反對闡釋

內(nèi)容概要

　　“反對闡釋”作為一種后現(xiàn)代的理論話語和文化現(xiàn)象雖已產(chǎn)生，也已為國內(nèi)外的一些理論家所關(guān)注和涉及，但迄今為止尚未得到系統(tǒng)深入的研究。本書作者即以此為研究課題，在掌握大量中外研究資料的基礎(chǔ)上，充分吸取國內(nèi)外新的學(xué)術(shù)成果，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，提出自己的獨(dú)到見解。論文把“反對闡釋”定位為一種后現(xiàn)代的闡釋學(xué)和后現(xiàn)代的文化表征，對其理論緣起和發(fā)展、總的理論特征加以辨別，歸結(jié)為一種形式主義的美學(xué)，并對其代表人物羅伯-格里葉、桑塔格、博德里亞進(jìn)行理論上的個(gè)案分析。 本書在評述的過程中對這種后現(xiàn)代的闡釋理論和形式主義美學(xué)有一定的反思，并對其形式社會學(xué)的走向作了預(yù)測。

作者簡介

　　孫燕，女，文學(xué)博士，1972年3月出生，河南安陽人，現(xiàn)為浙江傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院教師，華東師范大學(xué)中文博士后流動站研究人員。主要從事文藝?yán)碚摵彤?dāng)代文化和研究。

書籍目錄

序?qū)W術(shù)史回顧一　國內(nèi)研究現(xiàn)狀二　國外研究現(xiàn)狀導(dǎo)論　闡釋與反對闡釋：從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義第一節(jié)　關(guān)于闡釋與反對闡釋第二節(jié)　從闡釋到反對闡釋的范式轉(zhuǎn)換一　現(xiàn)代主義的文化范式：闡釋二　后現(xiàn)代主義的文化范式：反對闡釋第一章　反對闡釋：緣起與發(fā)展第一節(jié)　現(xiàn)象學(xué)、存在主義哲學(xué)的影響第二節(jié)　20世紀(jì)60年代之后的歐美文化語境一　后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的批判二　后現(xiàn)代主義與美國的“反文化”第三節(jié)　與解構(gòu)主義的合流第二章　拋棄關(guān)于“深度”的古老神話：反對闡釋與羅伯-格里耶第一節(jié)　革新“巴爾扎克式”的小說觀念一　瓦解故事　消解人物二　解構(gòu)意義　反對闡釋第二節(jié)　表面小說：《嫉妒》一　缺項(xiàng)的運(yùn)用二　非主題化寫作三　非人化的寫實(shí)四　現(xiàn)在時(shí)的敘述時(shí)態(tài)第三章　藝術(shù)色情學(xué)：反對闡釋與蘇珊·桑塔格第一節(jié)　唯美主義氣質(zhì)第二節(jié)　藝術(shù)色情學(xué)第三節(jié)　關(guān)于《疾病的隱喻》第四章　意義的闕如：反對闡釋與博德里亞第一節(jié)　后現(xiàn)代媒介理論第二節(jié)　仿真、超真實(shí)與內(nèi)爆第三節(jié)　藝術(shù)：從反映到表現(xiàn)到符號第五章　反對闡釋的理論特征第一節(jié)　一種獨(dú)特的形式美學(xué)一　文學(xué)虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)二　文學(xué)是一種不及物的語言行為三　形式主義詩學(xué)第二節(jié)　一種后現(xiàn)代闡釋學(xué)一　后現(xiàn)代的思想范式二　后現(xiàn)代的讀者身份第六章　反對闡釋之后：走向形式的社會學(xué)第一節(jié)　現(xiàn)代社會學(xué)理論的形式轉(zhuǎn)向第二節(jié)　當(dāng)代批評理論的文化轉(zhuǎn)向第三節(jié)　結(jié)語：走向形式的社會學(xué)參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　學(xué)術(shù)史回顧　　一 國內(nèi)研究現(xiàn)狀　　中國學(xué)術(shù)界(主要限于中國大陸)對于“反對闡釋”問題的關(guān)注始于20世紀(jì)八九十年代關(guān)于“后現(xiàn)代主義”的討論。20世紀(jì)80年代，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的改革開放，我國與國外的文化交流、學(xué)術(shù)往來日漸頻繁，在短短的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，當(dāng)代西方的許多理論與思潮迅速傳入中國，“后現(xiàn)代主義”就是其中之一。也正是在那個(gè)時(shí)期，中國學(xué)界正式開始了關(guān)于后現(xiàn)代主義的討論與研究，并出版了一些一般性的譯介和學(xué)術(shù)論文。特別是90年代初以來，隨著商業(yè)化和消費(fèi)主義逐漸成為整個(gè)社會占據(jù)主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，有關(guān)“后學(xué)”的譯介、評析、闡釋乃至爭鳴的文章和著作再次大量出現(xiàn)。仔細(xì)檢索90年代我國文壇對于后現(xiàn)代問題的研究成果，僅大陸出版的學(xué)術(shù)專著就有30余部，出版的譯著也是30余部，根據(jù)中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫人文社會科學(xué)輯1990一2000年的篇目檢索，查到有關(guān)“后現(xiàn)代主義”的學(xué)術(shù)論文l843條。　　“后現(xiàn)代主義”之所以會在80年代末、90年代初的中國成為一門顯學(xué)，應(yīng)該歸因于某個(gè)特別的契機(jī)及幾部論著在國內(nèi)的傳播。這個(gè)契機(jī)是美國當(dāng)代著名文論家杰姆遜教授于1985年9月至l2月在北京大學(xué)的講學(xué)，他的講稿很快被譯成中文，冠之以《后現(xiàn)代主義與文化理論》的書名由陜西師范大學(xué)出版社率先出版(1986年)，1987年北京大學(xué)出版社又再版，該書在中國文學(xué)界與文化理論界產(chǎn)生了很大影響。

圖書封面

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