夢(mèng)的解析

用戶評(píng)論 (總計(jì)172條)

•   本書(shū)出版于1900年，作者是奧地利著名心理學(xué)家西克蒙特·弗洛伊德，這是他對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書(shū)，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。該書(shū)在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
  
  根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)夢(mèng)都是“愿望的滿足”，嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突不過(guò)，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢(mèng)中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過(guò)審查。同樣，夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說(shuō)，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。 　　弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢(mèng)的科學(xué)著作，他認(rèn)為雖然有趣但是不夠充分。然后他記述了許多夢(mèng)，來(lái)闡明他的理論。他許多最重要的夢(mèng)是他本人的， 他的方法開(kāi)始于分析他的夢(mèng)“Irma's injection” —但是也有許多來(lái)自病人的個(gè)案研究。弗洛伊德進(jìn)行分析的許多來(lái)源來(lái)自文學(xué)作品，該書(shū)本身更多的是一次文學(xué)分析的自覺(jué)嘗試，超過(guò)心理學(xué)研究的成分。弗洛伊德在此首次討論了后來(lái)發(fā)展的戀母情結(jié)理論。
  
  起初該書(shū)的銷量極低，經(jīng)過(guò)許多年才賣出600冊(cè)。弗洛伊德對(duì)該書(shū)的修訂至少有8次，在第3版中增加了很大的篇幅，體現(xiàn)了威赫姆·斯特科的影響。后來(lái)心理分析學(xué)者表示這一部分受到了挫折，這些方法在很大程度上已被放棄，轉(zhuǎn)而使用更全面的方法。
  
  該書(shū)是他對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)，弗洛伊德這樣說(shuō)到他的作品，“Insight such as this falls to one's lot but once in a lifetime”（這樣的頓悟一生只可能幸運(yùn)地獲得一次）弗洛伊德在寫此書(shū)以前不僅有了充分的思想準(zhǔn)備，而且已搜集了大量資料。1896年和1897年，他已經(jīng)在維也納猶太學(xué)術(shù)廳做了有關(guān)夢(mèng)的演講。1896年10月，其父親去世，促使他在先前的理論研究和醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，開(kāi)始進(jìn)行自我分析。可以這樣說(shuō)，他父親的去世是促使他進(jìn)行自我分析的主要原因?！秹?mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿疑惑的人們：夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè)，都并不是沒(méi)有意義的。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。《夢(mèng)的解析》的出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘。該書(shū)不但為人類潛意識(shí)的學(xué)說(shuō)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認(rèn)識(shí)自己的新的里程碑。書(shū)中還包含了許多對(duì)文學(xué)、教育等領(lǐng)域有啟示性的觀點(diǎn)，引導(dǎo)了整個(gè)二十世紀(jì)的人類文明。
•   《夢(mèng)的解析》全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對(duì)文學(xué)，神話，教育等領(lǐng)域有啟示性的觀點(diǎn)，引導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)的人類文明。弗洛伊德第一次科學(xué)地提示人們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)做奇奇怪怪的夢(mèng)，夢(mèng)意味著什么，夢(mèng)傳達(dá)著什么，夢(mèng)將我們引向何方。夢(mèng)，從此將不再神秘；今晚，如果你夢(mèng)到什么，明天，你也會(huì)有一番奇妙的解析……一個(gè)夢(mèng)的分析，夢(mèng)是愿望的滿足，夢(mèng)的偽裝，赤身裸體的夢(mèng)，帽子：男性的象征，夢(mèng)中的感情，夢(mèng)的象征問(wèn)題。
  
•   弗洛伊德1900年發(fā)表的《夢(mèng)的解析》，被譽(yù)為是改變?nèi)祟悮v史的書(shū)是他的精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。在這部獨(dú)創(chuàng)性的著作中，弗洛伊德主要分析了夢(mèng)的凝縮、夢(mèng)的轉(zhuǎn)移和夢(mèng)的二重加工；討論了夢(mèng)的隱意內(nèi)容；解析了愿望滿足的原理；描述了俄狄浦斯情結(jié)；還說(shuō)明了幼兒生活對(duì)成人條件作用的不可避免的影響。弗洛伊德在《關(guān)于自傳的研究》里曾經(jīng)預(yù)言，從寫作《夢(mèng)的解析》的時(shí)候開(kāi)始，精神分析已不再是一門純醫(yī)學(xué)的學(xué)科了。作為精神分析理論體系形成標(biāo)志的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，1956年美國(guó)唐斯博士把它列為“改變歷史的書(shū)”、“劃時(shí)代的不朽巨著”之一，這是一部與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為導(dǎo)致人類三大思想革命的書(shū)。弗洛伊德通過(guò)對(duì)夢(mèng)的科學(xué)探索和解析，發(fā)掘了人性的另一面：“潛意識(shí)”，揭開(kāi)了人類心靈的奧秘。
