宇宙與創(chuàng)造主

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　　《宇宙與創(chuàng)造主：創(chuàng)造神學引論》原為作者弗格森1996年在愛丁堡大學的四篇演講，受到了高度的好評。《宇宙與創(chuàng)造主：創(chuàng)造神學引論》為譯本。 譯者將它介紹過來，是因為“世界從何處來？”不僅對基督宗教是奠基性的問題，而且對整個漢語思想傳統(tǒng)來說，其意義也是不容忽視的。因為作為漢語思想大廈三大支柱的儒、釋、道不僅需要在該問題上同基督宗教進行對話，而且也更需要同現(xiàn)代科學進行對話，而這兩方面的對話迄今為止都還是遠未展開的，這與自近代以來中國社會、文化的轉(zhuǎn)型要求顯然是不一致的。

書籍目錄

弗格森的創(chuàng)造神學研究前言我們存在，故我們感謝第一章　《圣經(jīng)》中的創(chuàng)造導言《舊約》中的創(chuàng)造上帝的形象和管理權(quán)問題創(chuàng)造與救贖第二章　創(chuàng)造與宇宙論從無創(chuàng)造宇宙論證明大爆炸理論第三章　創(chuàng)造與進化達爾文主義的挑戰(zhàn)創(chuàng)造論者的論辯與進化理論的對話上帝的行動動物的創(chuàng)造第四章　創(chuàng)造、罪惡與生命的終結(jié)神正論的限度科學的末世論圣經(jīng)末世論注釋譯名對照表后記

章節(jié)摘錄

　　動物的創(chuàng)造　　這一語境所進一步提出的問題涉及許許多多的物種，它們在進化的道路上變得滅絕了。它們的作用僅僅是有助于有意識的人類在晚近的出現(xiàn)嗎？在創(chuàng)造的戲劇中，它們被分派的位置僅僅是為“人類”這種“榮耀并永遠贊美上帝”的自由而有意識的受造物準備道路嗎？除了它們對人類命運的貢獻以外，大量的基督宗教傳統(tǒng)未能考慮到動物的意義問題?！　⊥旭R斯·阿奎那論證說，三種因素決定了動物生命的道德地位。首先，動物是無理性的，沒有心靈或理智。其次，既然按自然和上帝的設(shè)計它們的結(jié)局都是服務(wù)于人類，自然而然地，它們是奴隸；再次，除了在可被看作人類的財富的范圍內(nèi)，它們本身沒有道德地位。對這種十分流行的對待動物的態(tài)度，基恩·托馬斯（Keith Thomas）在其研究《人類與自然世界》中作出了刻畫。例如人們發(fā)現(xiàn)，在17世紀以前提到的流行觀點的看法是，動物是為人的利益而創(chuàng)造的。在人類墮落之后，動物比它們以前變得不太馴順了，但服從其主人的某些自然性情還保留著。將大量魚群帶往海岸的本能表明它們愿讓人類食用。動物心中被天然地置人了方便人類的趨向。駱駝被分配給了阿拉伯缺水的人，野獸通常則被送往沙漠，在那里它們造不成多少傷害。　　現(xiàn)代神學因此便為人對自然的支配權(quán)提供了道德上的說明。這種支配地位在現(xiàn)代以前便已變成可以接受的人類努力的目標了。主流宗教傳統(tǒng)與對自然的“尊敬”沒有關(guān)系，但許多東方宗教卻仍然保持著這種尊敬?？茖W家羅伯特·博伊爾（Robert Boyle）正確地將這種尊敬叫作“人類建立統(tǒng)治低等受造物的帝國的令人沮喪的障礙”。 自盎格魯-撒克遜時代以來英格蘭的基督教教會便站出來反對對水井與河流的崇拜。異教的叢林神、小溪神和山神被趕走了，在他們身后留下了一個沒有幻想的世界，讓人塑形、改造與統(tǒng)治?！　τ谌藢Υ齽游锏膽B(tài)度為害最大的是笛卡爾式甜的觀念：動物缺乏靈魂，不過是機器或自動機。動物因此被認為沒有意識，感覺不到痛苦。一條被打的狗的叫聲所能證明的狗對痛苦的感受，比它的喉嚨這種器官受到擊打時發(fā)出的響聲來說，并不更多些什么。不過，世紀便已可看出，那種托馬斯式的對動物的態(tài)度逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們長期同動物生活在一起，將動物作為他們的日?；锇椋M管有笛卡爾式哲學家的疑慮，人類已經(jīng)能夠與動物進行交流。狗和貓逐漸成了家里的寵物，人們給它們起名字，喂養(yǎng)它們，照料和埋葬它們，并決不殺吃。動物靈魂不滅的教義逐漸地冒了出來。偉大的理性主義神學家塞繆爾·克拉克（Samuel Clarke）相信，很可能動物的靈魂將永恒地復(fù)活并居住在火星、土星等其他一些行星上。　　我們已經(jīng)看到大量出自《圣經(jīng)》的證據(jù)是怎樣挑戰(zhàn)這種關(guān)于動物生命地位的人類中心論論斷的。動物被創(chuàng)造于人類之前。上帝在對它們的創(chuàng)造中感到喜悅，神對它們的佑護與任何人類的興趣無關(guān)。我們可以認為這已被我們星球生命的歷史所證實。與其他受造物為伴侶的人類的出現(xiàn)不過是后來的事。我們的孩子問我們的問題通常是那些我們極感困惑的問題。為什么上帝創(chuàng)造恐龍？在天上有史前動物嗎？我們必須肯定上帝為動物的生命本身而喜悅。上帝為存在著各種各樣不同的有感覺的受造物的生活、生產(chǎn)和繁衍而享受到喜悅。受造秩序的不完善并不妨礙上帝在動物中得到的欣悅，正像人類生存的不完善不能妨礙上帝珍惜我們一樣。按《舊約》，在同挪亞所立的約（創(chuàng)，9：9-17）中，上帝對所有的受造物提供看顧，并賦予那些對人類無明顯用處的動物以價值（伯，3 9-41）?！　　?/pre>








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