論人文教育

內(nèi)容概要

我們生活在科學(xué)和技術(shù)的世界，在這個(gè)世界里，追求確定和方法已經(jīng)取代了尋求真理。清晰的理念和毫不模糊的陳述，這是現(xiàn)代思想家和現(xiàn)代教育的思想。    古人與人文主義思想的理想植根于隱喻與記憶的力量、言說(shuō)的修辭概念以及它與自知的聯(lián)系，除非我們回頭召回它們，再多的閱讀本質(zhì)理論、文本意義理論、結(jié)構(gòu)理論、后現(xiàn)代理論或者解釋學(xué)分析，也不能成功地為人文學(xué)科和文育的學(xué)說(shuō)提供基礎(chǔ)。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，著手閱讀這六篇演講的危險(xiǎn)在于，浮光掠影地閱讀它們會(huì)錯(cuò)過(guò)那些從中產(chǎn)生的思想的含義。這些演講必須和腳注一起閱讀，它們提供了參考文獻(xiàn)，并常常給出相關(guān)的希臘、拉丁和人文主義文本的段落，維柯真接或間接地引用了它們，或?qū)⑵渥鳛轭A(yù)設(shè)前提，它們是譯者從維斯孔蒂的腳注和評(píng)注中選出來(lái)的。

作者簡(jiǎn)介

　　作者：(意)維柯 譯者：王楠　　　　維柯　　維柯（Giovanni Battista Vico，1668-1744），意大利偉大的哲學(xué)家、語(yǔ)文學(xué)家、美學(xué)家和法學(xué)家，在世界近代思想文化史上影響巨大，其著名代表作有《新科學(xué)》、《普遍法》及《論意大利最古老的智慧》等。 維柯生在意大利南部的那不勒斯，終生都生活在異族統(tǒng)治下?！　∷谄渖鐣?huì)學(xué)著作《新科學(xué)》中“發(fā)現(xiàn)了真正的荷馬”，并以古代希臘社會(huì)研究的成果來(lái)考察荷馬及其史詩(shī)創(chuàng)作，從而開(kāi)創(chuàng)了把文學(xué)作品與時(shí)代背景、作者生平結(jié)合起來(lái)研究的方法?！　〗⒘藲v史發(fā)展的觀點(diǎn),認(rèn)為歷史是循序漸進(jìn)的發(fā)展的,認(rèn)為每個(gè)民族發(fā)展都要經(jīng)過(guò)神承認(rèn)上帝對(duì)歷史發(fā)展的最終掌握。

書籍目錄

英譯本導(dǎo)言：論人文教育（唐納德·菲利普·韋雷內(nèi)）英譯者說(shuō)明論人文教育  論自知  論德性與智慧  論真正的學(xué)識(shí)  論為了公益的教育  論文藝與政治權(quán)力  論各門學(xué)問(wèn)合宜的次序附錄一：適于人性的各門學(xué)問(wèn)題的目標(biāo)附錄二：拉丁文本手稿的歷史引用文獻(xiàn)來(lái)源目錄索引譯后記

編輯推薦

　　“維天之命，於穆不已?！比魏位畹乃枷?，都必定是在這個(gè)社會(huì)的生活中仍然活著的，仍然說(shuō)話的傳統(tǒng)?！端枷肱c社會(huì)》叢書的使命，就是召喚我們的兩個(gè)傳統(tǒng)，讓它們重新開(kāi)口說(shuō)話，用我們的話來(lái)說(shuō)，面對(duì)我們說(shuō)話，為我們說(shuō)話。傳統(tǒng)是希臘的鬼魂，要靠活得血來(lái)喂養(yǎng)，才能說(shuō)話。否則海倫的美也不過(guò)是沉默的幻影。而中國(guó)思想的任務(wù)，就是用我們的血?dú)?，滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)，讓它們重新講出我們生活的道理?！墩撊宋慕逃肥菂矔粌?cè)！

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