•   全書(shū)共7章。第1章為1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究。著重介紹了關(guān)于夢(mèng)的問(wèn)題的文獻(xiàn)，詳盡地?cái)⑹隽饲叭撕屯瑫r(shí)代人的有關(guān)夢(mèng)的理論?？茖W(xué)問(wèn)世以前對(duì)夢(mèng)的觀念，當(dāng)然是由古人對(duì)宇宙整體的觀念所醞釀而成的，他們慣于將其精神生活投射于假想的外在現(xiàn)實(shí)。而且，他們所看的夢(mèng)端視白天醒來(lái)后所殘留的夢(mèng)相，而這方面的記憶較之其他精神內(nèi)容，當(dāng)然顯得陌生，且不尋常，仿佛是來(lái)自另外一個(gè)世界。但我們也千萬(wàn)不要以為這種視夢(mèng)為超自然力的理論今日已不再存在。事實(shí)上，今日不只是那些深信怪力亂神的神話、小說(shuō)者，仍執(zhí)著于被這種颶風(fēng)橫掃過(guò)所殘存的鬼神之說(shuō)，就是一些社會(huì)中佼佼者，盡管他們?cè)谀承┓矫嫦訔夁^(guò)分的感情用事，但他們的宗教信仰卻仍使他們深信神靈之力確實(shí)是這種無(wú)法解釋的夢(mèng)現(xiàn)象的原因，某些哲學(xué)學(xué)派也深信古來(lái)相傳的神力對(duì)夢(mèng)的影響，而對(duì)某些思想家而言，夢(mèng)的預(yù)卜力量也仍無(wú)法完全抹煞。盡管科學(xué)家們已清楚地意識(shí)到這類迷信的不可信，但所有這些紛紜不一的歧見(jiàn)之所以仍會(huì)存在，主要還是因?yàn)槠裥睦韺W(xué)方面的解釋仍不足以解決積存盈庫(kù)的夢(mèng)之材料，要想將有關(guān)夢(mèng)的科學(xué)研究歷史作一整理實(shí)在是一大難事，因?yàn)橛行┭芯吭谀扯螘r(shí)期確實(shí)十分有價(jià)值，但到目前為止卻仍不能在一特定的方向有真正的進(jìn)展，俾能使此后的學(xué)者按已證實(shí)的成就而繼續(xù)發(fā)展下去，每位學(xué)者總得對(duì)同一問(wèn)題從頭開(kāi)始重新整理而仍無(wú)法突破這解不開(kāi)的結(jié)。第2章為夢(mèng)的解析方法。這一章介紹了對(duì)一個(gè)夢(mèng)的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)，并詳細(xì)地分析了一個(gè)名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢(mèng)。弗洛伊德認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)法把整個(gè)夢(mèng)作為集中注意的對(duì)象；只能夠就每小部分逐—檢釋。并認(rèn)為同樣的一個(gè)夢(mèng)對(duì)不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在給伊瑪治療“歇斯底里癥’’的過(guò)程中有了明晰的運(yùn)用，難怪弗洛伊德會(huì)相當(dāng)自信地說(shuō)：“我相當(dāng)滿意于這一個(gè)剛剛分析所得的發(fā)現(xiàn)——如果遵循上述這種夢(mèng)的分析方法，我們將發(fā)現(xiàn)夢(mèng)是具有意義的，而且絕不是一般作者對(duì)夢(mèng)所說(shuō)的：‘夢(mèng)只是腦細(xì)胞不完整的活動(dòng)產(chǎn)品。’相反地，一旦釋夢(mèng)的工作能完全做到，可以發(fā)現(xiàn)夢(mèng)是代表著一種‘愿望的達(dá)成’。第3章為夢(mèng)是愿望的達(dá)成。在這一章里，弗洛伊德提出了他關(guān)于夢(mèng)是欲望的滿足的學(xué)說(shuō)。夢(mèng)在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動(dòng)；又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué)，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上講，夢(mèng)是愿望的達(dá)成。但在夢(mèng)的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。第4章為夢(mèng)的改裝。也有人譯作“夢(mèng)的偽裝”。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)(從本質(zhì)上說(shuō)是性欲沖動(dòng))趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過(guò)有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢(mèng)境。如果說(shuō)愉快的、歡樂(lè)的、幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢(mèng)呢?弗洛伊德的回答是，無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足?！币?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)?！皦?mèng)是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過(guò)改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢(mèng)的完整的公式有了這么一個(gè)公式，不管什么樣的夢(mèng)，便都可以納入“愿望的滿足”這個(gè)范疇了。第5章為夢(mèng)的材料與來(lái)源。他的夢(mèng)的理論一開(kāi)始便圍繞著潛意識(shí)問(wèn)題，將夢(mèng)分為“顯意"(manifestcontent)和“隱意”(1atentcontent)，借著夢(mèng)者的聯(lián)想以及釋夢(mèng)者對(duì)“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機(jī)，進(jìn)而追溯到童年的本能欲望。