國其他地區(qū)截然不同的充滿現(xiàn)代魅力的世界。在西方，關(guān)于上海的論述已經(jīng)很多了，而大量的“通俗文學(xué)”又向她的傳奇形象饋贈(zèng)了曖昧的遺產(chǎn)。不過，它們除了使上海的魅力和神秘不朽之外，也成功地使這個(gè)城市的名字在英語中成了一個(gè)貶義動(dòng)詞：根據(jù)Webster’s Living Dictionary，動(dòng)詞“上?！币馕吨氨圾f片弄得麻木不仁，隨后被賣給需要人手的海船”，或者是，“用欺騙或暴力引發(fā)一場(chǎng)打斗”。同時(shí)，這種流行的負(fù)面形象在某種意義上又被中國左翼作家和后來的共產(chǎn)黨學(xué)者強(qiáng)化了，他們同樣把這個(gè)城市看成罪惡的淵藪，一個(gè)外國“治外法權(quán)”所轄治的極端荒淫又猖獗的帝國主義地盤，一個(gè)被全體愛國主義者所不齒的城市。因此，只要聚焦在“華洋的有錢有勢(shì)階層是如何非人地剝削城市下層人”這個(gè)問題上，把任何關(guān)于上海的描述，在理論上讀解成一種馬克思主義或毛話語，甚至后殖民理論話語，都不會(huì)太艱難。　　盡管我本能地受到這種帶“政黨立場(chǎng)”的劃分方式的影響，我其實(shí)是有些懷疑它的籠統(tǒng)性的。像茅盾，這個(gè)所謂的左翼作家，他是中共早期黨員，在上引他的小說的第一頁就透露了一個(gè)矛盾的信息：外國資本主義統(tǒng)治下的上海雖然很可怕，但這個(gè)港口熙熙攘攘的景象，還是滲透出了她無窮的能量：LIGHT，HEAT，POWER！在我看來，茅盾希圖用他的華麗筆觸來傳達(dá)的光、熱、力這三個(gè)詞，再加上NEON(霓虹燈)，在中文本中用的是英語，顯然強(qiáng)烈暗示了另一種“歷史真實(shí)”。它就是西方現(xiàn)代性的到來。而且它吞噬性的力量極大地震驚了主人公的父親，使這個(gè)傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)紳快速命赴黃泉。事實(shí)上，小說的前兩章，茅盾就大肆鋪敘了現(xiàn)代性所帶來的物質(zhì)象征：三輛一九三○式的雪鐵龍汽車、電燈和電扇、無線電收音機(jī)、洋房、沙發(fā)、一支勃朗寧槍、雪茄、香水、高跟鞋、美容廳、回力球館、Grafton輕綃、法蘭絨套裝、一九三○年巴黎夏裝、日本和瑞士表、銀煙灰缸、啤酒和蘇打水，以及各種娛樂形式：狐步和探戈舞，“輪盤賭、咸肉莊、跑狗場(chǎng)、羅曼蒂克的必諾浴，舞女和影星”。這些舒適的現(xiàn)代設(shè)施和商品并不是一個(gè)作家的想象，恰好相反，它們正是茅盾試圖在他的小說里描繪和理解的新世界。簡單地說，它們是中國的現(xiàn)代性進(jìn)程的表征，而像茅盾那一代的都市作家，在這種進(jìn)程中都表現(xiàn)了極大的焦慮和矛盾心情。畢竟，英文Modem(法文　moderne)是在上海有了它的第一個(gè)譯音。據(jù)《辭海》解釋，中文“摩登”在日常會(huì)話中有“新奇和時(shí)髦”義。因此在一般中國人的日常想象中，上海和“現(xiàn)代”很自然就是一回事。　　所以我的探討就只好從這里開始：是什么使得上?，F(xiàn)代的?是什么賦予了上海中西文化所共享的現(xiàn)代質(zhì)素？　　這些問題在不同的讀者那兒會(huì)有不同的回答。那個(gè)時(shí)期居于上海的西方人會(huì)認(rèn)為這是勢(shì)所必然的，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@個(gè)特別通商口岸的環(huán)境中居住，自然使得上海城的現(xiàn)代性變?yōu)榭赡?。而另一方面，?duì)中國居民來說，情形要復(fù)雜得多。政治上講，一個(gè)世紀(jì)以來(一八四三一一九四三)，上海一直是個(gè)被瓜分的通商口岸，城南(指城墻圍起來的城區(qū))的華人區(qū)和閘北區(qū)被英美的公共租界和鄰接的法租界切割了，一直到二戰(zhàn)期間的一九四三年才有一個(gè)定論，盟約國和中國最終簽署了結(jié)束租界的協(xié)議。在這些“治外法權(quán)”地帶，經(jīng)常是“華洋雜處”，不過他們的生活方式是截然不同的。這兩個(gè)世界之間也有橋梁、電車和電車道以及別的公共街道和馬路相連，這些道路是那些勢(shì)力超出租界范圍的西方集團(tuán)修筑的。邊界有石碑為記，但在那迷宮似的街道和房子中間，它們一般都很難被辨認(rèn)。那些標(biāo)志著西方霸權(quán)的建筑有：銀行和辦公大樓、飯店、教堂、俱樂部、電影院、咖啡館、餐館、豪華公寓及跑馬場(chǎng)，它們不僅在地理上是一種標(biāo)記，而且也是西方物質(zhì)文明的具體象征，象征著幾乎一個(gè)世紀(jì)的中西接觸所留下的印記和變化。

編輯推薦

　　《上海摩登(一種新都市文化在中國1930-1945修訂版)》內(nèi)容全面，資料翔實(shí)，具有較高的科學(xué)性、系統(tǒng)性、理論性及學(xué)術(shù)性，可供相關(guān)研究人員參閱。這是著名學(xué)者李歐梵的一本關(guān)于上海的“頹廢加放蕩”的小說、一本“鴛鴦蝴蝶”筆法寫就的散文、一本時(shí)空錯(cuò)落，充斥著聲光魅影華麗的文化地形圖。另外，它還是一部極其嚴(yán)肅的文學(xué)批評(píng)專著。書中洋溢著戰(zhàn)前上海的獨(dú)特風(fēng)味，對(duì)于上海這個(gè)悲情傳奇的都市在大時(shí)代中的生活，描寫得細(xì)致入微。在研究上海的著作中，《上海摩登(一種新都市文化在中國1930-1945修訂版)》具有無可比擬的成就。

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