認(rèn)真對(duì)待權(quán)利

前言

　　外國(guó)法律文庫(kù)編委會(huì)決定翻譯并出版《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》，我深感榮幸。我也深深感謝中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所的信春鷹教授，感謝她翻譯了《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》中諸多很難理解的觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)他們，得以同中國(guó)這樣一個(gè)在政治哲學(xué)和政治道德方面具有豐富傳統(tǒng)的文明大國(guó)進(jìn)行對(duì)話(huà)，是我的莫大榮幸。中國(guó)正處在一個(gè)特別令人振奮的時(shí)期，在這段寶貴的時(shí)間里，所有人都有機(jī)會(huì)提高并重新塑造自己，使自己更加完美。中國(guó)正處于一個(gè)偉大的前程的起點(diǎn)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，通過(guò)《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》的中譯參與中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展，是一件令我極其滿(mǎn)足的事情。

內(nèi)容概要

　　《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》是美國(guó)當(dāng)代著名法理學(xué)家羅納德·德沃金的成名之作，寫(xiě)作于20世紀(jì)60至70年代這個(gè)特定的歷史階段?！　≡诖似陂g，種族歧視、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、公民不服從等問(wèn)題成為美國(guó)政治的核心。圍繞著什么是法律，法律的目的是什么，誰(shuí)在什么情況下應(yīng)該遵守法律，在沒(méi)有成文法依據(jù)、也沒(méi)有先例的情況下法官如何審判案件等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，德沃金發(fā)表了自己的主張?！　〉挛纸鸺怃J地批判了美國(guó)法律傳統(tǒng)中的實(shí)證主義和實(shí)用主義，提出：政府必須平等地尊重和關(guān)心個(gè)人權(quán)利，不得為了社會(huì)福利或者社會(huì)利益犧牲人權(quán)。他在《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》中論述的關(guān)于個(gè)人權(quán)利的法律與道德理論使他成為本領(lǐng)域最有影響的學(xué)者之一?！　〉挛纸鸬淖髌穼?duì)主導(dǎo)20世紀(jì)英美法理學(xué)的兩個(gè)概念——功利主義和法律實(shí)證主義——發(fā)起了正面襲擊……德沃金的理論在法理學(xué)學(xué)者中間激起了驚濤駭浪。 本書(shū)堪稱(chēng)罕有，既是重要的、獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)著作又很悅讀。德沃金的論辯生機(jī)勃勃、富于想象力而又極致優(yōu)美。

作者簡(jiǎn)介

　　羅納德?德沃金，生于1931年，法哲學(xué)家。紐約大學(xué)法學(xué)院教授、紐約大學(xué)哲學(xué)教授。曾任倫敦火學(xué)學(xué)院、牛津大學(xué)法理學(xué)教授?！　〉挛纸鸾淌趯?duì)法哲學(xué)和政治哲學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。他所提出的“作為整合的法”的理論是當(dāng)代關(guān)于自然法的最重要的觀(guān)點(diǎn)。

書(shū)籍目錄

中文版序言重譯序?qū)д摰谝徽隆》ɡ韺W(xué)第二章　第一種規(guī)則模式第三章　第二種規(guī)則模式第四章　疑難案件第五章　憲法性案件第六章　正義和權(quán)利第七章　認(rèn)真對(duì)待權(quán)利第八章　善良違法第九章　反向歧視第十章　自由和道德主義第十一章　自由和自由主義第十二章　我們享有什么權(quán)利第十三章　權(quán)利可以是有爭(zhēng)議的嗎索引

章節(jié)摘錄

　　(D)在假定大的社會(huì)中人們很少共同具有一致的道德準(zhǔn)則這一點(diǎn)上，拉茲是正確的，但是他誤解了那些求助于社會(huì)道德的法官們，他指責(zé)這些法官是在宣傳一個(gè)有害的神話(huà)。(31]他未能區(qū)分社會(huì)中道德準(zhǔn)則的兩個(gè)概念。那個(gè)詞語(yǔ)可能是指關(guān)于一個(gè)特定問(wèn)題的一致信仰，它可能通過(guò)蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)得出，它也可能是指作為該社會(huì)制度和法律的基礎(chǔ)的道德原則，在這個(gè)意義上，這些原則在如我們本章開(kāi)頭所討論的那類(lèi)合理的法律理論中起作用。一個(gè)原則是否是這一意義上的社會(huì)原則是一個(gè)討論的問(wèn)題，而不是報(bào)告，因?yàn)槌蔀閱?wèn)題的是原則的重要性，而不是它的地位。拉茲所批評(píng)的法官們是在第二種意義上使用這一概念，雖然他們有時(shí)候使用的語(yǔ)言與第一種意義上的概念一致。(32]拉茲誤會(huì)了他們由于虛偽而未能看到的一個(gè)很深刻的區(qū)別。假設(shè)說(shuō)他自己也沒(méi)有看到這一區(qū)別，這反映了他對(duì)社會(huì)規(guī)則理論的依賴(lài)是不是有些太牽強(qiáng)昵？如果那一理論的狹義的形式是正確的，那么，一個(gè)人就不能夠說(shuō)一個(gè)社會(huì)根據(jù)自身的傳統(tǒng)和制度承諾了任何道德義務(wù)，除非這一道德在該社會(huì)的統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐中得到了承認(rèn)，而這一社會(huì)實(shí)踐一般說(shuō)來(lái)沒(méi)有多大意義。我認(rèn)為，這就是社會(huì)規(guī)則理論對(duì)于法理學(xué)的最重要的后果，也是堅(jiān)持認(rèn)為這一理論不正確的一個(gè)最令人信服的原因。

編輯推薦

　　《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》是美國(guó)當(dāng)代著名法理學(xué)家羅納德·德沃金的成名之作，寫(xiě)作于20世紀(jì)60至70年代這個(gè)特定的歷史階段?！　．L．A．哈特的《法律的概念》以來(lái)最重要的法理學(xué)著作。至少?gòu)恼軐W(xué)的角度看，美國(guó)學(xué)者對(duì)法理學(xué)學(xué)科作出的最為精微的貢獻(xiàn)……德沃金行文睿智本在統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性方面引人注目?！　　都~約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》　　堪稱(chēng)罕有，既是重要的、獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)著作又很悅讀。德沃金的論辯生機(jī)勃勃、富于想象力而又極致優(yōu)美?！　　兑敺稍u(píng)論》　　在一系列行文優(yōu)雅、相互支持的論文中，德沃金將權(quán)利理論或者說(shuō)他自己的理論觀(guān)應(yīng)用到司法決策的案例中去?！　　缎鹿埠汀贰　〉挛纸鸬淖髌穼?duì)主導(dǎo)20世紀(jì)英美法理學(xué)的兩火概念——功利主義和法律實(shí)證主義——發(fā)起了正面袋擊……德沃金的理論在法理學(xué)學(xué)者中間激起了驚濤駭浪。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    認(rèn)真對(duì)待權(quán)利 PDF格式下載

---