本章介紹了夢(mèng)中的最近印象以及無(wú)甚關(guān)系的印象，如關(guān)于植物學(xué)專論的夢(mèng)與分析；孩提時(shí)期經(jīng)驗(yàn)形成夢(mèng)的來(lái)源，如夢(mèng)的肉體方面的來(lái)源；一些典型的夢(mèng)，諸如尷尬的赤身裸體的夢(mèng)、親友之死的夢(mèng)、考試的夢(mèng)等。第6章為夢(mèng)的運(yùn)作，也有人譯作“夢(mèng)的工作”。我們已經(jīng)知道，夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)兩個(gè)層次。顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來(lái)；隱夢(mèng)則是要通過(guò)顯夢(mèng)表現(xiàn)的本能欲望。隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有賴于夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長(zhǎng)，著重介紹了夢(mèng)的凝縮作用，夢(mèng)的轉(zhuǎn)移(移置)作用，夢(mèng)的表現(xiàn)方法，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)的象征，夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等等。第7章為夢(mèng)程序的心理，也有譯作“夢(mèng)的過(guò)程心理學(xué)”。這一章為總結(jié)性理論部分，也是本書(shū)最晦澀、最抽象的一部分。它依次分析了夢(mèng)的遺忘、退化(后退)現(xiàn)象、愿望達(dá)成，由夢(mèng)中驚醒到夢(mèng)的功能和焦慮的夢(mèng)，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑、潛意識(shí)與意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象與理論。弗洛伊德在此發(fā)揮了其早年著作《科學(xué)心理學(xué)設(shè)計(jì)》(1895)中的科學(xué)
•   《夢(mèng)的解析》西格蒙德·弗洛伊德著。1900年出版。弗洛伊德1900年發(fā)表的《夢(mèng)的解析》，被譽(yù)為是改變?nèi)祟悮v史的書(shū)是他的精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。然而有趣的是，此書(shū)開(kāi)始沒(méi)有引起人們的注意，其德文初版總共只印了600冊(cè)，出版六年后，還只賣了351冊(cè)，最初10年未受重視，到1908年才出第二版?？傻搅撕髞?lái)，它竟被西方許多學(xué)者看作是一本震撼世界的書(shū)，以致名聲大噪，經(jīng)久不衰，在作者生前就出了8版，最后一版在1929年。此書(shū)在各版中一直沒(méi)有重大修改，每次版本只是增加注釋或略有補(bǔ)充。此書(shū)先后被翻譯成多種文字。弗洛伊德在寫此書(shū)以前，不僅有了充分的思想準(zhǔn)備，而且已搜集了大量資料。1896和1897年，他已在維也納猶太學(xué)術(shù)廳作了有關(guān)夢(mèng)的演講。1896年10月，其父去世，他深感悲痛，促使他在先前的理論研究和醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，于1897年開(kāi)始進(jìn)行自我分析。也就是說(shuō)，促使他進(jìn)行自我分析的導(dǎo)火線是他父親的逝世。弗洛伊德寫道：“我一直高度地尊敬和熱愛(ài)他。他的聰明才智與明晰的想象力已經(jīng)深深地影響到我的生活。他的死終結(jié)了他的一生，但卻在我的內(nèi)心深處喚起我的全部早年感受?，F(xiàn)在我感到自己已經(jīng)被連根拔起來(lái)?！备ヂ逡恋抡f(shuō)，自此之后，就導(dǎo)致他寫《夢(mèng)的解析》這本書(shū)?！秹?mèng)的解析》是弗洛伊德對(duì)人類學(xué)、宗教、心理學(xué)和文學(xué)著作進(jìn)行了五六年的研究，又連續(xù)兩年對(duì)自己所做的夢(mèng)作了分析之后寫出來(lái)的。在這部獨(dú)創(chuàng)性的著作中，弗洛伊德主要分析了夢(mèng)的凝縮、夢(mèng)的轉(zhuǎn)移和夢(mèng)的二重加工；討論了夢(mèng)的隱意內(nèi)容；解析了愿望滿足的原理；描述了俄狄浦斯情結(jié)；還說(shuō)明了幼兒生活對(duì)成人條件作用的不可避免的影響。弗洛伊德在《關(guān)于自傳的研究》里曾經(jīng)預(yù)言，從寫作《夢(mèng)的解析》的時(shí)候開(kāi)始，精神分析已不再是一門純醫(yī)學(xué)的學(xué)科了。此書(shū)在德國(guó)和法國(guó)地出版，把它的多種應(yīng)用的歷史，引向了文學(xué)和美學(xué)，宗教史和史前史，神話學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)等部門。這些東西與醫(yī)學(xué)沒(méi)有太多關(guān)系。事實(shí)上，只是由于精神分析，它們才與它產(chǎn)生聯(lián)系。
•   弗洛伊德1900年發(fā)表的《夢(mèng)的解析》，被譽(yù)為是改變?nèi)祟悮v史的書(shū)是他的精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。然而有趣的是，此書(shū)開(kāi)始沒(méi)有引起人們的注意，其德文初版總共只印了600冊(cè)，出版六年后，還只賣了351冊(cè)，最初10年未受重視，到1908年才出第二版?？傻搅撕髞?lái)，它竟被西方許多學(xué)者看作是一本震撼世界的書(shū)，以致名聲大噪，經(jīng)久不衰，在作者生前就出了8版，最后一版在1929年。此書(shū)在各版中一直沒(méi)有重大修改，每次版本只是增加注釋或略有補(bǔ)充。此書(shū)先后被翻譯成多種文字。 弗洛伊德在寫此書(shū)以前，不僅有了充分的思想準(zhǔn)備，而且已搜集了大量資料。
•   經(jīng)典是什么？在佛洛依德之前，每個(gè)人都做夢(mèng)，同時(shí)每個(gè)人都不明白夢(mèng)是什么。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰起來(lái)。奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，夢(mèng)是在潛意識(shí)中進(jìn)行的自我調(diào)整和激勵(lì)，以及對(duì)未來(lái)目標(biāo)的設(shè)定。美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，夢(mèng)的功能是探討做夢(mèng)者的人際關(guān)系，并幫其找到解決這些問(wèn)題的答案。對(duì)夢(mèng)做出比較科學(xué)認(rèn)識(shí)的是20世紀(jì)50年代興起的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)的發(fā)生與人在睡眠狀態(tài)下快速動(dòng)眼和非快速動(dòng)眼的周期性相關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，夢(mèng)發(fā)生在快速動(dòng)眼睡眠階段，夢(mèng)的內(nèi)容也有規(guī)律。在第一、第二次眼球快動(dòng)時(shí)，夢(mèng)大多重演白天的經(jīng)歷，第三、第四次快速動(dòng)眼時(shí)，夢(mèng)多半是過(guò)去的情景和體驗(yàn)；第五次快速動(dòng)眼持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，過(guò)去與最近的事互相交織。人們?cè)谒咧懈杏X(jué)身體不適或疾病，大多發(fā)生在第一、第二次快速動(dòng)眼時(shí)做的夢(mèng)，而慢性病的感覺(jué)可能在第三、第四次快速動(dòng)眼時(shí)做的夢(mèng)里。
•   一
  　　魯迅先生的《野草》中有連續(xù)七篇都以“我夢(mèng)見(jiàn)……”開(kāi)頭，這樣一種形式顯然不是偶然的。也許早就有人注意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對(duì)此作出過(guò)任何有價(jià)值的探詢，以至于那七個(gè)“我夢(mèng)見(jiàn)……”矗立在書(shū)中，有如晦暗沼澤的七塊界碑。
  　　先生這數(shù)篇文章，是對(duì)“夢(mèng)境”的真正**的描述，是先生對(duì)于自身非存在之深淵的窺視。如果不能了解“夢(mèng)境”，便無(wú)法了解這數(shù)篇文章甚至《野草》。
  　　
  　　二
  　　在詩(shī)人寫作下，作者往往把對(duì)“夢(mèng)境”的描述轉(zhuǎn)換成為對(duì)“夢(mèng)想”的描述。因而中國(guó)文學(xué)的實(shí)際情形便是從未有過(guò)合適的關(guān)于夢(mèng)境的描述，因?yàn)殛P(guān)于夢(mèng)境的描述其實(shí)是夢(mèng)想描述的一種折射。因而長(zhǎng)久以來(lái)，“夢(mèng)境”仍然是一塊幽深晦暗之地，極少有人真正涉足。它持久地引起人們的驚訝以及種種不著邊際的猜測(cè)。
  　　我相信即使是現(xiàn)代人也無(wú)法完全割舍占?jí)粜g(shù)所帶來(lái)的誘惑。那不僅僅是一門捕風(fēng)捉影的藝術(shù)，同時(shí)它也宣稱自己是一門關(guān)于窺視內(nèi)心欲望的科學(xué)。在弗洛伊德的《釋夢(mèng)》中就是如此。弗氏對(duì)“夢(mèng)境”的結(jié)構(gòu)提供了**的分析，但一涉及到夢(mèng)的內(nèi)容，便依然回返到占?jí)粜g(shù)的陰影之下。
  　　
  　　三
  　　“夢(mèng)境”是基于身體的一種表述，這種表述就如同在身體表面的舞蹈。也可以說(shuō)“夢(mèng)境”是劫持者，劫持著我們形而上學(xué)的身體。“夢(mèng)境”與身體相關(guān)，一如文化與政治相關(guān)。如果說(shuō)政治是文化潛在的身體，那么文化也恰好正是在政治之上開(kāi)出的種種紛繁的夢(mèng)境之花?；蛘呶覀兛梢苑催^(guò)來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)身體是“夢(mèng)境”潛在的政治，那么“夢(mèng)境”也恰好正是在身體之上開(kāi)出的種種紛繁的“文化”之花。關(guān)于“夢(mèng)境”的政治學(xué)，弗氏早已啟其大端，不必贅言。但時(shí)至今日，“夢(mèng)境”的處境其實(shí)更為類似于東方學(xué)中的“東方”，“他們無(wú)法表述自己，他們必須被別人表述”，這一處境將長(zhǎng)久地持續(xù)下去。
  　　
  　　四
  　　“夢(mèng)境”是日常生活下撕開(kāi)的裂口。日日夜夜，或者嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“日夜日夜……”，我們都毫不在意那種分裂，日常生活的連續(xù)性傾向于消抹掉我們的夜晚，使之成為“欲望練習(xí)”，或者，“死亡練習(xí)”。據(jù)我所知，作為小說(shuō)家的泰戈?duì)栮P(guān)于“夢(mèng)境”曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)真正的問(wèn)題，“如果夜晚的夢(mèng)境延續(xù)起來(lái)，那么白天生活的真實(shí)性會(huì)不會(huì)大打折扣呢？”或者也可以如小說(shuō)家史鐵生那樣發(fā)問(wèn)，“如果一個(gè)人做夢(mèng)，到死都沒(méi)醒，那么這個(gè)夢(mèng)還算是夢(mèng)境嗎？”
  　　
  　　五
  　　再來(lái)分析“夢(mèng)境”。其實(shí)在“夢(mèng)之情境”這一特殊空間中，夢(mèng)的內(nèi)容無(wú)關(guān)緊要，無(wú)論其是對(duì)于愿望的發(fā)揮，或是對(duì)于記憶的發(fā)揮，或是對(duì)于感覺(jué)的發(fā)揮，那都無(wú)關(guān)緊要。事情的關(guān)鍵在于，“夢(mèng)境”為我們提供了一個(gè)純粹情緒化的氛圍（情緒空間），大致說(shuō)來(lái)，此種情緒氛圍即是夢(mèng)境本身。在此“情緒空間”中，心緒通過(guò)種種情境得到演練?！皦?mèng)境”是非控制性的，它的追溯無(wú)法預(yù)期，大部分只能事后遺忘，或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描述。然而余存的“夢(mèng)境”完全有理由使自己成為永恒的，因?yàn)槲矣X(jué)得，“夢(mèng)境”對(duì)于情緒的體味絲毫不遜于我們的日常經(jīng)歷，甚且猶有過(guò)之。我懷疑心緒在夢(mèng)境中往往是加速運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覐膲?mèng)中醒來(lái)往往是由于難以承受那樣的高速。
  　　
  　　六
  　　想象一種“無(wú)時(shí)間”的空間，既非瞬間又非永恒；再想象一種“時(shí)間混亂”的空間，到處零散的時(shí)間碎片拼接不上；再想象一種“時(shí)間中斷”的空間，陷身其中的極度焦慮。夢(mèng)境中的時(shí)間是對(duì)日常時(shí)間的反諷。
  　　
  　　七
  　　我懷疑“夢(mèng)境”中的視角得益于攝影技術(shù)的發(fā)展，在夢(mèng)中，不通過(guò)任何鏡子，我可以看見(jiàn)我的背影。在夢(mèng)中，我的目光無(wú)處不在，兵分幾路，分頭營(yíng)造出一個(gè)視覺(jué)統(tǒng)治下的空間?；蛘?，那究竟是誰(shuí)的目光？那目光不過(guò)假借了我的名義？……
•   精神分析學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》號(hào)稱第一本深入分析人的心理的經(jīng)典著作。
•   一直沒(méi)有評(píng)價(jià)這本書(shū)，是想全部看完了再寫，只是各種原因，現(xiàn)在還沒(méi)有時(shí)間好好把它讀完。就我所讀過(guò)的部分而言，讓我印象很深刻，也很能引發(fā)思考。以前一看心理學(xué)的東西就累，但作為一本經(jīng)典的著作，《夢(mèng)的解析》絲毫不枯燥不催眠。大概一定程度上跟它的主題有關(guān)——夢(mèng)，這個(gè)神秘又有趣的東西。在此基礎(chǔ)上，弗洛伊德在書(shū)中所舉的例子，提出的觀點(diǎn)也非常有意思。這本書(shū)很經(jīng)典，值得一看。
•   讀了弗的夢(mèng)的解析,我覺(jué)得,其實(shí)對(duì)我們的生活也沒(méi)有太大的用途...心理學(xué)家們用夢(mèng)的解析,做為精神分析的方法的一種...而對(duì)于我們來(lái)說(shuō),除了讓我們不再對(duì)夢(mèng)有那么多的困惑以外,似乎沒(méi)有大的用處了...從夢(mèng)的解析一書(shū)中,我們了解到了夢(mèng)的出處與原因,有的時(shí)候,我們可以發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的愿望和意義....但是,對(duì)于我來(lái)說(shuō),夢(mèng)的解析的最大意義應(yīng)該在對(duì)電影的理解和思考上...很多很多的電影導(dǎo)演編劇``如王家衛(wèi),也有如很多很多作家都受到了他的夢(mèng)的解析的啟發(fā)....我們可以理解為劇中的每一個(gè)人物的種種舉動(dòng)都是為了內(nèi)心的某個(gè)愿望的滿足,而這樣的愿望卻不是顯而易見(jiàn)的...(也就是所謂的懸念)正如我們的夢(mèng)中,根據(jù)書(shū)里的理論,夢(mèng)是愿望的滿足,在充滿道德法律以及種種觀念的約束下的我們,潛意識(shí)中有著種種愿望,而在夢(mèng)的王國(guó)里拋棄了種種束縛的我們,會(huì)用一種精神上的力量去實(shí)現(xiàn)這樣的愿望,但同時(shí)又會(huì)有清醒時(shí)候我們的理智的精神力量的抵制,而在這樣潛意識(shí)的思想,在我們的神經(jīng)里經(jīng)過(guò)加工,以一種偽裝的形式表達(dá)出來(lái)...這就是我們需要解析夢(mèng)的原因...所以在電影的劇作中,要想讓戲變的好看,就要對(duì)人物的行動(dòng),動(dòng)作進(jìn)行一種類似的偽裝......貌似不相關(guān)聯(lián),卻又巧妙的和人物的愿望和動(dòng)機(jī)聯(lián)系在一起...我的邏輯性不是很強(qiáng),總的來(lái)說(shuō),以上的文字只是想表達(dá),夢(mèng)的解析不僅僅告訴我們我們夢(mèng)到了什么,為什么夢(mèng)到這些東西,而更加重要的是,他讓我們對(duì)夢(mèng)這樣一個(gè)毫無(wú)邊界的東西,給了我們一個(gè)線索,讓我們知道,我們能夢(mèng)到什么,會(huì)夢(mèng)到什么....藝術(shù),在夢(mèng)的世界里...騰飛吧...
•   弗洛伊德的夢(mèng)的解析式揭示心理活動(dòng)必備的好書(shū)，當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)質(zhì)量也很有保障！非常的喜歡
•   人類的有一部智慧奇書(shū)，他打開(kāi)了夢(mèng)的世界的大門，解讀了心靈深處的奧秘。
•   弗洛伊德的精神分析法以及關(guān)于夢(mèng)的解析和兒童心理方面的理論很有名，分量自不必說(shuō)。書(shū)的質(zhì)量也還不錯(cuò)，價(jià)格方面也很合適?？傊侵盗恕?/li>
•   夢(mèng)的解析，一直被視為研究心理學(xué)的經(jīng)典，讀完這買本書(shū)基本上可以解釋自己為什么會(huì)做這樣的夢(mèng)。夢(mèng)的來(lái)源，夢(mèng)的產(chǎn)生，夢(mèng)的作用。為什么會(huì)遺忘夢(mèng)，為什么會(huì)夢(mèng)到童年時(shí)的玩伴，為什么會(huì)做春夢(mèng)，為什么會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己找?guī)鹊鹊鹊?。注：這本書(shū)的解讀帶有很強(qiáng)的作者觀點(diǎn)，讀時(shí)要結(jié)合自身特點(diǎn)，不可急于求成，需要耐下心來(lái)慢慢品讀。
•   經(jīng)典書(shū)啊，還沒(méi)看多少就開(kāi)始解析自己的夢(mèng)了，哈哈。人在清醒的狀態(tài)下會(huì)有潛在的心理行為，夢(mèng)就是這種無(wú)壓抑的心理行為的放大化。
•   對(duì)于非心理學(xué)專業(yè)的人，總是對(duì)心理學(xué)感覺(jué)神秘，我就是這樣的。弗洛伊德的名字及其夢(mèng)的解析，早在上中學(xué)的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)?，F(xiàn)在終于可以一窺全貌了。
•   弗洛伊德的書(shū)可以看透人心，通過(guò)夢(mèng)的解析，可以知道人的真實(shí)想法。雖然，我們不是為了窺視，但是，也可以讓自己更聰明起來(lái)，何樂(lè)而不為呢
•   <<夢(mèng)的解析>>這本書(shū),也是以前老師介紹我們讀的,我一直都買不到,直到今天我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)找到了,心情無(wú)比的高興!我愛(ài)這本書(shū),它解剖著人心理,解剖著夢(mèng)的境界.句子深?yuàn)W,但能慢慢體驗(yàn)其中的味道!很不錯(cuò)!
•   夢(mèng)的解析，讓我更深入的了解到弗洛伊德的精神分析論，有幫助
•   費(fèi)洛伊德的經(jīng)典，看后對(duì)心理解析及夢(mèng)的解析有所感，與周公解夢(mèng)各有意趣。
•   弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的解析，讓人更加了解自我，了解潛意識(shí)。
•   “在夢(mèng)里，我們白天的勞動(dòng)與休閑、歡樂(lè)和痛苦是絕不重復(fù)的。相反，夢(mèng)的唯一目的是讓我們從中獲得解脫，盡管有時(shí)我們的頭腦灌滿了一些事情，或我們承受苦難的折磨，或我們的精力統(tǒng)統(tǒng)投入某件關(guān)注的事情，夢(mèng)也是以一種象征的方式進(jìn)入我們的頭腦?！?quot;做夢(mèng)的人在夢(mèng)中被從清醒的意識(shí)世界中帶走;在夢(mèng)里，那些我們?cè)谇逍阎兴洃浀挠行騼?nèi)容及其正常行為都不見(jiàn)了?！蹦阆Ｍ约菏窃趬?mèng)中嗎？一本不錯(cuò)的書(shū)，慢慢讀的書(shū)！
•   作為既古老又年輕的一門科學(xué)——心理學(xué)，弗氏以他的理論獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，堪稱現(xiàn)代心理學(xué)的奠基人，而這部《夢(mèng)的解析》更是他的代表作，愛(ài)好與研究心理學(xué)的人自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)；當(dāng)然，如果是企圖從中獲得未來(lái)指引和冥冥解說(shuō)的人士，還請(qǐng)繞道而行。
•   夢(mèng)的解析，弗洛伊德代表作很好
•   很不錯(cuò) 膜拜許久
  昨天拿到膜拜許久大師 弗洛伊德的大作 非常激動(dòng)！
  剛翻兩頁(yè) 紙張印刷都不錯(cuò) ！
  很好！夢(mèng)的解析 希望讀后能有收獲！
•   本書(shū)從科學(xué)的角度去解析夢(mèng)，例舉了很多生活中的實(shí)例，易懂，收益不少。
•   福清有一個(gè)石竹山，那是夢(mèng)的起源，那是可以追溯到歷史的，哪里有個(gè)九仙祈夢(mèng)的場(chǎng)所！作為一個(gè)地地道道的福清人，我們需要知道我們城市的名片的，所以對(duì)于夢(mèng)的解析、夢(mèng)的文化還是需要有一定的了解，這樣對(duì)于我們的信仰來(lái)說(shuō)可以更明確!
•   佛洛伊德SigmundFreud的夢(mèng)的解析InterpretationofDreams我在上大學(xué)時(shí)就像讀一讀，那時(shí)因?yàn)榉N種原因未曾借到，現(xiàn)在回想起來(lái)很可惜，不過(guò)書(shū)是可以找到的，只要你還有這份心思，就像女孩一樣，你真想追還是可以追到的，就看你想不想了：）
•   最近晚上一直在看,里面寫得很好,能從各方面,各因素論述夢(mèng)的種種原因.作者收集了很多夢(mèng)的種類想象,進(jìn)行分析.似乎把讀者帶到那種另一個(gè)世界,我好幾次看得入迷,連做夢(mèng)都?jí)舻较嚓P(guān)作者的分析.雖然有時(shí)看了覺(jué)得里面的文章句子很難懂,但慢慢看,靜心的看,便能深深的領(lǐng)悟出其中的意思,這本書(shū)總體上有點(diǎn)深?yuàn)W難懂,但作者的分析,能讓你尋味跟著作者的思路而走.引人入勝.這本書(shū),適合要在悠閑,心靜的時(shí)候來(lái)閱讀.才能真正品味其中的涵義之所在.
•   非常好的一本書(shū)~關(guān)于夢(mèng)的解析第二章，夢(mèng)的分析方法很符合我們一些夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義！
•   想研究夢(mèng)的人，第一就會(huì)想到這本經(jīng)典的書(shū)，可是長(zhǎng)久的暢銷書(shū)！
•   通觀全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是： 一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
•   夢(mèng)的解析太深?yuàn)W，非專業(yè)的表示看了很頭疼，追風(fēng)箏的人，所有的節(jié)奏都很緩慢，或者情節(jié)具體到有點(diǎn)殘忍，結(jié)局很遺憾，或者對(duì)于文章來(lái)說(shuō)這樣才算完美
•   這本書(shū)以夢(mèng)作為主題，講述了許多夢(mèng)的起源和關(guān)聯(lián)。讓我知道了原來(lái)夢(mèng)也有這么多的內(nèi)涵。很實(shí)用的一本書(shū)！
•   觀點(diǎn)精辟，用弗洛伊德的辦法我試著解了同學(xué)的一兩個(gè)夢(mèng)，還蠻準(zhǔn)。
  唯一的缺點(diǎn)是有的句子看不懂。。不知是翻譯問(wèn)題還是專業(yè)術(shù)語(yǔ)
•   很不錯(cuò)的書(shū)，
  前不久專業(yè)老師在課堂上推薦的
  最近做了一些很怪的夢(mèng)值得深入推敲。甚至夢(mèng)境能給我一個(gè)另外的世界和一種無(wú)法言語(yǔ)的新鮮和刺激。其實(shí)，
  夢(mèng)不僅是自身現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心世界的溝通形式，更現(xiàn)實(shí)的意義在于更加清晰客觀的認(rèn)識(shí)自己，
  了解和發(fā)掘自己的潛能就應(yīng)該從夢(mèng)境入手，去了解那個(gè)完全不受任何社會(huì)外在壓力影響下的自己。
  
  雖然封面設(shè)計(jì)做的不是很滿意，但是內(nèi)容絕對(duì)值得推薦，紙張手感也是沒(méi)問(wèn)題的。
  挺好，給滿分評(píng)論。
•   對(duì)夢(mèng)更加理解了，讀完之后，我做夢(mèng)的頻率更高了。不過(guò)，感覺(jué)還不錯(cuò)
•   夢(mèng)的解析 很全面 但是有點(diǎn)抽象 可能不是心理學(xué)專業(yè)
•   夢(mèng)的解析這本書(shū)很好看哦
•   早就想買夢(mèng)的解析了
•   看了后受益匪淺的很，夢(mèng)的解析我永遠(yuǎn)忘不了
•   給她買的，其實(shí)沒(méi)搞懂為什么夢(mèng)的解析跟釋夢(mèng)兩本都要買 - - 囧~~
•   太晦澀 建議 看看《人人都能夢(mèng)的解析》在看這本 夢(mèng)的解析！~~??！~
•   經(jīng)典的心理學(xué)著作，并不象讀之前想象的那樣晦澀難懂。而且還挺實(shí)用，昨晚你作了什么夢(mèng)，去查查，真的挺準(zhǔn)。
•   西方版的周公解夢(mèng)，不過(guò)覺(jué)得更為主管，但也更結(jié)合心理更容易理解
•   很高興能在當(dāng)當(dāng)找到這本書(shū),因?yàn)樵诜鹕绞钦也坏降?弗洛依德對(duì)心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)就是,發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)領(lǐng)域.而夢(mèng)正是進(jìn)入人的潛意識(shí)的唯一途徑.
•   大學(xué)時(shí)候就已經(jīng)很想看了，當(dāng)時(shí)同寢室的朋友有買，也草草翻過(guò)一遍，但是沒(méi)有仔細(xì)看。哈哈現(xiàn)在終于也有本屬于自己的了很喜歡每天臨睡前都會(huì)看上一個(gè)小時(shí)左右自己研究自己夢(mèng)是很有意思的一件事情看了一半很期盼看完的時(shí)候會(huì)不會(huì)對(duì)自己的了解更深？呵呵推薦~
•   書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)。還沒(méi)看完，靜心看了一段時(shí)間，收獲就是習(xí)慣性地分析夢(mèng)。雖然不專業(yè)，但感覺(jué)挺好玩的。
•   周公解夢(mèng)解決了中國(guó)人的心靈安慰，這本書(shū)解決了我們的科學(xué)問(wèn)題
•   看這能懂很多關(guān)于夢(mèng)的秘密，比那些亂七八糟的解夢(mèng)科學(xué)的多了，我還試著給我同學(xué)解過(guò)夢(mèng)呢
•   讀懂夢(mèng)，讀懂人
•   揭示了夢(mèng)的神秘
•   個(gè)人就內(nèi)容來(lái)講，感覺(jué)挺好，引人入勝，啟迪思考。能把書(shū)與現(xiàn)實(shí)中我的夢(mèng)相比較，激發(fā)我學(xué)習(xí)的興趣。
•   這是一本關(guān)與夢(mèng)與心理學(xué)的書(shū)。
•   由夢(mèng)認(rèn)識(shí)自我?？醋约罕绕綍r(shí)更多一個(gè)角度
•   很久之前就想讀這本書(shū)了 解夢(mèng)是一件很有意思的事兒對(duì)不對(duì)？
•   看到1/4才來(lái)評(píng)價(jià)，這本書(shū)探尋夢(mèng)的來(lái)源、夢(mèng)與生活的關(guān)聯(lián)以及夢(mèng)的意義，有關(guān)于夢(mèng)你能想到的、猜到的，或者是不知道的，都能找到答案~~~
•   有的人死了，他還活著。有的人活著，他已經(jīng)死啦。應(yīng)為有夢(mèng)的延續(xù)，我們記住了每一個(gè)人。。。。
•   看了夢(mèng)的意識(shí)才了解到人的潛意識(shí)是多么的神奇。哈哈，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了。
•   一直很想買這本書(shū)，原因是我是個(gè)多夢(mèng)的人，而且總是有奇怪又無(wú)法解釋的夢(mèng)，通過(guò)這本書(shū)，算是能解釋很多莫名其妙的夢(mèng)了！
•   福建是夢(mèng)之鄉(xiāng)，有一個(gè)石竹山解夢(mèng)的文化，想了解一下
•   我也會(huì)解夢(mèng)了呢。
•   感覺(jué)對(duì)夢(mèng)有了深入的理解。
•   解夢(mèng)·解夢(mèng)·解夢(mèng)·解夢(mèng)·
•   一直想拜讀的釋夢(mèng)，不過(guò)不知道能不能看完。。
•   歐洲杯半決賽，自己支持的葡萄牙被西班牙淘汰，，，隨后夢(mèng)到自己掉了一顆牙，，，哈哈，印證了佛洛依德大仙的理論。。
•   讓你了解夢(mèng)
•   開(kāi)始一遍沒(méi)看懂，感覺(jué)有些太理論化。不過(guò)我還真的信了，從那以后無(wú)論什么夢(mèng)，我都不去關(guān)心了
•   對(duì)夢(mèng)有了了解
•   最近一直被夢(mèng)困擾，看了這本書(shū)，十分收益
•   本來(lái)傻乎乎是準(zhǔn)備解夢(mèng)的，但是，我們老師有一天引證了他的理論：任何能引發(fā)快感的部位都是性！器！官！于是我就不追求那些光怪陸離夢(mèng)境背后的意義了……純粹是賞析文本吧= =
•   解禁的部分很好，不過(guò)有的夢(mèng)連作者至今也解不出來(lái)
•   一直希望了解夢(mèng)
•   做好夢(mèng)
•   現(xiàn)代中國(guó)人不應(yīng)該只看《周公解夢(mèng)》了
•   這本書(shū)是心理大師弗洛伊德的經(jīng)典之作啊~~~對(duì)于正在學(xué)習(xí)心理的我來(lái)說(shuō),不失為一本好書(shū)啊~而且這本也絕對(duì)適合不學(xué)心理的人來(lái)閱讀,里面大部分是案例分析,很容易懂.弗洛伊德真的是心理界的頂級(jí)人物之一了,我們可能不認(rèn)識(shí)馮特,不認(rèn)識(shí)斯金納,但我們都會(huì)認(rèn)識(shí)弗洛伊德,這本書(shū)絕對(duì)值~
•   這本書(shū)是弗洛伊德比較著名的一部著作，內(nèi)容有些深，但還是很不錯(cuò)的，并不晦澀~
  這個(gè)版本的不錯(cuò)，比精裝本排版舒服~
•   本以為弗洛伊德的書(shū)會(huì)比較偏激，因?yàn)橹爸簧系竭^(guò)他的理論，比如泛性論和自我、本我、超我等理論，但是看了他的書(shū)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)弗洛伊德是很有科學(xué)性的，引用了很多前人研究的現(xiàn)狀以及引用各家之前，最后提出自己的觀點(diǎn)，書(shū)雖然還沒(méi)看完，但是在做學(xué)問(wèn)這一方面給我很大的啟示。
•   很經(jīng)典很有科學(xué)性，據(jù)說(shuō)其價(jià)值可以和物種起源比肩
•   說(shuō)到底弗洛伊德的學(xué)說(shuō)只是一種學(xué)派而已，卻是這個(gè)領(lǐng)域誰(shuí)都繞不開(kāi)的，也是應(yīng)用最廣泛的。看看還是很有意思的
•   在大學(xué)里看過(guò)弗洛伊德的書(shū)，他有很多與眾不同的、引起爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，但是確實(shí)很新穎，真的可以開(kāi)闊眼界的一本書(shū)，所以還是要買一本他的書(shū)。很值得讀，推薦！
•   他揭開(kāi)了人類虛偽的本性
•   能夠很有效的解釋人類的各種夢(mèng)境
•   除了有的個(gè)別地方讀不太懂之外都還好，雖然佛洛依德的精神分析學(xué)派觀點(diǎn)有不科學(xué)和片面的地方，但他畢竟是那一階段最權(quán)威的代表人物，也是心理學(xué)里有突出貢獻(xiàn)的人?？赐赀@本書(shū)對(duì)于更好的了解他的理論有很大幫助~~~~喜歡~~~
•   二十世紀(jì)最偉大的三個(gè)猶太人：馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德
•   很早就像了解一下弗洛伊德的思想，這是一本很值得讀的書(shū)，整本書(shū)排版很好，整齊，干凈。
•   這么經(jīng)典的書(shū)，其實(shí)不用多說(shuō)什么。讀的就是弗洛伊德的理論和案例。
•   書(shū)是上海三聯(lián)的，比較放心。我本人經(jīng)常做夢(mèng)，而且能記得我做夢(mèng)的內(nèi)容，所以想看看。雖然現(xiàn)在還沒(méi)讀但是之前已經(jīng)接觸不少啦，絕對(duì)不錯(cuò)的。
•   弗洛伊德的書(shū) 讓人邊讀邊思考
•   現(xiàn)在每次做完夢(mèng)醒來(lái)之後，我都會(huì)用夢(mèng)的解析里的方法解釋一下，爲(wèi)什麼會(huì)做這樣的夢(mèng)
•   文學(xué)是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識(shí)。作家在作品中會(huì)不自覺(jué)的暴露自己。從一個(gè)作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動(dòng)，由此揭示他們的無(wú)意識(shí)，或者說(shuō)就連他們自己也不曾覺(jué)察到的精神生活。
•   弗洛伊德的書(shū)很經(jīng)典
•   非看不可的書(shū),無(wú)論對(duì)于學(xué)生還是社會(huì)人.
•   弗洛伊德的經(jīng)典著作 非常值得看看
•   心理學(xué)大師的杰作，描繪出人的內(nèi)心世界，讓我們認(rèn)識(shí)到潛意識(shí)的巨大。結(jié)合自己的夢(mèng)境閱讀，定有收獲
•   心理學(xué)，作為現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)哲學(xué)分支，與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)和哲學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。讀一本大師的書(shū)，值得。況且這一本的翻譯等等也能夠被高中以上的認(rèn)真學(xué)習(xí)的每個(gè)人都看懂，能夠看一看，應(yīng)該是很有好處，也是很有必要的。近來(lái)，時(shí)間太緊迫，沒(méi)有時(shí)間一口氣讀完，一定抽時(shí)間將這本書(shū)通讀。寫書(shū)評(píng)也是必要的。
•   對(duì)于人的夢(mèng)境進(jìn)行了各種分析，特別是俄狄浦斯情結(jié)的深入分析讓人欽佩?。∈且槐窘?jīng)典的心理學(xué)著作，值得一讀。最好讀英文原版??！
•   這本書(shū)歷史久遠(yuǎn)，可是依然有他現(xiàn)存的意義。喜歡心理學(xué)的，一定要看此書(shū)，很有價(jià)值的一本書(shū)。即使里面有有些觀點(diǎn)站不住腳，可是它的獨(dú)創(chuàng)性不可否認(rèn)。
•   弗洛伊德的大作。喜歡哲學(xué)的人必須要好好讀讀，我看完之后，都能給自己分析夢(mèng)境了。挺好的

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